大约五十年前，《时代》杂志曾经预言，将来随着科技的发展，人们工作时间将大大缩短，每周工作大约22小时，于是《时代》杂志文章提出这样的问题：将来人们的大片剩余时间该怎样打发呢?
五十年后的今天，人们问一下自己：我是更加忙碌还是更加消闲了呢?
美国患焦虑症者约有四千万人，而且呈上升趋势。每年抗焦虑药物的销售约五百亿美元，不用说，各厂家用于新药的研发和广告费用也在水涨船高地不断攀升。
忧愁和焦虑在人群中普遍存在，基督徒也不能幸免。人似乎非常善于忧虑。据统计，人们所忧虑的事情，40%根本不会发生，30%是那些已经过去不能改变的事情;12%是在意别人的看法和意见;10%是有关健康(忧虑不仅于事无补反而更加危害健康);只有大约8%是我们需要面对的实际问题。
那么，哪些实际的问题会让我们焦虑?
失业无业、工作压力、经济压力、健康问题，慢性疲劳、各样疾病、人际关系、儿女教育、夫妻不睦、家庭解体、衰老退休、惭愧内疚、无安全感、社会动荡、犯罪猖獗、天灾人祸、环境污染、食品安全等都会让我们担忧焦虑。
在马太福音十一章，耶稣给出一个解除忧虑的方子。如果你具备上述的一种或几种，那么恭喜你，因为你正好处于耶稣所开药方的适应症之列。
让我们看看耶稣开出的方子是什么：
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(太11：28-30)
耶稣这里给出安息的应许、安息的秘诀及如何得安息。
一.安息的应许(11：28)
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”(太11：28)
A。谁是劳苦担重担的人?
说到劳苦担重担的人，我就立刻想起老家如我父母一样的父老乡亲们。
我生长在一个偏僻农村，父母一共养育六个孩子，从我记事起，都看见父母昼夜操劳。父亲除了在田间劳作外，在农闲时节常常担一百多斤的担子，走十几里凸凹不平的山路到一个集市去卖，往往到集市后还看不见秤星，可知起的五更有多早。有时想卖一个更好的价钱，就再沿着火车的铁路一步一个枕木走到更大一点的集市去卖。所挑的担子大多是山里的柿子、土产的红薯或是自家种的南瓜，沉重又不值钱，每天晚上回来，卖两三块钱。我每次看见父亲在煤油灯下数钱，大都是破破烂烂一分两分的纸币，他把钱一张一张地叠好，用线扎好，交给我母亲收拾起来。
我的母亲是与父亲不一样的操劳，但那劳苦绝不亚于我的父亲。信主后读箴言书三十一章那贤德的妇人，感觉就像我的母亲。
“她手拿捻线竿。手把纺线车。她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。”(箴31：19-21)
母亲将轧好的棉花先纺成线，再到织布机上织成布，然后用土法染成各样颜色，为她每一个孩子做成衣服。在我儿时的记忆中，最常听到的声音就是母亲深夜纺线和织布的声音(今天的年轻人，恐怕连织布机什么样子也没有看见过)。
因为口粮不足，一家人经常的食物是红薯叶、萝卜叶、槐树花、桐树花、红薯、黑窝头、玉米碴子。仅有的口粮又尽着孩子吃，所以母亲经常是营养不良全身浮肿。
父母常年吃这些食物，年轻时忍饥挨饿，如今八十多岁身体仍然康健。感谢神，因为神总是眷顾穷人。今天红薯叶、南瓜秧这些被称作有机食品变成宝贝，在美国的亚洲超市里要三四美金一磅。今天的人买衣服尤其内衣，总想要纯棉的。所以现在是有钱人要吃野菜，要穿纯棉衣服。
贫困让父母养成难以想象的节俭习惯。如今父亲八十多岁还在大街上捡破烂，不让捡让他坐下来反而全身的毛病。
不仅父母，连我也养成无法改变的节省习惯。今年妻带着女儿暑期回国，我给妻打电话说，“你上次回国，我一个人吃饭平均每周花费十美金，这次你回国，我又更新了我的记录，平均每周买菜只要花费大约七美金。”妻在电话那头说，“你是要我夸奖你呢，还是要我批评你呢?”
古代诗人笔下描述人民疾苦的词句很多：李绅的“锄禾日当午，汗滴禾下土”大概是现今小孩子们最早背诵的诗句。白居易的《卖炭翁》是中学课本的必读课文：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”
今天城市住宅的天价数字让许多人望房兴叹，其实诗人杜甫已经早早地为此怨叹：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜?”
你说，这些都是贫困的下层百姓，若我能够出人头地，混出个模样来，就不至于如此劳苦。
其实，当第一个人亚当堕落之后，人类悲苦的命运就已经定了。
“地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”(创3：17-19)
“你必终身劳苦，…你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。”
每个人都要汗流满面才得糊口。更可悲的是，终身劳苦之后，还要归于尘土。你看见哪一个人脱离了这“终身劳苦、归于尘土”的怪圈和苦咒呢?
草民百姓如此，帝王将相亦是如此!
曹操的短歌行：“对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。”
李煜的虞美人：“故国不堪回首月明中。…问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
一个是军事政治家的粗犷豪放;一个是亡国唐后主的细腻愁肠。
上面两个都算得上是人上人，毛泽东更可谓是老子天下第一无法无天。
伟大领袖的《沁园春雪》：“北国风光，千里冰封，万里雪飘…”有着帝王的豪情壮志，有点象曹操;他的《蝶恋花答李淑一》“我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。…”有着深切的诗意人情，虽然风格迥异但还是有点象李煜。
但当他晚年失去家人、亲情、战友、朋友和理想的时候，他让护士给他念诵《枯树赋》：“昔年种柳，依依江南;今看摇落，悽怆江潭。树犹如此，人何以堪?”这位一生斗狠、其乐无穷的人，最后在83岁时孤独、绝望、痛苦地离开世界，你说他的一生算不算是终身劳苦呢?
(其实比他更苦的是他的副手，空有满腹经纶，却活在巨人的阴影之下，一生小心翼翼如履薄冰。）
总书记访美时，小布什问：“什么事情让你最感到头疼?”答：“每年为两千万人创造就业机会最让我头痛。”有人在网上晒出其团中央书记任上阳光灿烂的视频;但当做了党中央书记后，那灿烂的笑容就再也没有看到过。这是不是一种劳苦呢?
如果你对比看一下克林顿、小布什、奥巴马出任和离任总统前后的照片(奥巴马当然是一届期满之后)你会惊呼：判若两人、难以置信。有人称之为白宫效应。(TheWhiteHouseEffect)
许多人羡慕官场之人的权势、财运、美色，但看一下最近落马的中国大大小小官员的结局，你还会再羡慕他们的生活吗?
而那些在贪腐体制下成为玩偶的形形色色的女人们，她们成为权势和财富蹂躏、欺压、伤害的对象，谁能体会她们内心的苦楚和心酸呢?
娱乐圈的人们又如何呢?他们总该笑口常开吧?但他们的苦衷谁能知晓呢?一个温暖和睦的家这个最起码的幸福要素，他们中的绝大多数人，恐怕都是可望不可即。更不用说，有不计其数的文人、哲人、艺人用自杀来终结他们生命的行程。
最近网络爆红的新闻王国的女主人，纵有十几亿美元的身价，她的日子过得幸福吗?
你说，我不想当官，也不想出名，只想做个普通的快乐的人。理想不错，但你有过为生活、工作、家庭、儿女烦恼、挂虑、忧愁的时候吗?
还有一层，人作为情感的存在，时常陷入缠绵悱恻、爱恨情愁、生离死别、哀婉凄楚之中。
“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。”(李煜相见欢)这一层不堪负荷的愁苦，不提也罢。
悲观主义哲学家叔本华语：人生就像赤脚跑在用烧红的火炭所铺成的跑道上。
上述一切劳苦和重担，都直接或间接地与人的罪有关。因此，谁是劳苦担重担的人?所有的人都是，因为“世人都犯了罪。”(罗3：23)
因此，“你必汗流满面才得糊口”是每一个人的命运，“直到你归了土”是每一个人的结局。
B。什么是安息?
耶稣说，“到我这里来，我就使你们得安息。”(太11：28)
安息是什么?
顾名思义，安息指“平安”和“休息”。
人为什么会不安?人最大的不安是与神为敌，神的震怒常在罪人身上。因为没有与神和好，也就没有能力与他人和睦。人因着犯罪良心受责备，内心没有平安。又因为没有神，没有依靠，容易因着外界环境的变化而担惊受怕、惶恐不安。
耶稣深知人需要平安，于是对门徒说，“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”(约14：27)
平安不等于平静，虽然有平静的含义。平安是指在经历狂风暴雨时依然拥有的内心安宁。
据说，英国有一次画作比赛，要求参赛者画出一幅表达平安的图画。其中一个人画一个平静如镜湖面上浮着一只小鸭。另外一个人画了一个飞流直下的瀑布，在瀑布的下面有一棵小树，树枝上一个被飞溅的浪花打湿的鸟窝，里面卧着一只小鸟，将树枝压得弯弯地垂下来。这后者才真正是平安的含义。
关于休息，神自己六天创造，第七天休息，后来又专一给以色列人以律法的形式规定下来：要将安息日分别为圣，在安息日人要休息，停止一切劳碌的工作，用来默想神、思念神、感谢神。
“你们要休息，要知道我是神。”(诗46：10)
希伯来书第三、四章，详细地论到安息。
以色列人出埃及脱离法老的奴役是为安息;
摩西在旷野建造会幕表明神同在是为安息;
约书亚带领以色列人进迦南美地是为安息;
大卫征服外邦建立以色列统一王国为安息;
所罗门建造圣殿为神的永久居所是为安息;
耶稣对劳苦担重担之人的应许乃属灵安息;
将来新天新地神的帐幕在人间为永恒安息!
综上所述，安息的一个明显特征是神的同在。
二.安息的秘诀(11：29-30)
“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(太11：29-30)
耶稣在这里给出得安息的方法：第一，柔和谦卑;第二，负我的轭;第三，学我的样式。
A。柔和谦卑
主耶稣说，“我心里柔和谦卑。”
旧约以赛亚书有五段有关弥赛亚受苦仆人的描述，被称为仆人之歌。
“他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。”(赛42：2-3)
“你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”(赛49：6)
“人打我的背，我任他打。人拔我腮颊的胡须，我由他拔。人辱我吐我，我并不掩面。”(赛50：6)
“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。”(赛53：2-3)
“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢?他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。”(赛53：4-9)
“主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。报告耶和华的恩年。(赛61：1-2)
主耶稣不仅自己柔和谦卑，他也教导别人柔和谦卑。
“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”(太5：3)
“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”(太5：5)
一个温柔谦卑的人，通常是一个尊主为大的人，他不太经常与人起争竞，不太会因小事或私利与人起冲突，不太会经常心怀不平，不太会自己伸冤报仇，因为知道公平公义都在神那里。他会更多地依赖神、信靠神，自然地与神、与人、与自己有平安，因为，“神赐恩给谦卑的人。”(彼前5：5)
B。负我的轭
“你们当负我的轭。”(太11：29)
轭是牛耕地或拉车的“套”，代表联合，代表负重。
与耶稣同负一轭，直白地讲，就是与耶稣一同拉车。在属灵意义上代表耶稣对人呼召从得救到服侍的转换。
负主的轭预示着：与主同在、与主同心、与主同行、与主同工、与主联合;负主的轭代表顺服主、跟随主、服侍主。
“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”(林后6：14)
“二人若不同心，岂能同行呢?”(摩3：3)
你说，耶稣让那些劳苦担重担的人得安息，现在怎么又要人负在他的轭的重担之下呢?
当一个父亲和他的小儿子一块儿行路的时候，如果儿子身上的书包太重，走路吃力，父亲必回把儿子的书包拿过来，放在自己的肩上。只要儿子与父亲同行，父亲决不会让儿子吃力前行。
我们与耶稣同行是同样的道理，区别是父亲替我背负重担是有限制的，而耶稣背我的担子是没有重量限制的。
小时候住在农村，全村人都要到村西头的水井里打水，有时父亲或哥哥不在家，瘦小的母亲无力自己挑水，就让我和她抬水，但母亲总把水桶拉在扁担靠近自己的一端，以尽力让我轻省些。
一个热爱主、服侍主的人，他的服侍不仅不会成为重担，反而是喜乐、轻松和愉快。因为主的轭是容易的，主的担子是轻省的。
负主的轭还预示着另一层属灵的含义，那就是脱去我们犯罪的沉重的轭，负上主耶稣无罪的轻省的轭。
所以，负耶稣的轭实际上是让耶稣负我的轭。
“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”(彼前5：7)
传说一个农夫挑重担赶路，一辆卡车路过，善良的司机见农夫吃力负重，就让他搭车要载他一程。后来司机从反光镜中看见农夫站在车上，肩上还挑着他的担子，就停下车问他，“你为什么不把担子放下来?”农夫回答说，“我搭你的车已经很感谢了，怎么能将担子也放在你的车上呢?”
一个信徒，不知道负主的轭，或者不知道让耶稣负你的轭，就像那个挑担的农夫一样。
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。”(罗12：1)
C。学我的样式
“你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”(太11：29)
学主的样式，你就必得享安息。
主的样式是什么样式?
主耶稣内心柔和谦卑，自己卑微存心顺服，遵行天父的旨意并且勤奋做工，对罪人舍己的大爱，对顶撞他的人、侮辱甚至钉他S字J的人都无条件地饶恕、宽容和赦免，一生圣洁无暇，依靠圣灵的大能，和天父有随时随地亲密的交通，将自己交托于神，在S字J上为罪人舍身流血，成就奇妙伟大的救恩。
“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。”(约13：15-17)
三.怎样得安息
“到我这里来，我就使你们得安息。”(太11：28)
“到我这里来!”
我们主要看两个字：“我”和“来”!
A。“我”---安息是一个礼物，唯有耶稣能够赐予。
所以，信仰不是加入一个宗教，甚至不是基督教。在福音书中，耶稣常常严厉批评法利赛人假冒为善的宗教。宗教不仅不能使你得安息，反而是一个难担的重担。
“他们把难担的重担，捆起来搁在人的肩上。但自己一个指头也不肯动。”(太23：4)
“你们查考圣经。因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”(约5：39-40)
所以，一个团体，一个机构，一种教育，一种操练，一个宗教，一个教会，或者一个传道人，都不能给你安息，唯有耶稣基督能够赐给你。
B。“来”---耶稣说到我这里来，“来”是什么意思?
1。“来”是相信：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”(徒16：31)
2。“来”是接待：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”(约1：12)
3。“来”是吃喝：“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。”(约6：51)
“耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。”(约7：37)
“耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。”(约6：35)
4。“来”是仰望：“地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神。”(赛45：22)
5。“来”是触摸(信心的触摸)：“有一个女人，患了十二年的血漏来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子。因为她心里说，我只摸他的衣裳，就必痊愈。”(太9：20-21)
6。“来”是接受：“因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”(罗6：23)
7。“来”是开门：“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”(启3：20)
最后问自己这个问题：我是一个劳苦担重担的人吗?我今日要到耶稣这里来得安息吗?
