言语的诫与命

言语是人心灵的窗户。透过人的言语往往能看到这个人的存心及灵性光景。主耶稣说：“人心里所充满的，口里就说出来"（太12：34）。中国有个词也可表达这句话的意思，就是"言为心声”。言语往往能把一个人心里所藏的显露出来。我们作为基督徒的言语就更当谨慎，要与我们是神的儿女、主的门徒这样的身份相称，发挥正面积极的影响力，荣耀上帝。没有人看见神，我们这些在世上的基督徒要把他表明出来，让众人看到我们就将荣耀归给我们在天上的父。如果我们的言行不检点，会污染了主的荣美，亏损了主的荣耀，会毁谤主。故此，我们要常有这样的祷告：“主啊！愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳”。好让我们在那日接受审判的时候能站立得住。

世上收不回来的有三样：说出的话、冲力已完的箭、失去的机会。所以，每个人，都要对自己说过的话负责。要管好自己的舌头，要分清哪些话是当说的，哪些话又是不当说的。不当说的言语是消极的言语，带来破坏力，是属“诫”（止所当止）之列，当说的言语是积极的言语，带来滋润力、生命力，是属“命”（行所当行）的范围。既要遵守言语之诫，不当说的就不说，也要遵守言语之命，当说的不可不说，若将“诫”当“命”，或将“命”当“诫”，都是犯罪。说和不说要把握平衡。只讲“诫”不讲“命”，或者只讲“命”不讲“诫”，都是有失偏颇的。先说基督徒不当说的言语。

言语七诫

1、不说谎话。因为谎言乃出于魔鬼，魔鬼是“说谎之人的父”（约8：44），一切说谎的人都是撒但的儿女。一切的谎言都应该从神的儿女中除去。基督徒不可一口两舌、搬弄是非、黑白不分，“是，就说是；不是就说不是”（太5∶37）。要凭事实说话，“句句都可定准”，不要夸大其词、添油加醋、避重就轻。”口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时”。（箴12:19）一个嘴唇不洁的人住在嘴唇不洁的民中，面对尔虞我诈的世代中铺天盖地的谎言，我们要作好长期计划，下定决心，肯付代价，学习拒绝谎言、弃绝谎言。

2、不说闲话。闲话有两个意思，一是无所事事地闲聊，没有价值与益处的话（uselessword,carelessword），是虚空的话，这些话与人与己都无益处；二是从旁诽谤或者是背后说人、无根无据的批评论断。主耶稣说："凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪“（太12：36-37）。闲话也是多余的话。圣经说，"多言多语，难免有过；禁止嘴唇是有智慧”。（箴10:19），这就是"言多必失"的警戒。圣灵所结的果子是有节制。一个有圣灵在心里的人说话会有节制，不会喋喋不休、口无遮拦、信口开河、使人生厌的。“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”（雅3：1-2）。要像有嚼环勒住马一样掌控自己的舌头，“君子慎言”，基督徒也当如此。“不可冒失开口，不可心急发言”，不要喜好给人做参谋做师傅，“言语要寡少”。

3、不说恶言。就是不要辱骂别人，不要心怀诡诈口吐诡诈之言，更不要咒诅别人。如经上所记，“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说，人若爱生命，愿享美福，需要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话”（彼前3：9-10，诗34：12-13）。“颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的”。（雅3：10）舌头是火（雅3：6），能烧毁整个人生。如拿八向大卫口吐恶言，最后祸从口出，闻风丧“命”，自取灭亡。

4、不说怨言。古时以色列民在旷野倒毙，被尘沙掩埋，就是因为他们怨天尤人，埋怨摩西，也是向上帝发怨言。（民14：26-27，36-38）这是要作为后世代人的警戒。圣经要求我们当存“凡事谢恩”的态度，从坏处中看到好处，从苦难中看到祝福，从绝望中看到希望。人只所以发怨言，说到底是人对上帝的不信。而我们相信上帝，相信明天有上帝掌管，所以我们以信心的眼光看到明天会更好，于是就不发怨言，凭信往前。

5、不可狂言。人与上帝的关系越近，人就越觉得自己渺小，就不会说大话口出狂言，不敢刚愎自大地轻慢上帝，不再心骄气傲、目中无人地藐视任何一个照着神形象被造的人。相反地，会温良柔顺、满有怜悯地去做些实事，“怀大爱心，做小事情”，勉力而行，多结善果，没有偏见，没有假冒。（雅3：17）人不可因自己的智慧、勇力、财物夸口（耶9：23-24），不可张狂夸口、出言不逊（雅4：13-16），应当看自己合乎中道，说话行事，保持神前谦卑、人前谦逊的态势。

6、不可戏言。“淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话”。（弗5：3-4）“污秽的言语，一句不可出口”（弗4：29）对于黄色笑话、黄段子，“在你们中间连提都不可”，不要说，不要传，不要听，并要尽力阻止，“方合圣徒的体统”，失去信仰的严肃、敬虔。戏言会带来不信任、麻烦、危险、甚至悲剧。

7、不可传言。“乖辟人播散纷争，传舌的离间密友”。“往来传舌的，泄露密事；大张嘴的不可与他结交”。（箴16：28，20：19）很多人总对别人的私事怀好奇心，使得传言很有市场，因为“传舌人的言语,如同美食,深入人的心腹”。（箴18:8）因此禁戒传舌需要严格要求自己训练自己，作到“流言止于智者”，“火既没有柴，就熄灭了”，免得我们的舌头被别有用心者牢笼，成为撒旦的帮凶。传舌是有害的，是让神恨恶，令人厌恶的。“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人”。（箴6：16-19）教会常有纷争，多时是因愚昧人背后的往来传舌，造成主内家人的误会与不和，有的甚至挑拨离间、结党纷争，使教会分裂。这样的大罪,谁能担当得起？对此保罗严厉责备，“若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人！因为神的殿是圣的，这殿就是你们”。（林前3:17）

言语七命

柏拉图曾说：“智慧人说话，是说他们该说的话。而愚昧人说话，则说他们想说的话”。现在我们说说基督徒应该说的话。

1、要用爱心说诚实话。实话要用爱心说出来，这样才能得人，使人有长进。“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督”。（弗4：15）有人说自己是“刀子口，豆腐心”，可未想到别人也有一颗豆腐心，经不起刀子口的“千刀万刮”，会留下心灵的累累伤痕。因此要智慧的劝戒顺从的人（箴25：12）用言语扶助疲乏的人（赛50：4）和那将要跌倒的人（伯4：4）。

2、要说柔和的话。要存心温柔，生命有韧性有持久力，在说话的态度上要柔和，不要急噪高言暴戾。“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气”。（箴15：1）不要带着血气、怒气说话，要心平气和，慢慢地说。中国人向来“以和为贵”。圣经也要求我们追求与众人和睦。（来12：14）“你们的言语要常常带着和气，好象用盐调和，就可知道该怎样回答各人”（西4：6）“温良的舌，是生命树”（箴15：4），给人生命滋润。

3、要说造就人的好话。好话不是指“好好先生”说的话，真正能达到造就人的话才是好话。我们说话的原则是“荣神益人”，能荣耀上帝，又能使听的人生命获益的话，就是我们要说的话。“只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”。（弗4：29）

4、要说合宜的话。“口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好”。（箴15:23）“一句话说得合意，就如金苹果在银网子里”。（箴25：11）要注意说话的场合与分寸。

5、要说感谢的话。圣经教导，“总要说感恩的话”。（弗5:4）得人帮助，要道谢；得神恩赐，要感恩。

6、要说赞美的话。人的舌头至少有两个用途：向神说话，向人说话。我们作为被造者，理当对造我们的上帝献上不住地赞美，赞美上帝的伟大、圣洁、公义、慈爱、奇妙、大能、智慧等等。“我们应当靠着主耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子”。（来13：15）同时对于按上帝形象所造的人也当给予适当的赞美以起到激励的作用。雅各书清楚地告诉我们不可用舌头颂赞神，又用舌头诅咒人。（雅3：9-12）因此要以上帝的眼光看世界、看世人，带着信心、盼望与爱去欣赏、去赞美。曾看到一篇文章，讲到非洲南部巴尔姆巴族部落的事情。说在这个部落中若有谁犯了罪，族长会让犯罪者站在村落中央地带，公开亮相。然后整个部落的人都会放下手中的工作，从四面八方围上来。从年长的开始发言，依次告诉犯错者，他有哪些优点和善行、曾经为部落做过哪些好事。叙述时既不能夸大事实，又不能重复别人已经说过的赞美。整个赞美仪式，要持续到所有族人都将正面的评语说完为止。在这种赞美声中，犯罪者感觉到灵魂的洗礼，重新看到向善的方向。几千年来，巴尔姆巴族部落的人相依为命，他们互助互爱，不分彼此。因赞美而涣发出来的凝聚力，让族人们相濡以沫，经受住非洲恶劣的自然条件的考验，代代繁衍生息。

7、要说耶稣的话。基督徒心中与口中若无耶稣的话，那是不可思议的。若与基督徒交通时，要多有耶稣话语的分享，注重灵里相通。若与非基督徒交谈时，要适时恰当地讲出耶稣的话，并要力求用对方能明白的言辞。希望我们讲出的话能正是对方需要的答案。“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的的心回答各人”。（彼前3：15）为此，我们要多读圣经，多读书籍，多为传福音的对象向上帝恳求。“我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前”（西1：28）。等我们一开口就有智慧，一开口就流出生命的水，使人有得救的智慧，有生命的滋润与饱足。求神帮助我们，让我们的言语，能够为主作见证。

应用

1.你如何看待传舌?你经常传舌吗?

2.圣经形容舌头是什么？

3.你有没有立过志在言语上没有过失呢？

4.有没有人因你的言语（传福音）而得救呢？

5.说造就人的话是什么意思？
 

【作者简介】黄幸平，生于基督徒世家，1992年蒙恩，1999年蒙召，2003年毕业于金陵协和神学院，神学学士。现居安徽宿州，从事教会与神学培训工作。任宿州市基督教两会秘书长。牧会至今九年，在青年事工、校园事工、文字事工、教会历史研究等方面深有负担。蒙神恩典，有机会受邀在安徽各地、河南、内蒙、浙江等地领会；热心文宣事工，在国内外各类杂志网刊发表论文、讲章、随笔多篇，已逾30万字。曾在全国两会举办的“中国教会写作人才培训班”学习，现被聘为中国基督教杂志特约撰稿人。