两个神重用的赫赫有名之人 创15:13-16

创15:13-16

约瑟与摩西都是旧约中赫赫有名的人物，是神重用的人，在以色列的历史上起着至关重要的作用:神藉着约瑟完成了以色列人下埃及的大业，又藉着摩西完成带领以色列人出埃及的伟业。今天，我们就一同来看这两个伟大的人物《约瑟与摩西》。

　　一、神的旨意——先下埃及后出埃及

创15:13-16耶和华对亚伯兰说:“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。15但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。16到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”

神与亚伯兰立约，提到以色列人将下埃及，在那里寄居400年后，再从那里出来，得迦南地为业。历史也正按着神的计划而行，神永远掌管历史。

　　二、约瑟——埃及培养出来的宰相

神的旨意不能拦阻。约瑟的一生是传奇的一生，他的一生可以分为五个阶段:

1、幸福的童年（0-6岁）:约瑟的母亲拉结，是以色列最爱的一个妻子，可她结婚后几年不生育，后来神顾念拉结，应允了她，使她能生育。23拉结怀孕生子，说:“神除去了我的羞耻。”24就给他起名叫约瑟，意思说:“愿耶和华再增添我一个儿子。”（创30:22-24）约瑟出生在巴旦亚兰，他的童年是幸福的。

2、喜中有忧的少年（6-17岁）:先是幼年丧母，创35:16-19他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。17正在艰难的时候，收生婆对她说:“不要怕，你又要得一个儿子了。”18她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。19拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。约瑟6岁时，他的母亲就因难产而死。

创37:3-113以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。4约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。5约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。6约瑟对他们说:“请听我所作的梦:7我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”8他的哥哥们回答说:“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。9后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说:“看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。”10约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说:“你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”11他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。

父亲的偏爱，招来哥哥们的妒嫉，尤其他的两个异梦，更让他的哥哥们对他恨之入骨。

3、被卖埃及为奴（17-2X）:创37:28有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。……36米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣，护卫长波提乏。创39:2约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。……4约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。约瑟因着敬畏神，环境变了，但神与他同在没有改变。

4、被主母诬陷下监（2X-30岁）:创39:7-10这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说:“你与我同寝吧！”8约瑟不从，对他主人的妻说:“看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。9在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”10后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。

约瑟因着正直，不与主母犯罪，主母反咬一口，说约瑟戏弄她，不分青红皂白的主人把约瑟下在监里（创39:11-20），21但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。约瑟的处境每况愈下。

5、被擢（zhuo）升为埃及的宰相（30-110岁）:神要降灾与埃及地七年，但事先把这事藉着异梦指示给了法老，法老作了两个异梦，却无人能解，约瑟为法老解了梦。这是个大有见识的法老，听了约瑟的解释，他深信约瑟的话，41-42法老又对约瑟说:“我派你治理埃及全地。”42法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。神的时候到了，法老不拘一格降人才，约瑟由一个阶下囚成了埃及的宰相。在后来的七个荒年时，约瑟把以色列一家70口接到了埃及，完成了下埃及的大业。

约瑟110岁死在埃及（创50:26），但400年后以色列人进入迦南得地为业后才葬在迦南（书24:32）。

　　三、摩西——埃及王宫培养出来的以色列领袖

约瑟死后大约280年，摩西出生了，按辈份，摩西是约瑟的孙子辈。但这时法老对以色列人的态度改变了，环境兴起，出1:22法老吩咐他的众民说:“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”神要藉着摩西带领以色列人出埃及的时候到了。摩西的一生，可以明显地分为三个阶段;

第一个40年:埃及王宫的40年:摩西生不逢时，正值“有不认识约瑟的新王起来”，苦害以色列人，徒7:17-22“及至神应许亚伯拉罕的日期将到，以色列民在埃及兴盛众多，18直到有不晓得约瑟的新王兴起。19他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。20那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。21他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。22摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。

此时的摩西，虽然知识渊博，但骄傲自大，不合乎主用，徒7:23-24“他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人。24到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。所以，神又用40年时间，在米甸旷野造就他。

第二个40年:米甸旷野牧羊的40年:徒7:25-29他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们，他们却不明白。26第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说:‘你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？’27那欺负邻舍的把他推开说:‘谁立你作我们的首领和审判官呢？28难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？’29摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸；在那里生了两个儿子。

在米甸旷野牧羊的40年，摩西整天与一群不会说话的羊群在一起，真可谓英雄无用武之地，他的才能无法施展，他才彻底谦卑下来，认识到自己的无能。民12:3摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。

第三个40年:带领以色列人出埃及的40年:徒7:30-36“过了四十年，在西奈山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。31摩西见了那异象，便觉希奇，正进前观看的时候，有主的声音说:32‘我是你列祖的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’摩西战战兢兢，不敢观看。33主对他说:‘把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。34我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们悲叹的声音，我也听见了。我下来要救他们。你来，我要差你往埃及去。’35这摩西，就是百姓弃绝说‘谁立你作我们的首领和审判官’的。神却藉那在荆棘中显现之使者的手，差派他作首领、作救赎的。36这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年行了奇事神迹。”

神一直造就摩西80年之久，直到他80岁时，神才大大使用他，藉着他在埃及降下十灾，法老才允许以色列人出了埃及。此时，以色列人已经成了拥有60万男丁的民族，他们浩浩荡荡出了埃及，向迦南挺进，要得地为业，建立独立的以色列王国。

　　四、法老对他们的态度

1、法老接纳约瑟:无疑，接纳约瑟的法老是一个伟大的君王。当约瑟来到埃及之际，正是这个国家即将面临灾难的前夕。法老听取了约瑟的意见，真可谓难能可贵。此时的约瑟何许人也？一个被卖到埃及来的外国奴隶，此刻还是个阶下囚。也就是说，在国王面前，他是一个微不足道的人。但法老居然能够听取一个囚犯对自己国家未来的预测，连他的所有朝臣也都深深敬服约瑟的见解。

看得出来，这是一个再正常不过的人类政府机构。人人都尊重客观事实，而不是以长官意志为执政方针。在这种良性的文化环境中，约瑟不仅告别了囚徒处境，还被擢升为国家的宰相。从今天的意义上来看，这真是一个不可思议的奇迹。

在法老的信任和授权下，约瑟以他的智慧帮助埃及度过了艰难的灾荒岁月。应该说，法老对约瑟的接纳不仅仅是对一个外乡人的接纳，而是对一种信仰的接纳。法老对臣下这样评价约瑟:“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”（创41:38）。常言道:“千里马常有，伯乐不常有。”约瑟这匹千里马，终于被法老这位伯乐发现了。

法老看到了约瑟的智慧来自神的“指示”。对约瑟的信任实质上是对神的尊奉。毫无疑问，对神的尊奉给埃及一国带来了无限福祉。所以，当其它周边国家也遭受荒灾之际，埃及仍然是富足的。外地人都到埃及来买粮食，约瑟的哥哥们因逃避灾荒在埃及定居，并繁衍生息，以色列人也由于正信的缘故而变得逐渐强大起来。

2、新王拒绝摩西:300多年过去了，埃及的法老在更迭。出1:8-11有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，9对他的百姓说:“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。10来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”11于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。

书本上的记录简略，但背后的内涵却极为深厚！新的法老怎么会不认识（或不知道）约瑟呢？即使不认识约瑟，怎么可能不知道约瑟所信奉的耶和华神呢？

答案只有一个:新的埃及人已经不再尊奉耶和华神了。换句话说，他们有了另外的崇拜对象。法老排斥以色列人的实质是拒绝对真神的信仰。

对耶和华的信仰是正信，世界上只有邪信的人才会排斥正信。《出》没有点明，但已经暗示出眼下的这个埃及是个邪教国家。以压迫、专制和暴力，而不是以仁爱、自由和宽容为治国方略的国家难道还不是邪教国家吗？

于是，由国家组织的大规模迫害开始了:既然法老下令了，那么，至于怎么迫害以色列人，哪怕是最残忍的迫害，不都成了最合理的了吗？不都是有功劳的行为吗？

于是，全民族一拥而上。想一想吧——当法老以正神耶和华为敌的时候，法老是谁？难道不是撒旦吗？当几乎所有的埃及人以无辜的以色列人为敌的时候，埃及人是谁？做了违背人类本性的事情，而又不思悔改，难道不成了撒旦的子孙了么？

想一想，当全国人民一起高唱同一首战斗之歌的时候，这一场景可不可怕？！

但这种迫害结果适得其反，出1:12只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。法老又想出了新的办法。《出》1:5-21有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说:16“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”17但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。18埃及王召了收生婆来，说:“你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？”19收生婆对法老说:“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（原文作“活泼的”），收生婆还没有到，她们已经生产了。”20神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。21收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。

了不起的希伯来妇人！埃及的法老对她们来说并不重要，内心的良知和对耶和华的信念才是第一位的。无奈之下，法老吩咐他的众民说，以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留她的性命（出1:22）。

表面看是法老的残暴无道，实质是法老将这些埃及人都推向了罪孽的深渊。谁听从了法老的命令，谁就必须下地狱！因为你做的不是人事，是鬼才做的事情！

法老害的是两种人:前者是以色列人，后者是埃及人。他把以色列人送上绞架，再把埃及人送进地狱。可见，法老不仅是以色列人的敌人，更是人类的共同敌人。

法老自己的女儿，就没有听从父王的话，而是收养了以色列人的“江流”摩西。

3、接纳约瑟与拒绝摩西:一个国家的兴亡。后来发生的一切，我们都已经清清楚楚了:接纳约瑟的法老给埃及带来的是幸福，拒绝摩西的法老给埃及带来的是真正的大灾难！

埃及人最初所遭遇的七年粮荒，被耶和华借助约瑟之手轻松化解。这事发生在那个伟大法老的时代里；埃及人后来所遭遇的十灾，是耶和华借助摩西之手降到埃及人头上的。这事发生在那个残暴不仁的法老时代里。

不同的法老，迥异的国运！一切取决于对待真理的态度。

美国是个移民国家，200多年来，美国是基督教的国家，接纳不同国家的外来人才，所以国家昌盛。而一个闭关锁国的国家，永远不会昌盛。

海纳百川，有容乃大。同样，一个乐意接纳他人的人才会是个丰富多彩的人。

注：原文题目为《约瑟与摩西》，编辑时改为现题目