神所耕种的田地

 　　“因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。”（林前3:9）

这里用了两个比方，拿我们和上帝的关系来作比方：我们是神所耕种的田地，是他所建造的房屋。这是说，我们是神的工作。“你们得救是本乎恩”（弗2:8），这说明我们得救是靠神的作为，不是因为我们自己做过什么；“你们得救在乎归回安息”（赛30:15），这也是说我们是神的工作。

神施行拯救，那肯定神是主动的，是神的作为。既然是神的工作，那么在我们身上，神所做的一切都是出于他的恩典，都是出于他的作为。我们只有弄清与神的关系，才能知道怎样才是进入安息，怎样才是让主来做，怎样才是依靠神来做。

我们是神所耕种的田地，所建造的房屋。田地需要耕种，自己长的话只能长乱草、杂草，不能自己长庄稼；房屋也需要有人建造，它自己起不来。所以，我们在神面前所有的价值，都是因为神在我们身上所做的工作。

我们是神手中的工作，这是我们和他的关系，他是工作的主。所以说“你们得救在乎归回安息”；“你们要休息，要知道我是神！”（诗46:10）“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2:8-10）谁来造成的？上帝造成的！“若有人在基督里，他就是新造的人”（林后5:17），怎么成了新造的人？不是你自己变的，不是你自己改良的，而是神在基督里再造了你！再造是相对于以前的旧造，是要废掉旧造。

这两个比方，神耕种的田地，是着重于我们听神的话怎么样，神的话能不能在我们心里生根；神所建造的房屋，是着眼于我们的生活和工作，是不是遵行神的话语，神的话在我们身上能不能结出好的果实来。

1、主耶稣用比喻的目的

主耶稣为什么经常用比喻？马太福音13章那里，门徒也问，为什么给他们用比喻来讲呢？耶稣说，天国的奥秘只能叫你们知道，既然是奥秘，那就不是很容易就能听懂的，不是很容易就能听到心里去的。

圣经上所讲的奥秘，和希腊文化中所讲的奥秘是不一样的。希腊文化中讲的奥秘，是深不可测的，一般人无法理解，而圣经中讲的奥秘，是任何人一听就懂的，听不懂还怎么救人呀！但虽然一听就懂，它却仍然是无限的奥秘！说“信子的有永生，不信子的得不着永生”（约3:36），这句话一听就懂，但真正讲什么叫信，在日常生活行为中怎么叫信，却又是非常奥秘的。神的话谁能说听不懂啊？谁又说能听懂啊？谁能说圣经上的话都明白了？我看没有一个人敢说这句话。

主说我实实在在地告诉你们，意思就是他要表达的都是非常直接的。按知识来说不难明白，但神的话不是让你从知识层面去明白，而是要你从生命当中去真知道，这个奥秘要告诉你什么？要给你什么？这是天国的奥秘。

那么，有些奥秘的事情你听不懂，一打比方就听懂了。打比方不是让你越听越糊涂，而是要让那些非常难懂的东西、非常奥秘的东西，一听就懂。一方面是神的奥秘，一方面是生活中常识的事情，用这些常见的、人一听就懂的生活常识来比喻天国无限的奥秘，这样就容易明白了。

门徒问耶稣为什么对众人讲话用比喻，耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。”（太13:11）听了这个，大家可能有些想法，为什么说只叫门徒知道，不叫那些犹太人人知道呢？还叫他们听是听见却不明白，看是看见却不晓得。以赛亚书上也是这么说的，神叫他们，油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕他们回转过来，我就医治他们。就是叫他们不明白。

你可能纳闷了，神还怕他们明白吗？不是怕他们明白，圣经上一直说，凡有耳的，就应当听。不是神不让他明白，是一个不信的人，他本身不能明白。为什么神的话容易让人理解错了？就是因为一个属肉体的人解释属灵的事，属血气的人讲属灵的事，肯定是按着自己肉体血气的观点，按着自己的想法去理解。为什么有人把神的恩典都讲成成功神学了？就是这个原因。神让他追求永远的，他却把神的恩典讲成为肉体服务的，讲成些暂时的东西、转眼成空的东西。你讲S字J、主的宝血，他不在意，他热心追求属世的东西。你说这是神不让他明白，还是他自己没有倾听的耳朵？

主说：“凡有的还要加给他，叫他有余；没有的，连有的也要夺去。”（太13:12）为什么他有？人生到世界上都是空手而来的，他怎么有的？他有就是他有颗领受的心；为什么那人没有？因为他关闭了自己的心不领受，关着心门不接受。所以说，凡是有耳的，就当听，天国的奥秘只能让你们知道。

再一点，为什么要用比喻？因为天国的奥秘只能叫你们知道，也必须叫你们知道。你弄不清楚，损失太大了！为什么损失大？因为这奥秘太重要了。你和神是什么关系？你是田地，他把自己比喻成农夫，因此你要知道，神在你身上的心意是什么？他在你身上的工作是什么？你应该在神面前是怎样做？这件事情太重要了，每一个弟兄姊妹都要弄清楚，都要听明白。

你不是不懂么，主耶稣就用俯就的方式，他想办法让你懂；用智慧让你懂，打比方让你懂，用比喻让你懂。实际上仍然是太奥秘了，就是用了比喻，我们也不是一听就能懂。你说已经懂了？是懂了，你从哪个层面上懂的？主耶稣在圣经上把比喻都解释了，为什么我们还要讲？你说主耶稣还不如你解释得好吗？怎么又来解释开了？问题是，耶稣解释了，你就以为你懂了吗？你从知识上懂了，你有没有从心里明白了？是不是能从生命里去真正理解了？

所以，解释比喻的真正目的，是要从生命当中，把神今天要说的话弄明白，从而能真正得着灵里的造就，得到真正的教训和帮助。耶稣说：“你们的眼睛是有福的，因为你们看见了；你们的耳朵也是有福的，因为你们听见了。”（太13:16）刚才是说那些犹太人，他们听是听见了却不明白，看是看见了却不晓得，因为他们没有倾听的耳朵，没有能看的眼睛。耶稣现在又进一步说，从前有许多先知和义人，他们不是不想听，他们有倾听的耳朵；他们不是不想看，他们有能看的眼睛；但是他们要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。他们想听，却没听见！今天你们想听，就听见了！这多么宝贵？！你可能会说：啥啊，不就是撒种的比喻吗？听见这个就有福啊？从知识层面来说，好像没那么重要，但讲这些比喻，讲这些道，主耶稣却说你们的眼睛是有福的，你们的耳朵是有福的，因为你们看见了！你们听见了！这说明什么？这说明这些比喻太重要了，神巴不得我们每个人都能明白，都能够听到心里去。

2、种子是神的话，田地是人的心

主耶稣把自己比喻成一个农夫，把我们比作他所耕种的田地。农夫也就是农民，你知道农民最大的指望是什么？他最大的指望就是能够得到丰收啊。他的职业就是种地，没别的，如果种地种不好，他就感觉着这个日子不好过了。如果今年丰收了，他就会非常高兴；要是今年种的地绝了产，你想在他来说是多大的问题？多严重的问题？

他是种地的农夫，我们是他种的地，由此你就可以知道，他对我们的心意是什么，他对每一块田地的期望、对我们每一个人最大的希望是什么。

我们看主耶稣讲的撒种的比喻。他说有一个人出去撒种，种子是什么呢？种子就是神的话、神的道；田地是什么？田地就是人的心。种子是神的道，种子就是生命。主说，我的话就是灵、就是生命，神巴不得将他的生命借着他的话语送到你的心里去。耶稣说，我来了就是叫人得生命，他今天最希望你得到他的生命，最希望他的话语在你里头扎根、生长、结实！结实越多了越好，越丰富了越好。

大家想一想，彼得书上说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼长存的道。”（彼前1:23）你今天能够得到重生，是借着神的话得到的，是借着神的道得到的。主耶稣说，肉体是无益的，叫人活着的乃是灵；我的话就是灵，我的话就是生命。主的话和人的话不一样啊，人的话那就是个话，你听不听只是个态度问题；但神的话你听不听，不光是态度问题，而是要带来你生命中的结果，这关系到你的生死存亡。神的道怎样在你身上工作？就是借着他的话来做。神的每句话都带着生命。

主把他自己比喻成农夫，把你比喻成神所耕种的田地，田地是指人的心。那撒种的，他希望每一粒种子撒到地里去，都能扎下根去，而且希望都能结出籽粒来，不希望撒出去白撒了。今天我们听道，神的每一句话出来，都希望你能听到心里去；哪句话都是重要的，你听到心里去就得着了，你的生命就改变。

按道理你也知道，但光知道了不珍惜，这就是态度问题。主为什么讲这个问题？因为要让你知道这太重要了。这撒种的比喻就是要叫你知道，你是神所耕种的田地，神在你身上的工作目的是什么。神的话就是种子，他的每一句话出来都是带着生命的。田地是人的心，种子是一样的种子，道是一样的道，但是听的人心不一样，地不一样，所以种子撒出去之后，结果就不一样。

我们看到，撒出去的管用的少啊，下面讲了四种田地，只有一种田地能够结实，结实的数量还不一样。有的可能刚打出种子来，有的可能有点收成，不是仅仅打出种子来，那个三十倍的，收成就少啊；那六十倍的，比三十倍的强啊，还有一百倍的，那不一样。我们听了神的话，也不是所有的话都能起作用，有的话起作用，有的话不起作用，有的是大部分话听了白听，有的听了几句话抓住了，在他身上起了作用了，这就是结籽粒的。

3、听了道为什么不起作用

还有更多的是不起作用的。道是一样的道，撒种是一样的撒种，大家都是一样的听，但是听了之后就是不一样，哪一次聚会都这个样。哪次聚会，讲的都是一样的道，读的一样的圣经，没有说给这几个人格外讲一套，给那几个人另讲一套，大家都是一块听，听也是一样的听，但是听了之后就是不一样。有的人听了就改变，有的人听了之后无动于衷；有的人听了之后就管用，有的人听了之后耳旁风。

今天你不借着神的话，你怎么能够得到改变？你怎么能够得到生命？你怎么能够灵命成长？怎么能够将来收成归天家？都提不上了。所以，主耶稣后来又自己解释了，说“你们当听这撒种的比喻。”（太13:18）前面的比喻本来就是要让你明白的，讲了之后，门徒还不明白，又问，耶稣就说你们当听这撒种的比喻。你现在别说听道的问题，你先听撒种的比喻；听撒种的比喻是什么意思？先别说你听什么道的问题，先解决你怎么听道的问题。当然撒种的比喻也是道，但这个道是讲的你怎么听神的话的问题，你对神的道是什么态度，你是怎么听的。

这里讲了四种田地，有三种是不结果实的。一种是撒在路旁的，一种是撒在土浅石头地上的，一种是撒在荆棘地里的，这三种都不结果。只有第四种，撒在好土里的，能生根结实，能结出籽粒来。

前三种田地是比喻什么样的情况呢？总结起来讲，第一种应该是指光听道不悔改的；第二种应该是指信仰肤浅的；第三种应该是贪恋世俗的。这三种人听了道，神的话在他们心里面扎不下根去，肯定也结不出籽粒来。

今天大家都在这里听道，其中就有听了管用的，有听了不管用的。为什么不管用？耶稣说，有的人是光听道不悔改，所以他听了道不管用。还有一种人，是信仰肤浅的，他听了后倒是很接受，很高兴地接受，但是经不起试炼。土既不深，发苗最快，听了之后很热心，欢喜领受，但是一经历患难逼 -/迫，一经历试炼就跌倒了，为什么呢？因为他的信仰非常的肤浅，他追求的都是外表的东西，都是属世的东西，没有很好地在基督里面扎根；神要给他的和他所追求的不一样。再一种就是撒到荆棘里的，不管你怎么讲，他里面装着今生的思虑、钱财的迷惑，带着这些东西。圣经上说：“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”心里如果装着这些东西，听了神的话很难起作用，神的话很难在他里面作工。他满肚子世界，满心里贪恋世俗的东西，他听道能听进去了吗？听了道也扎不进根去。

4、离开自己的路

第一种是撒在路旁的，意思就是他虽然来听道，但他就没准备神怎么说他就怎么听。有些事他拿定主意了，他也知道神喜欢什么、不喜欢什么，他也来听道，你讲别的他听，你讲这个事？你讲你的，我听我的，想让我改？我不改！

我知道你在讲饶恕，我恨着我婆婆，你想让我饶恕她？没门儿！听道我来听，我就不孝敬父母，我就这号的脾气。我知道，你想让我谦卑忍耐，你说你的，我听我的。你怎么讲，我就没准备离开自己的老路。你不让我贪恋世俗？这个不行，别的事还好商量，这个事你让我悔改？我改不了；我也不想改，拿定了主意了。

神从来不勉强哪一个人怎么样，你说你听是听见却不明白，看是看见却不晓得，是因为神不让你听明白，还是你自己关着心门不接受神的话？今天神的话都改变不了你，谁的话能改变你？我们知道，话语对人都是有影响性的，一般都是喜欢听自己所尊重的人的话；你说你尊重神，却不愿意听他的话，你这是真尊重还是假尊重？

今天连神的话说了都不管用，你说你是敬畏神的？你是爱神的？就都提不上了吧。一个人如果不尊主为大，不顺从神的话语，这能叫爱神吗？摩西说：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”（申6:4-5）怎么个爱法？怎么尽心尽性尽力地爱法？“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下、起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”这就是听神的话。

大家想一想，每一次听道，是不是有这样的人？他不是神怎么说，他就怎么听；有些事他拿定了主意了，不想悔改。让我改？不可能，没门儿，我不接受。这就是没有离开自己的老路，这就等于听了道撒到路旁了。神说神的，我听我的。

今天的问题就是，为什么好多人听了神的道不起作用？神说，你们要离开自己的道路，因为我的道路非同你们的道路；不义的人要离开自己的意念，因为我的意念非同你们的意念。所以，要想走主的路，就要离开自己的路。世界上每一个灭亡的人，都是因为在走自己的路，都是按照自己的心意在走自己的道路。

道路是关系到人上哪里去的，所以，今天这些话对你非常重要，你不要自欺欺人。不要以为，我信耶稣了，我整天聚会就没问题了。整天聚会你不听神的话，你怎么走主的路？不走主的路，你怎么进天国？今天把话说明白了，你如果想走主的路，就要作一个悔改的人，要听神的话，

什么叫悔改？悔改就是对神的道有了一种正确的回应。有三个方面的要素：第一是从理智方面，要认清自己的实际光景；第二是从感情方面，要对自己所走的道路、所作的事忧伤痛悔；不要和犹大那样说：“我后悔了”，也不要像法老王那样说：“我犯罪了，我得罪耶和华了。”也不要像有些人那样笑哈哈地说：“我犯了罪了”，从感情上伤害了神，你还拿着没当回事。第三是从意志方面，要改变自己的生活目标，要决志离开自己的路，离开世界的路、犯罪的路，走主的道，重新开始！

　　5、往深处扎根

第二种是信仰肤浅的。什么叫肤浅？耶稣说，土既不深，发苗最快，太阳出来，热风刮起，就枯干，为什么？因为没有根。“人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼 -/迫，立刻就跌倒了。”（太13:20,21）

磐石上一点浮土，太阳一晒就干，怎么扎根？信仰上不能深深地扎根，要在基督耶稣里生根、建造，怎么可能？生根是我们的根基啊。任何植物的根都是最重要的，根扎的深浅，直接关系它的生命的状态，是孱弱还是茁壮？是强壮还是软弱？不能好好扎根，树能长大？能长旺？能结果？树木庄稼是在土里生根，我们基督徒是在基督里生根，因为神一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。心门敞开，基督进入你的心，你生命的根就扎在基督里面。灵命好的基督徒都是扎根在里面的，而扎在外面的，依靠外面的，都是生命没有根基的。

什么叫信仰有根基？简单地说就是真信；什么叫真信？信非常简单，非常容易明白，就是完全的接受，绝对的依靠。完全接受，因为信心是从听道来的，道是从神来的，听他的话，就是拿着神当神，一点都不疑惑。神说他是什么，你就信他是什么，完全地接受。而完全接受了，你也就知道宇宙中只有他才是可以绝对依靠的，除了他没有任何别的可以绝对依靠的对象。

这两件事，第一，你完全接受，那是因为信道是从听道来的，除了神的道之外，没有什么能成为你绝对相信的权威，没有任何其他权威能够为我的信仰提供可靠的依据。不是我使信仰起作用，而是道起作用，在道里经验到圣灵的工作，使神的道在我里面起作用。你听见了道，外面是道，里头有圣灵的工作；你愿意顺服，里面就有圣灵的感动，你就愿意听神的话。神说什么，那就是什么。你所有的不顺服，都是因为不信。

真正的信心是通过认识神来的，怎样认识的神？通过神的话。离开神的话，没有什么权威能提供你认识神的依据。那一位无谎言的神，是借着他的话把他的自己启示给你的，你信他就是他所启示的那一位，你相信他就是他所是的那一位，换句话说，就是拿着神当神。这一种相信，表现到你的行为上和生活上，那就是完全地依靠。

真正的信仰是通过你对神真正的认识而来的，有了这一个认识，那就不可能不完全地依靠。

真正认识神的人，不看人不看环境；如果还看人看环境，就说明你对神还没有真正地认识。有位神的仆人说：“假如有一天，我睁开眼发现自己是在地狱里，我仍然是信靠他！”当然，一个信靠神的人不会下地狱，他这样讲的意思是，神是绝对的，他对神的信靠也是绝对的；只相信神是对的，不敢掺杂进个人任何的想法来怀疑神。

信仰肤浅的就不行了，“哎呀，神不是听祷告吗？我靠神了，这个事怎么还不成呢？这个病怎么还不好呢？我靠神不是神祝福吗？拿了十分之一了，神不是敞开天上的窗户倾福于我吗？怎么也没看见神敞开了天上的窗户啊？”净这个，这就是信仰肤浅。

今天，一个真正认识神，把信仰根基真正扎在神自己身上的，他就会说：“假如有一天我睁开眼在地狱里，我仍然信靠他！”盖恩夫人说：“叫我下地狱，我愿意；叫我不爱神，那不可能！”这就叫拿着神当神。不看人不看环境，在任何的情况下，我只相信神的话！我只知道照着神的话去做，生死祸福，我都不看！我知道一切都是在主手里，在任何时候，我总是赞美，总是凡事谢恩。哪怕全世界都说不，整个宇宙都说不，我自己还是说阿们！还说是！所有人都说你这是错误的，你有麻烦了，所有的受造之物都在向你说不，你仍然向神说是！向神说阿们！所有的环境都告诉你，这是走不通的，但我仍然信靠他！因为这种信啊，是建立在对神自己的认识上，只有这样，你才能有一种真正信靠的生活，有一种遵行神话语的生活。

真正的信心，应该有这么几点：第一，借着神的话，真正地认识神，知道他是神；第二，在你的心灵深处，完全地信仰神，依靠神；第三，在你的心志上，要谦卑地倾听神。不要在听神的话的时候，还自言自语，有自己的想法，“神怎么还这个说法呢？”要知道你是人，他是神！要把自己完全摆在神的话语之下，而不是试图站在自己的角度去评头论足，不要带着傲慢的心来面对神的话；第四，在行为上坚决地随从神！神怎么说，我就怎么做！不看人不看环境，坚定不移地跟主走！最后一点，在世界的生活上，要全心地、时时刻刻地依靠神。

信就是拿着神当他自己话语所启示出来的那一位看，拿着他所是的那一位看，一点都不疑惑，并全心委身于他。把自己的全人，把自己的将来，把自己的生死祸福，把自己一切的一切，都完全放心地交到他手里，委身于他。这样，什么样的逼 -/迫、什么样的患难、什么样的挫折都奈何不了你！不看人不看环境，我相信神！我的根基是建立在主的自己身上，这就是有根基的信！

大家知道，宇宙当中除了上帝自己，其它所有的存在都是偶然的。你今天的存在是偶然的，我的存在也是偶然的。这张桌子，木匠当初不造的话它不会存在；这个地球，神当初不造的话，它也不会存在，神愿意造，它才存在的。所有这些偶然存在的东西，怎么存在的？它们自己能忽然出现吗？不可能的，必须有一个绝对的存在为根基。上帝就是这个绝对的存在，他创造，你就有，他不创造，你就不存在。他是源头，你的生死祸福，你存在不存在，都是以他为根基。谁能作绝对的依靠？只有他才能作你绝对的依靠，只有他是你存在的根基。

所以，我们真正的信，就是知道他是谁；知道他是谁了，把根基建立在他身上。

　　6、脱开世俗

再一个，就是撒在荆棘里的，人里头带着世俗的东西，带着贪恋世界的东西来听道，

也不能让神的话在里头扎根。

7、诚实的良心

人只有离开自己的老路，除去石头的心，薅出荆棘和蒺藜，不要爱世界，好使自己成为好土，结实百倍。神说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”（结36：26）

什么是石心？什么是肉心？人说“人心都是肉长的！”意思是人是有感情的，是可以被感化的。但石头的心是刚硬的，为什么刚硬？希伯来书三章十三节说：“…被罪迷惑，心里就刚硬了。”（来3：13）人正常的心都不是石头的，而是肉的。肉心被圣灵感动，才能成为诚实的良心。

什么是诚实的良心？良心就是可以被圣灵感动、与神有亲密交通的肉心，诚实就是人听了神的话就实实在在地去行。

我们要扎根，必须有颗能被圣灵感动的良心，必须有真诚的心。今天神的希望，神一切的期望，就是你每一次听的道，都能够听到心里去，能够在你心里扎根！能够把神的话放在你生活中一切事情的首位，绝对的地位上。神盼望的就是这个，使你听了神的话不白听，听了神的话能够使你的生命丰富，能够使你的生命得到造就，生命得到成长，能够多结荣耀神的果子，让神得到满足！

愿神祝福他的话语！阿们！