景星耀中华

景星耀中华  洪光良牧师（2012/12/16）

 

一开始，洪牧师就向在座一百多位佳宾提岀三个“简单”的问题，告诉大家答中者可以赢得一份大礼物，引得人人心手俱痒，兴奋不止。这三个问题分别是：
第一、 照圣经所说，圣诞节应该发生在哪一天？
第二、 照圣经所说，伯利恒是谁的城？
第三、 除了经上所说的，第一个圣诞夜还有谁在现场？

真可惜，抢答虽然踊跃，答对的却无一人。洪牧师送出的三份大礼无奈只好收回。照洪牧师的解释，真正的圣诞节对任何人来说都不是十二月二十五日或一月六日，而是“今天”。“今天”你接受耶稣是为你而生、而死、而复活的救主，“今天”就成了你的圣诞节。所以，无论何人都应当珍惜“今天”和把握“今天”。如果耶稣不是你的救主，任何日子的圣诞节就与你毫不相干。

其次，鉴于大卫的出生、牧羊、和受膏都在伯利恒，人们才说伯利恒是大卫之城。但上帝的儿子耶稣也是出生在伯利恒，为什么就没有人称伯利恒为耶稣之城呢？其实，伯利恒另有主人，就是迦勒的后裔，以法他的子孙，人称为“伯利恒之祖” 的萨玛（代上2:52）。可见耶稣出生在哪一座城并不重要，重要的是出生在你的城里，更重要的是出生在你的生命里。

最后，洪牧师提醒大家，在点数了天使、牧人、（约瑟、马利亚）和那些佚名听众之外。最容易被大家忽略的是圣经的作者，若没有他的记录，我们后世的人何能知晓当夜现场的情况呢？除此之外，“你们”每个读到这段圣经的人，无论信或不信，其实“你们”也都是在场的。所以，“你们”就都是耶稣基督的见证人。记得有人说：任何时代的历史都是现代史。一切事情都是你自己的事情。我们也可以换个角度来说：任何庆祝耶稣诞生的地方都是伯利恒和马槽，任何阅读有关耶稣降生记载的人都是在现场。

一、每年进入十二月，相信许多人都会开始收到亲友的贺咭; 今年也许受到“玛雅末日论”阴影的影响, 不少贺咭都提前收到了。在这些贺咭中，我注意到一种慢慢转变中的现象，就是从北美而来的贺咭，多数都只说节日或节期快乐而不再提圣诞了; 与此相反, 从中国大陆来的贺咭，却十之八九都会与强调圣诞快乐同时，再加上几句和圣诞有关的美好祝愿。造成这种现象当然有许多原因，但确切地说: 在中国，圣诞气氛已经愈来愈浓烈; 而在有基督教文化背景的北美，圣诞的味儿却不断淡化了。这或许是物极必反的原理吧！

当然，即使圣诞文化不再是基督教国家的主流文化，但零落的圣诞装饰在民间还是可以见到的，价亷物美的圣诞礼品在即使是异教徒的商店里也还是可以买到的。然而，仔细一看，谁能挑出一件不是中国制造的东西呢？啊！日居月诸，不经不觉之间，就连西方的传统节日，不难也将要变成Made in China了。由此推论，圣诞节的景星岂不是要光耀中国呢！

二、提到圣诞节当然就不能不提圣诞星。在人们脑海中，通常都会把圣诞星和伯利恒之星联系在一起。可是，伯利恒之星到底是什么星却还有不少争议。中国历史上，因为很早就有官方的观星机构和专职人员，也即所谓百官之长的天官。天官一般有十四人，他们轮流负责夜观天象，甚至还藉星象和月相去预测吉凶。因而中国也是世上少数存留着大量观星记载的国家之一。所以就最有资格在这个问题上发言。
不少人曾注意到《史记》秦始皇三十三年（BC 214年）所预测将要出现的 “有明星出西方禁不得祠” 的那条记载，也有人联想到《后汉书》汉哀帝三年（BC 4年4月至6月）所说的出现在河鼓之间的那颗“孛星”。无可否认，若指认上述明星就是伯利恒之星固然太过牵强，但若说中国人比别人更早关心天上的事则绝对无误。这样，当世人在圣经上读到“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：那生下来作犹太人的在那里？我们在东方看见他的星，特来拜他。” 这些话（太2:1-2）的时候，自然就会联想到古代的中国了。
  由此可知，圣诞节的景星，真的是早就被中国人所翘望呢！

三、唐太宗贞观九年（AD 635年），基督教中的聂斯多留派（Nestorianism）已经传入中国。唐德宗建中二年一月七日（AD 781年2月4日）在其所建的景教碑中透露，当时中国已经译出了圣书二十七卷，不单在全国各省建有礼拜堂；而且也有了圣诞节的庆祝活动。
  碑文特别提到“于是我三一分身，景尊弥施诃（弥赛亚），戢隐真威，同人出代。神天宣庆，室女（童贞女）诞圣于大秦（罗马帝国）。景宿告祥，波斯睹耀以来贡。” 的话，这正是指着童贞女生子的事。 当时每逢圣诞节，皇家就会对景教徒赏赐天香和颁赐御食，而教堂则会对社会举办一些慈善活动。又有个名叫伊斯的传教士在朝廷任三品官，被派为汾阳王郭子仪的助手。他们在民间一同推行基督教的爱心事业，使“馁者来而饭之；寒者来而衣之；病者疗而起之；死者葬而安之。”这样，照史料所印证的，一千多年前，当中国人积极庆祝圣诞的时候，现今世上一些标榜信奉基督教甚至假基督教之名到处杀人放火的国家，连他们的祖宗尚在襁褓中哩。由此可知，圣诞节的景星早就照耀过中华了。

四、前几年，有人在江苏徐州发现一批汉墓古碑，碑石上赫然刻有不少旧约圣经故事，因而推断出早在基督诞生之前的汉代，犹太人己经来华，并将其信仰一并带来。若然，中国就有机会比别国更早接触到以色列人的《妥拉》。因此，对比珥的儿子巴兰所说的预言就不会一无所知。因为他曾这么说：“我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列……”（民24:17）。
  我们知道从主前八世纪起，中国汉朝与西方的交通已经相当发达，南北水陆两条丝绸之路来往频繁。先知阿摩司曾提到当日一些富有的以色列人躺卧在铺着绣花毯子的榻上（摩3:12），学者据此倡言中国丝绸已经进入以色列人富有人家，而此后络续东来的以色列人也有史可证。似此，中国人当然得知西极之处有个犹太国的存在。那么，假如追星的博士们是带着中土的特产从中国出发前往朝圣也是很自然的事了。由此可知，从预言的星到观察的星再到朝觐的星，景星和中国人的关系可以说是非比平常了。照此臆测，景星的光芒早就照耀中华大地了。

五、讨论基督教入华的历史，一般都是以唐朝贞观九年为上限。除此以外，尚有更多令人振奋的相关资料。其中尤以圣多马（St.Thomas）来华传福音之传说最富传奇性。据说当保罗往西方传道时，多马也到东方传道、旅行至中国为止，这是主后六十八年的事（罗金声《东方教会史》p.81）。如果此说有据，那么，福音入华就可能早至东汉明帝永平年间了。
  在国外，圣多马往中国传教的传说也甚嚣尘上，因为中亚细亚和印度教会均盛传着圣多马到印度及中国传道的事。还有一本马拉巴教会迦勒底（Chaldean）的祈祷书，其中甚至还这样写着：“中国人和埃提阿伯人，因多马的劝勉，都信仰真道。” 又说：“基督教藉多马的宣扬，犹如双翼之鸟，飞往中华。”
  圣多马来中国传教之事中外史籍言之凿凿，传说他后来回到印度被暴徒乱棍打死，其衣冠冢至今还在印度供人凭吊。想必圣多马在中国留下一些门人继续传教也有可能，因为明朝洪武年间有人在江西庐陵掘得一座Ⅹ形铁S字J，上面还铸着一副对联说：“四海庆安澜，铁铸宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆霭千秋。”
  S字J上还铸有 “赤乌” 字样。“赤乌”是三国东吴吴主孙权的年号，时当AD238至250年之间。由此可知基督教之传入应该比唐朝的景教还早。除此之外，明人还在福建南安和泉州分别掘得三个南北朝时期的石制S字J。此外，《渊鉴类函》上也提到南北朝时候北方人吃饼必先划十字然后才进食。种种迹象显示，不管细节如何，中国人与S字J之接触以及对耶稣基督的认识，都要比许多西方国家来得早。对圣诞节那颗景星也更期盼。

六、不同于一般的犹太人之自视为上帝的选民而贬低其他民族为外邦人，外邦人只配做地狱永火的燃料。先知以赛亚则认为上帝就是爱的源头，终有一天，天下万民都将回归上帝。他且断言，当万物复兴的时候，上帝必使众山成为大道，各处的大路也要被修高，到时从四面八方无论多远，甚至从秦国，都有人要来归向上帝（赛49:11-13）。这是圣经首次提及秦国的地方，尽管秦国是不是中国还存有争议，但回顾主耶稣的恩言，就知他并没有拒绝包括秦国在内的万民来归他，他曾表示：“我另外有羊，不是这圈里的，我必领他们回来，他们也听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了”（约10:16）。
  中国和以色列同为世界上少数有四千年以上有文化和文字记载的国家，犹太人自诩是上帝的选民而斥其他民族为外邦人，终于吃尽苦头；中国人却向来有兼善天下、协和万邦的胸襟。自汉代起更是独尊儒术，主张天道无亲，常与善人。因此提倡孝悌忠信，敬老尊贤。孔子本人更是要不断追求真理，达到“朝闻道，夕死可也” 的地步。我以为受过这样熏染的观象天官，既知道有“明星出西方”，当然会起而结伴追星，这是合情合理的假设。当然，朝觐必具礼仪也是中国重视礼节的正常表现。何况黄金、乳香、没药都是中国人熟悉的贵重礼物呢。
  退一步来说，上面所提都不成立，国人认识耶稣基督也真要等到利玛窦或马礼逊之后，那也无妨。捡讨百多年来的中国历史，中国的固有文化虽然被自己人破坏殆尽，但祈盼景星出现的潜意识还是有的。而以色列却从死灰中复燃起来之后，既重视摩西的律法，也接受科学的思潮，还不得不承认耶稣的存在，终于在不到百年之间，小小的犹太民族竟有大大的表现，单是诺贝尔将得者就出了129位，但从鸦片战争以后的中国却一蹶不振，在各种“非儒”、“非基”，既伤害文化国脉又无视上帝真理的运动中，竟让列强敢于对中国藐视和欺凌。此情此景，一旦有“景星耀中华” 的事发生，应该是何等可喜可贺啊！

七、我们注意到，秦始皇预见中的明星虽然一度曾经从西方升起，但经历了千百年之后，光芒却慢慢从西方淡隐了。原来这颗被东方博士所追寻和膜拜的景星已经慢慢向东方运行了。我们又注意到，时至今日，基督徒人数正不断在西方减少着却又在中国迅速增加着的情况。这难道不是“景星耀中华” 的明显现象吗？
  当然，中国教会的发展也并非一航风顺，在基督景星引路之下，照我的观察和估计，从1952-1982年，中国教会是厉行三自（自养、自治、自传）的阶段；从1982-2012年是进入三好（养好、治好、传好）的阶段；诚如是，应该还有两个新阶段等待中国教会去努力。第一个二十年即2012-2032年是要做到三承（与中国固有文化承接、与世界基督教文化承接、与海外三千万侨胞的感情承接）。如果三承做得好，第二个二十年即2032-2052就有可能达到三领（领导全国信徒使人口大国成为福音大国、领导世界基督徒走万国和协的道路、领导全球神学界不断思考并作出荣神益人的贡献）。这样，经过百年努力，福音一定会成为中国继经济、文化、军事和科学之后，一股巨大的软实力。
  各位，2012年很快就要谢幕了。当此钟声零落、鹿车癫沛的时刻，圣诞树少见了，圣诞快乐变成节日快乐了。你还记得今天照理应该还有一颗圣诞星吗？你还知道我们的祖先曾经万水千山不辞艰险去寻找这颗星吗？如果今夜你有幸得到这颗星向你指示一位救主，你愿意接受他作你生命的君王吗？他就是我要向你介绍的救主耶稣基督。

卡鐄不爱爱和平，城迎佳节传歌声；华灯初上平安夜，人间今夕迎圣婴。

基本信息神是爱，督脉刚健觉身轻；教重三一无异议，福承九果有永生。

禾熟一年岁将暮，堂中盛宴馔与羹。举杯为众祝康健，办理颁奖获佳评。

圣乐团契呈精采，诞降天恩献激情。感谢各界福禾友，恩门之内皆弟兄。

聚首亚洲轩阁里，餐恩食德共咸亨；晚来天晴无风雪，会散人归福乐赓。