经文：约1：35-39 ， 可10：35-40、46-52，唱诗：10/244/245，启应：诗86篇
曾听过这样一个故事：说是有位记者跑到一个贫困山区，看到一个男孩在山坡上放羊，便过去问他，“你为什么要放羊啊?”“攒钱娶媳妇。”男孩回答。“娶媳妇做啥呀?”记者又问，“生娃。”男孩说。“生娃干什么呢?”记者再问，“放羊!”男孩干脆地回答。
这就是我们常听到的放羊娃的故事，故事虽然简单，但却带给我们一个深刻的思考：在你的人生中，你到底要什么?今天要藉着所读的几段经文跟弟兄姐妹分享一个主题：《你要什么?》。
一、人的困境，不知所要
施洗约翰是主耶稣的开路先锋，他的一生为主耶稣作过美好的见证。约翰福音1:35-36节说，再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：“看哪，神的羔羊。”施洗约翰毫无隐瞒地将耶稣的身份告诉他的两个门徒。这两人就是后来成为耶稣门徒的安德烈和约翰，他们听见施洗约翰的宣告，立刻做出了一个决定：他们就跟从了耶稣。那个时候耶稣刚接受过施洗约翰的洗礼，也刚刚得胜了撒但的试探，还没有人跟从他。耶稣转过身来，看见安德烈和约翰跟着，就问他们说：“你们要什么?”(约1:38)“你们要什么?”这句话是主耶稣第一次对人提出的问题，显明主耶稣对人的生命和需要的关注。弟兄姐妹，如果主耶稣现在问你说：“你要什么?”你该如何回答呢?面对耶稣的提问，人应该仔细思想，我到底想要什么?不同的年龄、不同的性别、不同的生活环境，每个人所要的都不一样。但总体来说，人想要的无非是幸福、快乐和满足，而这些东西似乎不是直接可以得到的，因此人常常间接地去获得它们。人们以为只有当他们获得了某些东西的时候，他们才会幸福、快乐和满足。于是乎拼命地去追求，以为有了钱就会幸福;以为有了名利地位就会快乐，以为得到了想要的就会满足。然而，人的欲望是无限的，人常说，欲望像个无底洞，无法填满。即就是得到了想要的只能带来暂时的满足，下一步又要寻求新的东西来满足新的欲望。有这样一首打油诗，说到人内心的不满足。“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般俱已足，又思娇柔美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。良田治得多广阔，出入又嫌少马骑。槽头扣了驴和马，恐无官职被人欺。七品县官还嫌小，又想朝中挂紫衣。一品当朝为宰相，还想山河夺帝业。心满意足为天子，又想长生不老期。一但求得长生乐，再跟上帝论高低。若要世人心里足，除非南柯一梦西。”
人生中有个困境，就是不知道自己真正需要什么?很多时候，人常常把想要当的成了需要的。如果人能把自己需要的和想要的分辨清楚，这样人会幸福很多。
有位国王，天下尽在手中，照理应该满足了吧，但事实并非如此。 连国王自己也纳闷，为什么对自己的生活还不满意。一天，国王在王宫中四处转转，他听到有人在快乐地哼着小曲。循着声音，国王看到是一个厨师在唱歌，脸上洋溢着幸福和快乐。 国王甚是奇怪，他问厨师为什么如此快乐? 厨师答道：“陛下，我虽然只不过是个厨师，但我所需不多，头顶有间草屋，肚里不缺暖食，便够了，我的妻子和孩子是我的精神支柱。我之所以天天如此快乐，是因为我的家人天天都快乐。” 国王就此事咨询宰相，宰相答道：“陛下，我相信这个厨子还没有成为‘九九一族’。” 国王诧异地问道：“九九一族?什么是九九一族?”宰相答道：“陛下，想确切地知道什么是九九一族，请您先做这样一件事情，在一个包里，放进去九九枚金币，然后把这个包放在那个厨师的家门口，您很快就会明白什么是九九一族了。” 国王按照宰相所言，令人将装了九九枚金币的布包放在了那个快乐的厨师家门前。
厨师回家的时候发现了门前的布包，好奇心让他将包拿到房间里，当他打开包，先是惊讶，然后狂喜：金币! 全是金币!这么多的金币!他将金币全部倒在桌上，开始数点起来，一共九九枚。厨师认为不应该是这个数，于是他数了一遍又一遍，的确是九九枚。他开始纳闷：没理由只有九九枚啊?那一枚金币哪里去了?厨师开始寻找，他找遍了整个房间，又找遍了整个院子，直到筋疲力尽，他才彻底绝望了，心中沮丧到了极点。
他决定从明天起，加倍努力工作，早日挣回一枚金币，以使他的财富达到百枚金币。由于晚上找金币太辛苦，第二天他起来得有点晚，情绪也极坏，就对妻子和孩子大吼大叫，责怪他们没有及时叫醒他，影响了他早日挣到一枚金币这一宏伟目标的实现。 他匆匆来到御膳房，不再像往日那样兴高采烈，既不哼小曲也不吹口哨了，只是埋头拼命地干活，一点也没有注意到国王正悄悄地观察着他。
看到厨师情绪变化如此巨大，国王大为不解，得到那么多的金币应该高兴才对啊。他再次询问宰相。宰相答道：“陛下，这个厨师现在已经正式加入‘九九一族’了。九九一族是这样一类人：他们拥有很多，但从来不会满足，他们拼命工作，为了额外的那个“一”，他们苦苦努力，渴望尽早实现“百”。原本生活中那么多值得高兴和满足的事情，因为忽然出现了凑足“百”的可能性，一切都被打破了，他竭力去追求那个并无实质意义的“一”，不惜付出失去快乐的代价，这就是九九一族。”
这种有了还想要，得了不满足的心态，传道书描写的最为淋漓尽致：“万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱;耳听，听不足。已有的事、后必再有，已行的事、后必再行，日光之下并无新事。”(1：8-9)由此可见，能使人得着满足的不是在日光之下的一切。神的儿女并非要看破红尘，乃是要看清楚世界，因为神打开了我们心中的眼睛，也使我们能透过他的眼睛看世界。知道“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的是永远长存。”(约一2：17)那么，什么是我们所要的呢?应当是那能存到永远的!听听圣经对我们的教导吧。约伯记22:21“你要认识神，就得平安，福气也必临到你。”约翰福音6:68节西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢?”约翰福音6:27节耶稣说“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子所要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”
二、知其所要，得其所要
马可福音10章46至52节记载的这个瞎子巴底买是一个真正知道自己要什么的人，他所要的不同于使徒行传3章中记载的那个生来瘸腿的人。圣经说，那个生来瘸腿的人，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。彼得、约翰定睛看他。彼得说：“你看我们。”那人就留意看他们，指望得些什么。(徒3:2-5)这个生来瘸腿的人，所要的无非是一些周济，来满足自己日常生活所需。他每天都来圣殿门口求周济，这已经成为他生活的一个习惯，除了求周济、求别人的施舍之外，他不知道该求什么。但瞎子巴底买却不是这样，圣经告诉我们，这个巴底买在没有遇见耶稣之前，他是一个讨饭的瞎子。对瞎子巴底买来说，眼睛看不见使他不能自食其力，只好以讨饭维持温饱。但在他的内心深处，他多么渴望自己的眼睛能看见。他在遇见耶稣之前，肯定听过耶稣的事情，他听说耶稣满有怜悯的心肠，也行过很多神迹，曾经使瞎子看见、瘸腿的行走，长大麻风的得洁净，甚至能使死人复活，他还听说耶稣不推却人真实的需要。他巴不得想见见耶稣。机会终于来了，可10:46-48说，耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，巴底买坐在路旁。他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧!”有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说：“大卫的子孙哪，可怜我吧!”从经文的记载我们看出，瞎子巴底买是一个敢于抓住机会的人，并且是一个锲而不舍的人，当有人责备他。不许他作声，他却越发大声喊叫。因为他知道错过了这个机会，想要看见的愿望就再也无法实现了。他顾不了别人怎样看他，他一心只想得医治。巴底买敢于抓住机会、锲而不舍、坚持到底的精神博得了耶稣的同情。经上说，耶稣就站住，说：“叫他过来。”他们就叫那瞎子，对他说：“放心，起来，他叫你啦!”瞎子内心无比欢喜，就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。耶稣说：“要我为你作什么呢?”耶稣这句话至少有二层含义：即耶稣对瞎子说：“你要什么?你相信我能为你作到吗?”瞎子毫不犹豫地说：“拉波尼，我要能看见。”瞎子的言下之意就是：“主啊，我要能看见，我相信你能做到。”耶稣对他说：“你去吧!你的信救了你了。”耶稣的这句评论的话，我们可以这样理解：你既知道你真实的需要，且凭着信心来求，就必得着。这个故事最后的结果是，瞎子立刻看见，就在路上跟随耶稣。感谢主，瞎子巴底买知其所要，也得其所要。
旧约圣经中的所罗门王，他也是一个知其所要，得其所要的人。当所罗门接续他父亲大卫作以色列国王时，年仅19岁。年纪轻轻的所罗门，既要面对当时政权的争夺，又要治理这复杂的国家。耶和华神知道所罗门的需要，于是在夜间梦中向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门说：“耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入，仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数，所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢?”(王上3：5，7-9)圣经记载，“所罗门因求这事，就蒙主喜悦。”神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有象你的，在你以后也没有像你的。你所没有祈求的我也赐给你，就是富足、尊容，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”(王上3：11-14)所罗门因求智慧，得神喜悦，神不但赐给他聪明智慧，连他没有祈求的富足、尊荣、强盛都赐给了他。弟兄姐妹，但愿我们都知道我们所要的是什么，在神面前也得着所要的。
三、人所要的，神所给的
在今天的证道信息中，我的思路是分三个层次的。第一，人的困境，不知所要;第二，知其所要，得其所要;第三，人所要的，神所给的。在人向神祈求所要中，有时候神按着人的祈求成就，有时候神按着他的旨意成就，有时候神不给成就，因为人求的不对。雅各书4：2-3“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。” 我举几个例子，马可福音10:35-40记载雅各和约翰这对兄弟对耶稣说：“夫子，我们无论求什么，愿你给我们作。”耶稣说：“要我给你们作什么?”他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”耶稣并没有给他们成就，因为他们求得不对，耶稣还责备他们说：“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝吗?我所受的洗，你们能受吗?”他们竟然回答说：“我们能。”然而耶稣却对他们说：“我所喝的杯，你们也要喝，我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。”这个是妄求，得不着的祈求。刚才我们所讲的瞎子巴底买的祈求，就是神按着人的祈求给成就的，因为他有信心，求的也是真实的需要。弟兄姐妹，有时候，我们祈求得合乎神的心意，也是我们真实所需，但神并没有按我们所求的给成就。使徒保罗身上有根刺，他曾为此，三次求过主，但主给他的答复是：“我的恩典够你用的。”主并没有医治他。为什么呢?以赛亚书55:8-9耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”下面我要用一个喻道故事来理解这句经文的含义。
很久很久以前，小山丘的森林里有三棵树，他们兴奋地讨论他们的愿望和梦想。第一棵树说：“我希望成为一个藏宝盒，盒中能够收藏黄金、白银以及各色珍贵宝石。我的身上精工雕琢，每个人都要看见我的美丽。”第二棵树接着说道：“有一天我要成为一艘大船乘载各国国王与王后，带他们到达世界的每个角落。让每个人都感到安全，因为我有坚固的船舱。”最后第三棵树说：“我想要努力长高，成为森林里最大最直的一棵树。人们会看到我在山的最高处，他们抬头仰望我的枝叶，思想天堂与神，思想我跟神的距离，好近好近。我的伟大将是空前绝后，人们会永远记得我。”
接下来的几年，三棵树不断地祷告他们的梦想能够成真。直到有一天，一群伐木工人来到森林，有个工人看到第一棵树便说：“这树看来很强壮，我应该把它卖给木匠。”说完就把树砍下来。第一棵树非常高兴，因为他知道木匠会把他造成一只藏宝箱。在第二棵树前，另一个伐木工人说：“这树看来很强壮，我应该把它卖给造船厂。”第二棵树很快乐，因为他知道他正踏向成为一艘大船的路上。当伐木工人来到第三棵树前，树非常惊恐，因为他知道一旦工人将他砍下他的梦想将不复存在。有个工人说：“我并不特别需要什么，所以我选这一棵。”说着，就把第三棵树砍下了。
当第一棵树被送到木匠那里，他被做成动物的喂食槽。他被放在马棚里，肚子里塞满了稻草。这并不是他所求的。第二棵树被切割造成一只小船。他渴望成为一艘大船，运载各国君王的梦想也随之破灭。第三棵树被砍成几大段，扔在黑暗中。数年过去了，树儿们早已忘却自己当年的梦想。
一天，一名男子和女子来到马棚。女子在马棚中分娩，并且将婴孩放置在喂食槽中。这槽便是用第一棵树所造的。当有人献上黄金、乳香和没药来朝拜婴孩时，第一棵树便知晓他怀中褓抱的，是前所未有的稀世珍宝。又过了数十年，有群人乘坐以第二棵树所建造的渔船，其中一人因疲累而入睡。正船在海上航行时，忽有巨大风暴袭船，第二棵树觉得他再也支撑不住了。那群人慌张唤醒沉睡的男子，男子便起身斥责风和海说：“风平了吧，浪静了吧!”海浪便应声平息。这时候，第二棵树便知道他承载的是世上万王之王。最后，有人来拾去第三棵树。树被带过大街小巷，而一路上人们嘲弄嬉笑那扛抬第三棵树的人。当他们停下来后，那人便被钉在第三棵树上，而后高举在半空，最后在小山顶上死去。当礼拜天到来，第三棵树豁然明白，他够强壮能站立山顶，并且尽其所能与神亲近，因为耶稣在第三棵树上被钉S字J了。
每一棵树都得到他们所期望的，但并非按照他们所想象的方式。弟兄姐妹，在你的人生中，你的所要与神的所给到底如何?当事情发展不像你所祈求所期望时，请永远记得神在你身上的计划是最完美、最合适的。因为神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。
