（诗篇39∶1-9）
今天所要讲的是第九节和第七节∶“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”“主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！”我的指望在乎你，是今天所要讲的题目。分为两段来说。
一、“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”
约瑟在苦难中不发怨言，不恨他的弟兄卖了他，不恨波提乏的妇人侮辱他，不恨波提乏冤屈他，也不恨酒政忘记他。因为他认定他所遭遇的是出于上帝，所以不怨天、不尤人，不为自己分诉，只有默然不语。当他的弟兄向他认罪，求赦免的时候，他说∶“不要害怕，我岂能代替上帝呢？从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创世记50∶19-20）我岂能代替上帝呢？这是很宝贵的话。我们常常代替上帝来对付人、对付事、对付物，这是我们的错误，是我们的软弱，是我们的失败。我们常常有这样的失败，求主怜悯叫我们看见自己的缺欠，叫我们悔改，叫我们日常生活中让上帝作我们的上帝，听从圣灵的指挥，不敢自己做主，这样才能有胜利的生活。诗篇123∶1-2说∶“坐在天上的主啊，我向你举目。看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的上帝，直到他怜悯我们。”我们若是这样尊主为大，我们的灵性就会长进，上帝的旨意就会成就在我们身上，好像成就在约瑟身上。约瑟不敢代替上帝来对付人，给我们看出他的灵性是何等的高超，他真是敬畏上帝的人，所以不敢作上帝所不喜欢的事。他这样顺服上帝，所以有美好的灵性。愿我们时时记得这一句话，“我岂能代替上帝呢？”
明明是他的哥哥们把他卖到埃及，但他却看出这是上帝的美意，所以不但不报仇雪恨，反倒恩宠相待。明明是波提乏的妇人侮辱他，波提乏冤屈他，到他作宰相的时候，他有权力可以向波提乏的妇人和波提乏报仇，但他不这样做，因为他认为他所遭遇的是出于上帝，所以他就默然不语，到上帝的旨意明显的时候，他真知道上帝的意念高过人的意念，上帝的道路高过人的道路（以赛亚书55∶8-9）
有一位被人得罪的弟兄，向牧师诉苦说，一个弟兄如何对不起他，如何毁谤他，破坏他的名誉。牧师静听之后，就说∶“他不应该这样待你，这是他被魔鬼利用来毁谤你，你要默然不语，把这件事情交托上帝，并为这个毁谤你的弟兄祷告，求主光照他，叫他悔改。他若不悔改，上帝会对付他，你不要代替上帝来对付他，这样你就会在这件事情上胜利，你的灵性也因此得到长进，上帝也因此更加祝福你。”这是属灵的争战，是上帝要我们学习的功课。
人在家庭里有时候有父母的难处；有时候有丈夫、妻子、儿女的难处；在办公室有同事、上司的难处；在学校里有同学、师长的难处。无论你是谁，只要活在社会上，与人、与事、与物有接触，就免不了有难处。那麽我们要怎样应付这些难处？就是要认定一切临到你身上的人、事、物都是出于上帝，是上帝准许这些难处临到你身上，为要造就你，使你的灵性长进，所以要默然不语。因为默然不语是保守在主爱中的秘诀，是胜利生活的要素。
这不是说我们都不说话，乃是说我们不随便说话，应当说的就要说，不应当说的就不要说。雅各书3∶2说∶“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”话一说出去，就不能收回来，所以不要随便说话。俗语说∶“病从口入，祸从口出。”一言可以兴邦，一言可以丧邦，可知言语与人的命运有很大的关系。所以大卫说∶“我立志叫我口中没有过失。”（诗篇17∶3）
二、“主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！”
有一年中秋，明月皎洁高悬天空，有一家弟兄五个都在一起赏月，并在月光之下作捉迷藏游戏。最小的弟弟因为躲在井旁，无意中发现井底下也有一个月亮，既亮且圆，并不让于天上的。他就喊叫说∶“哥哥看哪！井底下有个月亮多麽美丽啦！”哥哥们便都围拢来看。老三平素比别人调皮，当他跑来的时候，就先拾了一块石头，偷偷拿在手里。正当他们看的出神，忽然听见噗咚一声，井水就震动了，因为井水震动，井底下的月亮也就显得支离破碎。小弟弟就哭着说∶“哥哥，为什么月亮变成这个样子？”哥哥说∶“弟弟别难过，你看天上的月亮并没有改变，没有破碎，还是那麽的圆、那麽亮！”弟弟抬起头来看天上的明月，他就笑了。事实告诉我们，人间的指望正如井底的明月，经不起一块石头的打击就破碎了。
约伯记8∶14说∶“他所倚靠的是蜘蛛网。”人间所指望、所倚靠的如蜘蛛网一样。你看蜘蛛怎样劳苦结网，每条丝都是由它腹中抽出来的，真是由血汗所结成的网。结成后，蜘蛛就坐在网上，等候享受蚊虫。想不到家主要打扫室内，扫帚一扫，蜘蛛网就破碎了。蜘蛛要快快逃走，不然还要被打死。世上的财产权势、地位、荣华、富贵，如蜘蛛网，经不起扫帚，一扫就完了。以赛亚书14∶23∶“我要用灭亡的扫帚扫净他。”这灭亡的扫帚就是天灾人祸、疾病和死亡，能够把我们的美梦打得粉碎，好像那井底的明月，因水面的震动就破碎了。唯独那天上的明月，无论风云怎样变迁，它永远光亮、圆洁。世上的一切都会改变，都靠不住，唯独那昔在、今在、以后永在的耶稣基督，他永不改变，是永远可靠的主。诗篇16∶5说∶“耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。”
诗篇16∶2说∶“我的心哪，你曾对耶和华说∶‘你是我的主，我的好处不在你以外。’”我们的好处不在主以外。上帝所预备要给我们的好处都是在耶稣基督里面的。上帝所应许要给我们的好处，都是借着耶稣基督赐给我们的。保罗说∶“上帝在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（以弗所书1∶3）“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面；你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。”（歌罗西书2∶9-10）我们若在耶稣基督里面，让耶稣基督为元首，我们就能得着天上各样属灵的福气，和上帝本性一切的丰富。
我们都希望在世界上有福乐、有荣耀，不知主的旨意是要我们将来在天上有福乐、有荣耀。为此之故，假若世上的福乐是我们将来得福乐的障碍时，主就允许苦难来粉碎我们世上的福乐。保罗说∶“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（哥林多后书4∶18）在世上我们是客旅，不久我们都要离开世界，到永远的天家去，生命的重心在来生，因为我们看重世界，鄙视来生，所以上帝允许苦难来拦阻我们爱世界的心。约翰一书2∶15-17说∶“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。┅┅这世界和其上的情欲都要过去；唯独遵行上帝旨意的是永远常存。”苦难之于浪子无异于父亲的通知书叫他赶快回家，苦难之于信徒也无异于天父的通知书，叫我们明白我们的指望不在乎世界，乃在乎上帝。
“主啊，如今我等什么呢？”我们的指望既然在乎上帝，当然要等候上帝。诗篇62∶5-8说∶“我的心哪，你当默默无声，专等候上帝，因为我的盼望是从他而来。唯独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不动摇。我的拯救，我的荣耀，都在乎上帝；我力量的磐石，我的避难所，都在乎上帝。你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。上帝是我们的避难所。”我们等候上帝，上帝也等候我们。以赛亚书30∶18说∶“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们；┅┅凡等候他的，都是有福的。”上帝等候我们亲近他，等候他，来接受他的恩典和他的怜悯。
