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兴起发光

日期:2016-10-27作者:远志明

就像以赛亚书60章一开始就讲:兴起发光,因为耶和华的光已经照到你。信主20年来,一步一步,一步一步,我发现很多时候我们不能发光,我们是暗淡的。很多时候我们不能兴起,我们是疲软的。这就使神的国不能在我们身上彰显出他的荣耀来。

我想讲两点。第一点,为什么我们兴起发光刻不容缓?第二点,我们怎么兴起发光?关于为什么,这是一个认识,我讲两个字,一个字是“内”,一个字是“外”。什么是“内”呢?就是我们的内在生命,关乎救恩的一些最基本的东西,规定了我们必须兴起发光。

因信称义、因信行义、因信成义

对一个基督徒来说,到底什么是最重要的?平常我们所理解的,就是因信称义,蒙恩得救。但是我信主越久越发现,问题不像我们想的那么简单。今天有些话我不得不说,要是按照我的肉体我会不说,但是在灵里边我必须说。因为,因信称义如果你理解错了,会绊倒你。我们以为信了就好了,以为因信称义就是终点。其实因信称义只是个起点。

记得我信主不久,我去旧金山,在伯克利大学有个布道会。布道会以后,有一位老牧师,美国的大卫·艾得理牧师。吃饭的时候我向他提这个问题。

我说:“因信称义,就这么简单吗?有些人说信了,他活不出基督徒的样子来,也是得救了吗?”

艾得理牧师当时没有详细回答我。

等我回到神学院以后,我收到他一封手写的信,字迹颤颤抖抖的。后来我才知道,他是在医院里写的,不久他就去世了。

他告诉我,关于因信称义,在历史上是有一些解释、补充的。他说有人提出来,不仅要因信称义,还要因信行义,就是要行出来。称义,是神在他儿子耶稣基督里,称我们为义了,但是我们还要因着信他的儿子,一步一步活出这个义来,就是名副其实、货真价实的义。就好象过去我们都是浪子,我们甚至是狼孩,在狼群里长大的。神召我们回家,我们认了他,我们回来了,神称我们为他的儿女了,可是我们的狼性未改。神称我们为义了,称我们为儿女了,但我们还是一个流浪儿的作派。所以,我们回到神的家中,我们因信称义以后,还有很长的路要走,还要接受天父的管教、带领,要吃喝耶稣的生命,使我们能行出义来。

接下来,艾得理牧师在信上讲,还有第三个字,叫因信成义。最后是真正的成为义。这就是保罗所说,朝着标杆直跑。

得救、得力、得胜

信主20年来,我真的发现,我们这样疲软不堪,这样暗淡无光,基督教信仰越来越被边缘化,越来越没有力量,是因着我们的生命的问题。

不要怪这个世界太强大,不要怪魔鬼太狡猾,它从来都是这样的。不要打了败仗把一切失败都归给敌人。是我们自己没站起来。没站起来最重要的一点,是我们被迷惑。

被什么迷惑呢?被教义迷惑。教义这个东西是一个概括,是在救恩、在主耶稣基督生命基础上的概括,这个概括如果你理解错了,它就成了你的迷惑。我们很多人就是躺在因信称义上睡大觉:我因信称义了。将来得胜得冠冕,你们去得吧!我到天国扫地都可以的。

还有,我们说得救了,我得救了,接下来的事就是得力得胜了;只要得救了,慢慢得胜吧;只要得救了,不得胜也没关系,反正我得救了嘛!

其实这三个字也是个问题。得救、得力、得胜是可以分开的吗? 不是的。一个得了救的人,一定会有力量供给他,否则怎么叫得救呢?

记得我还没有信耶稣之前,我读尼采,这是个反基督教的哲学家,他说上帝死了,上帝不死我就不能活。他很狂,但是我们知道他三十多岁就死了。

他有一句话——正因为他是敌人,正因为他很尖刻,正因为他是魔鬼的眼睛,非常的敏锐,他不放过我们身上任何的弱点。所以他说:“如果说你们的救赎主还活着,请你们活出被救赎的样子来让我看看”。这是向所有的基督徒发出的挑战。因为在那个时代,西方的教会确实在疲软当中。

你们知道对我们帮助最大的,常常不是我们的朋友而是我们的敌人。因为他的眼睛雪亮。

我们真的得救了吗?难道自以为得救就得救了吗?还是说得了救以后一定会有什么客观的标志?别人看得出来的。

在网上,有个网友,我一看就是年轻人,他问我,远牧师,有没有这两种可能:一种人,他们认为自己得救了,其实他并没有得救。另一种人,他们认为自己没得救,但是他们是得救了。我说后面这一种是不可能有的,但是前一种是有可能的。因为我们自以为得救了,我们受了迷惑,但是实际上得救没得救只有神知道,我们在旁边也不能讲。

回到耶稣的标准

其实耶稣基督他在世的时候,已经给了我们清清楚楚的标准,所以我们要回到耶稣基督。两千年的教会历史像一条河流流下来,两千年的长河也分了很多枝杈,也有很多的污染,但是一旦回到河的源头,它是那么清澈,那么明白清楚。

看主的教导:第一,因信称义,这是没错的,信的人有永生,信的人有平安,信的人有力量,信的人病得医治,信的人末日主要叫他复活,信的人得见神迹,不信的人看不见,这是绝对无误的。

但另一方面,耶稣讲了很多,将来你们喊主啊主啊,我说我不认识你,你这作恶的人到外面去吧。

你们知道喊主啊主啊的,是不是已经信了主的?当然是信了主的。主却说:“我不认识你”。他说:“主你不是在我们的街上传道吗?我们不是在一起吃过喝过吗”?耶稣说:“我不认你,你们这些作恶的人。”

信心与行为

这里是在讲行为,讲作为。我们知道这个问题争论了很久了,到底是信心还是行为。很简单,行为不能让人得救,只有信耶稣才能让人得救。

但是另一方面,信了耶稣的人会不会有好行为呢?会有好行为。耶稣说:“你们所行的善若不胜过法利赛人,你们的义若不超过他们,你们断不能进神的国”。所以行为不是得救的前提,信心才是,但是行为是得救的必然结果。

“你说我得救了,却没有行为,那你的信心是死的”。这是《雅各书》讲的。《雅各书》是平衡的,为什么圣经把《雅各书》收进来?马丁路得在宗教改革的时候把《雅各书》删掉了。你们知道这一点吗?把《启示录》也删掉了,他说因为这个是反对因信称义。不是反对,是平衡!免得有人受了迷惑,因为人很容易躺在因信称义上睡大觉。

我当时在神学院念书,我问我的神学教授,我说《启示录》讲的很清楚,谁删去神的话,神就在生命册上把他删掉。我说马丁路得把整个《启示录》都删了,生命册上还有他的名字吗?我们的教授很有智慧,他说:“I don’t know。”他不知道。

《圣经》太伟大了,《圣经》六十六卷书,一卷都不能少。《圣经》里面很多看起来自相矛盾的地方,为什么?不是矛盾,是平衡!

神用人的语言说话的时候,受了人间语言的限制,所以很多时候他要这样讲,那样讲。

一方面只要信就好,心里相信、口里承认就必得救,叫一切信他不灭亡得永生,都是信,对不对?

另一方面,耶稣说,你们要有好的行为,好树结好果子,坏树结坏果子,不是按照你自己说的,乃是按照你的果子来判断你是好树还是坏树。所以是按照你外面结的果子,但是外面的果子一定是从里面发出来的。

耶稣讲了很多,耶稣讲到十个童女的比喻,五个童女没有油就进不去。这童女也是已经信了主。还有五千两银子,两千两银子,一千两银子,三个仆人,那一千两银子的,给主埋在土里,没有为主去得灵魂、结果子。主就说,你这恶仆,到黑暗中哀哭切齿吧。怎么这么严厉啊?

还有很多呢。他说,你们听了道,如果不去行,就仿佛把房子建在沙滩上,风吹浪打日晒雨淋,就垮掉了。你们在出去打仗之前要先计算代价。是有代价的,信耶稣得永生是有代价的。

将来认不认我们的是谁

我们从什么时候,把福音当成一个廉价的福音?我今天讲这个,是神感动我才讲的。因为不然的话,我们永远不能兴起发光。我们以为信仰就是这样,但是标杆是不能降低的。你达不到,就老老实实地说主啊我达不到,但是你不能降低标杆。

魔鬼的狡猾就在于(它说):本来不是这样的,你不需要这样的,你这样已经可以了,你躺着就行,不用站起来,你就坐着听道就行了,你礼拜天来教会坐着听道就已经是好基督徒了。

但是我们神的标准是不能降低的。耶稣说,天地废去,我的话一个字也不能废去。

还有一点我要提醒大家,将来认我们不认我们的是谁?是耶稣基督,只有他认你。不是马丁路得认你,甚至不是保罗认不认你,乃是耶稣基督认你。所以我说要高举耶稣基督,除他以外别无拯救。整个信仰的根基全是耶稣基督,我们基督教就是耶稣基督。除他以外,别无根基。

听一个同学讲,北京大学招很多宗教系的学生,进来的时候,新生学基督教专业的最多。等毕业的时候,基督教是最少的,全转了,转成研究佛教道教去了。为什么呢?

一调查,学生们说,基督教有啥好研究的,就是信,就信个耶稣,不信怎么研究也研究不透,信了以后就不用研究了。

神来救我们,他是大能的神,他用极有力的方法,一招就把我们救了,就是他的独生子耶稣基督,就够了。所以整个我们的根基,就是耶稣基督;我们的建造,也是在他之上。一定要回到耶稣。耶稣讲的话,都不是空的,他将来都要应验的。

关于一次得救永远得救

耶稣说:“忍耐到底的就必得救”。有一个说法叫一次得救永远得救,这个说法有它的道理,但这不是圣经的原话,反而“忍耐到底的就必得救”,这是原话。

什么叫一次得救?还有两次得救吗?还有三次得救吗?其实它的本意是:一旦得救了,你就可以得救到底,是这个意思。一旦你真的得救了,神会保守你到底,这是对的。

但到底什么是得救?耶稣讲的非常清楚。我今天跟大家讲了很多耶稣的话。(行出来)这一面的话,比信就得救那一面的话,绝不少。所以这两面我们都要注意,一面讲信心,有了信心就有一切,没有信心就没有一切。另一方面又讲行为,这个信心一定会结出果子来,一定会有好的行为,没有好的行为,你的信心就是假的,这是自欺欺人。

弟兄姐妹们我们要反省(xing)自己,你们的信心是真还是假,是小还是大,这个要反省,不要觉得所谓信就是一举手,一受洗。信是心里的动作,信是以心灵和诚实来敬拜神,不是外表的,是内在的。

最后还是“信”的问题

归根到底,问题其实还是出在“信”字上。因信称义、因信行义、因信成义,这是不错的,都是因信。我们说到底没有什么好夸的,我们全是靠着信耶稣,靠着信他得救,靠着信他得力,靠着信他得胜。就是这样,反过来讲,只要你真信他,就能得救;只要你真信他,就一定得力;只要你真信他,就必得胜。

那么再反过来讲,如果你没有得力,说明你还没有完全地信靠他;如果你还没有得胜,说明你还没有完全地信靠他。好树结好果子,按照果子可以看出树来,这是可以反推的。我们得救是有客观印证的,一个基督徒是要活出见证的,都是同一个意思。

《以赛亚书》里边讲,神说:“我的百姓,是我为自己的荣耀所造的,是我的见证”。凡是成为神儿女的,一定要活出神的荣耀来。保罗说,“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”。我们这些人认罪悔改,回到神的家中,我们就要彰显神的荣耀,如果你没有彰显神的荣耀来,你怎么说你得救了呢?

我讲这话,是回到一个根本的问题。有人说,我们不能怀疑自己得救了,我今天讲,你就是要怀疑。将来神不认你,耶稣基督不认你,那时候你后悔来不及。你可以跟主辩解,主啊,我听我的牧师讲道讲的,只要我一举手,一受洗,就得救了。耶稣会说,你去找你的牧师去吧。有可能你找半天找不着,不知道他在哪儿。

直接回到圣经

首先,我们基督徒第一个问题,到底听谁的,因为现在的总结、概括、抽象、归纳、解释太多了。回到耶稣,回到圣经。听道也好,查经资料也好,神学也好,都不能代替神自己的话。因为那些东西都是对神的话的解释,他嚼了,他嚼完了吐出来你咽下去。他吐出来的时候,带着自己的病毒,细菌。不要偷懒,直接听神的话。给大家一个激励,也是我们一个共勉,回到耶稣。这是最最基本的,也是最最简单的。回去好好地读圣经。

保罗也讲过,保罗虽然大力强调因信称义,但是你注意看保罗全部的教导,他非常注重行为,战胜罪,舍己,背S字J,看世界如粪土,把自己钉死在S字J上,我活着就是基督,死了就有益处,我以耶稣基督的心为心。而且他讲到圣灵的九个果子,基督徒要活出来,仁爱、喜乐、和平等等。保罗的教导绝不仅仅是四个字,因信称义。保罗说因信你要称义,你要行义,你要成义,都在这个信里头。信是最重要的,因为我们得救是本乎恩,也因着信。

恩典与信心

神的恩典在那里丰丰富富,应有尽有,向大海一样,浩瀚无边,无穷无尽。我们的信心就像器皿,有的人信心小,拿个小碗,舀(yao)了一碗海水,说,这就是主给我的祝福啊。另外一个人信心大,拿了一个大桶,结果那个那小碗的就说,为什么主给你的祝福那么大?因为他信心大!还有的人更聪明,弄一个抽水机,哇,活水的江河啊。

我给大家举这个简单的比喻,就是告诉你神的恩典已经在这里,接下来就是看我们的信,信心大,信心小,真信心,假信心。所以如果你真的有信心,你的信心真的是大的,真的是凡事都信靠他,他不可能亏欠你,他不可能不信实。你如果真的投靠神,难道在神还有难成的事吗?

所以我们的问题就是出在信上,我们是小信的人。别说我们,连主的门徒当年受责备的时候,也是:“你们这些小信的人哪!”

我现在深深地体会到,我信主越久,越体会到主那句话的意思,主说:当人子再来的时候,能遇得见这世上有信德吗?其实信德,原来就是faith ,就是信心。等主耶稣再来的时候,一看,这些称为他儿女的,个个软不拉塌,拖也拖不起来,扶也扶不住,软得不得了。自己靠喂养,天天到牧师那,牧师啊,喂养我,特会啊,喂养我,天天打强心针。

看主这句话,我真的感到他的无奈,感到他对我们末世光景的预见预知。他说等他再来的时候,能遇得见这世上有信德吗?这是人们对他的信越来越萎缩,包括我们自己。

神永远是信实的

不是神不能救我们,是我们不能信靠他。不是神不能给我们力量,是因为我们不能信靠他。不是神不能让我们得胜,是我们不能信靠他。

我们很多基督徒常常说:“主啊,这一件事我祷告了很久很久,为什么你总是不听我的祷告,我真的靠着你能成吗?我已经靠着你好几年了,这件事你老给我成不了。你不是说靠你没有难成的事吗?为什么我的事就这么难成呢?”

我们有时候这么磨来磨去,磨得我们对神的信心都没了,我们都开始怀疑了,我们开始抱怨了。但是神依然是信实的,你所有的祷告他都知道。

我们永远不要失了信。看起来是被神击打的时候,依然信他;看起来神掉头不顾你的时候,你依然信他。因为你知道神不可能不看你,神的眼光从来没有离开过你。

当魔鬼挑唆你说:“你看你的神不灵了”。你就说:“撒旦,退后去!我这一切的遭遇,都是在神的手中”。

不要失去信心,这是我要讲的第一点。就是按照我们救恩的本质,我们应该是兴起发光的。

从外部看末后世代

接下来我要讲的第二个字,就是“外”,从内在生命,从我们信仰里面看完后,我们看信仰外面。这个世界进入了末世。外部的光景,外部的环境,明显告诉我们进入末世。

二零一二,圣经上没有说,哪一天圣经上没有说,只有父才知道,连子都不知道,所以我们谁也不敢说,哪一天是末日,哪一天不是末日。

但是有一征兆,就是福音先传遍地极,末日才能到,那么现在福音还没传遍地极,还要越过印度,阿拉伯世界,回到耶路撒冷,这是我们唯一的安慰。

所以有人说,慢点儿传,别着急。但是你知道,人类的时间,是加速度的,不是均衡的,是加速度的,一,二,四,八,十六,三十二,六十四,这样的速度发展。

所以最近这些年,大地震增加。特别是今年开始。其实末日的具体日期我们不知道,但是这个末后的世代已经进入了,大痛苦已经揭幕了。你看新西兰刚地震完,日本大地震了,日本地震完了,缅甸地震。不仅是地震,还有海啸,还有核幅射。这个核辐射是人自己造的祸,然后地上还有战火。我就说,天上飘着辐射,地上燃着战火,人心存着恐慌。

还有,不法的事增多,人的爱心就冷淡了,不敢去爱了。以前打仗的目的是为了我活你死,我让你死是为了我活。现在不是,咱俩一块儿死吧。你说怎么办? 核武器,美国现在有六千多个核弹头,俄国有四千多个。你们知道吗,要毁灭地球只需要几百个就够了,不管这几个核弹头在哪里爆炸,全人类都会灭亡,对不对?你看这次日本核电站泄漏一点点,全世界都急死了。但是为什么美国要弄这么多,几百个就够了嘛,弄六千个干啥?人类的罪恶到了一个程度,就是丧心病狂。我们过去骂人,叫狼心狗肺,现在看起来人心人肺最坏。将来狼跟狗吵架的时候,一定会说,你看你这人心人肺的东西!你们仔细想想,到底谁坏?天底下没有比人更坏的,人心诡诈到极点,谁能测透呢?这是圣经上的话。这就是末世。

警醒祷告免入迷惑

在座的弟兄姐妹们,我讲末世,是为了警醒我们自己,两点:第一,我们快要见主,见主的时候你怎么交待?第二,周围全是失身落水的人,周围全是走向灭亡的人,你当如何行?这两件事是连在一起的,将来上帝会问你:当时你在我的船上?你说Yes!你的船边有很多要淹死的人?Yes!你往上拉他们了没有?No!真的,主会跟我们算帐!

五个童女灯里没油,什么意思,没发光。耶稣说,你们是世上的光,你没有发光,所以主说,我不认你。一千两银子,埋在那儿,原封不动地交给主,主为什么生气?一千两银子给你是干什么的?让你去赚更多的银子。他给你一个生命,一个重生的生命,给了你恩典是干什么?让你去赚更多的生命,把恩典传出去。结果活水的江河,到了你这里成了死水了,你这儿修了一个大坝,而且从来不开闸。你自己的水就变成臭水了,都变绿了。你还老责怪主,主啊,为什么我的恩典不见增加了。你没流出去。

所以在这末世的时候我们要警醒。我说兴起发光,刻不容缓,不要再耽延了,不要再耽误了,马上行动,谁也别坐而论道,坐而听道,要起而行之。因为第一,一个基督徒从内在生命从你得救的本质上,就规定了你,你若是个真基督徒,你一定是个兴起发光的人。第二,在外在环境上看,你如果是个真基督徒,你一定会去拯救灵魂,听从主的差遣,与主同行。

第一行动是到耶稣这里来

接下来我要讲怎么行动,也是两个字:一个字是“来”,一个字是“去”。这个大家都很熟悉。

在福音书里,主在差派他的门徒出去之前,首先是召了他们来,赐权柄能力给他们,然后再差派他们去。

我们很多时候,常常以为随时都可以去,你以为只要你愿意,你就可以为主打那美好的仗。你错了。除非你先到主这里来,否则的话,你去,只是为了换一个职业,只是为了找一个在教会的工作,在禾场的工作,你没有改变你的活法,没有改变你的生命。

所以耶稣让他们来,从哪里来呢?从世界上来。我们原来都是在世界上活着。主说,你先到我这里来,进到内室,关上门,跟神亲近。这个时候,我们才能从神那里得权柄、得能力。

耶稣讲的最多的一句话是,“到我这里来,劳苦担重担的到我这里来;我是天上降下来生命的粮,到我这里来的必定不饿,信我的永远不渴”。耶稣又说,“你们查考圣经,以为里面有永生,给我做见证的,就是这经”,然而,你们却不肯到我这里来得生命。你把圣经都背过来,如果不到耶稣这里来,还不能得救,因为圣经是给他做见证的。人得救都要到耶稣这里来。

所以,《竭诚为主》那本书的作者章伯斯有一句话,我永远忘不了,他说:“人生重要的事情原本极少,这些事情都在耶稣一句话里得到概括了,就是:‘到我这里来’”。不是你做这做那,不做这不做那,乃是要到耶稣这里来。所以我们一个基督徒,特别是一个有心要奉献给主的基督徒,千万注意,你做什么不重要,你先到耶稣这里来。

放下一切到耶稣这里来

帕斯卡尔,哲学家,神学家,科学家,他有一次祷告跟神说:我的神,我要用我的笔事奉你,主不理他。他说,我要用我的一生事奉你,主照样不理他。他说了很多很多我要怎样事奉你,我要怎样跟随你,怎样荣耀你,主都不理他。后来当他什么都不说的时候,主说,对了,你就安静在我这里。我们基督徒第一个功课是,放下你一切的血气,放下你一切的计划,放下你一切的安排,放下你一切的骄傲,放下你一切的长处,到主这里来。

一个年轻的有钱人问耶稣怎么得永生,耶稣说律法你知道吗?他说我从小都遵守了。耶稣就爱他,说,回去变卖你一切所有的,分给穷人,然后你来跟从我。这就是神的爱!你们知道这个爱胜过一切。这是什么爱呢?让你放下一切,让你变成穷光蛋!不仅你的财产没了,连你生命的主权也要交给我。这就是神对一个人的爱。如果神爱一个人,




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