第八讲：赦罪的恩典
经文：马6：9/13所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（注：或作“脱离恶者”）因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们’（注：有古卷无“因为”至“阿们”等字）！
太18：21/35
引言：1、第四个祈求是关于日用饮食的祈求，我们生活的必须品都是神赐给我们的，是关于今日的祈求，将明天交给神，在今天过信心的生活；关于我们的祈求，将神给我们的财富用在需要的人身上。
2、今天我们讲第五个祈求，求神赦免我们的罪和我们当存饶恕宽容的心来对待弟兄们。
3、在生活中我们常常得罪神，我们会犯罪，也会遇到得罪人或别人得罪我们的事，那我们要怎样行呢？这就是第五个祈求要教导我们的内容。
一、赦罪恩典源于神
1、罪是什么？罪的定义是达不到标准，好象箭射不中把心。
2、得人渔夫中讲到了罪，罪的表现。
3、罪的来源：
雅1：14/15但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
私欲从哪里来？私欲从妄用自由意志来，自由意志从哪里来？从神来，那罪是从神来吗？这样问题现在要这么问，神为什么给我们自由意志，没有自由意志我们就不会犯罪。
神造的自由意志是没有恶的。为什么神要造自由意志呢？因为有了它我们才尊贵，只有甘心的顺服才宝贵。
“如果不给以自由，只照不得已行事，显不出本心的主动，那凭什么证明他们是真诚实意，忠信和挚爱呢？意志也好理性也好若必夺去自由，二者都变为空虚无用了，二者成了被动，只服从不得已而不服从我，这样的服从有什么可赞赏？” 《失乐园》
一个只因为不得已爱你，而不是真心的爱，你要吗？神也一样。要我们出自于真诚，真心的顺服这样才有意义，才是可贵。这样就要自由意志了。但妄用它，就是错误的运用它就产生了私欲，于是罪也长成了。就象钱一样，钱本身没有善恶，但是妄用钱就产生了善恶。
4、罪的危害
1、使人离开神
2、作罪的奴隶，被罪捆绑，从身体到灵魂都被罪玷污。
3、与人与己失和，与环境失和
4、人就会死，死后却有审判。
5、这样人能不能自救呢，如果能我们就不需要神，如果不能我们就需要通过另一个途径了。于是就有了人为的宗教出现，人想要通过善举来减轻罪恶，想要通过修行来到达天堂。这都是外在的无法断去人里面的罪性。人到了这可怜的地步已无法自救。因为无法销去人里面的罪性。
6、第五个祈求中给我们一个出路，“免我们的债”就是免去我们的罪，罪要被免去就要一位中保，于是S字J救恩产生了。S字J上的耶稣担当我们一切的罪，过去的、现在的、将来的，主的宝血都除去了。这个救恩对于神而言也是难的，他让不该死的死了，让不能分离的分离了。所以这个恩典才可贵。这么难的事对于我们而言神只要求我们看一看，象看旷野里的铜蛇一样，只要信就可除去我们的罪。
这赦罪的恩典对于我们的含义是
1、刑罚的免除、由于赦罪，2、我们不必担重担 3、因为赦罪神向我们赤露自己
4、因为赦罪灵魂得平安 5、因为赦罪我们能成为神的儿女
7、这样还需要我们每天都要求神免我们的罪的祷告吗？
要！我们知道神会赦免我们，但这不是说我们连到他面前说“对不起”都没有必要了。所以我们每天到神面前省查自己的罪恶过犯，就是借着他赦罪的恩典，来对他说“对不起”求他来原谅我们。
8、省查祷告1、可以认识自己的无知2、可以认识自己的无力3、可以认识自己的无能4、可以认识神的慈爱5、可以认识S字J恩典的宝贵6、可以认识神真实的赦免7、可以增加对神的信心
9、赦罪的来源，来自于神
诗103：12东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！
二、真实的宽恕出于神
“如同我们免了人的债”
1、完全的饶恕
【太18:21】 那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？
【太18:22】 耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。
在教会生活中有得罪人的事是难免的，人会得罪我们，我们也会得罪别人。对于人而言能七次饶恕得罪他的人是很了不起了，这世界的法则是以牙还牙，以眼还眼，但对于基督徒而言这不是我们的法则，我们的法则是耶稣所说的七十个七次。
七十个七次是什么概念呢？是7的70次方。这个数字大的不得了，耶稣说的不是次数而是完全的饶恕。
什么是完全的饶恕？例：约瑟饶恕他的兄弟们；大卫：神两次将扫罗交给大卫，大卫都不杀他，都饶恕了扫罗。
2、不饶恕人的危害。将自己放在了试探中，这种一直不能释怀的心里会慢慢变成仇恨，从而就会产生不和睦，对人对己不利，更给教会带来了不和睦。
【太18:33】 你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你吗？
【太18:35】 你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。
【太6:14】 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。
这两节经文不是说我们不饶恕人神就不饶恕我们，而是说我们若一直处于这种不饶恕人的状态，违背神的命令，我们就一直处于这样的罪中，我们自己不知罪，不认罪，不离罪也不求神赦免，神定我们的罪。如果我们不饶恕他人的过犯，神就不会赐给我们赦罪的平安，也不会对我们说“放心吧！你的罪赦免了，平平安安的回去吧。”他也不会使你坦然地来到他面前，也不会使你和他有平安交通，这就是“如同我们免了人的债”的意思。
3、饶恕人的力量源泉
从神饶恕我们而来，因为神“免我们的债”所以我们要“免了人的债”
太18：23/27的比喻中，主人免了那恶仆的巨债。主也赦免了我们的巨债。
【西3:13】 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
因为我们都是罪人所以雅各书告诉我们
【雅5:16】 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。
4、从爱而来
【罗13:8】 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。
罗马书告诉我们不但要爱别人而且要常常觉得爱不够而亏欠别人。
【约一3:14】 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。
【约一3:15】 凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。
爱是最大的命令。心中没有爱的人无法去饶恕别人，心中不敬畏神的人也无法饶恕别人。因此求你给我们爱他的心，也有爱弟兄的心。
总结：第五个祈求是“免我们的债，如同我们免了人的债”告诉我们靠着S字J的恩典，我们罪都被免去了，但这不代表就没有刑罚了。我们的罪既被免去就得了平安成了神的儿女。因着这个恩典我们也当饶恕得罪我们的弟兄和姊妹，这样的教会才能被称为是爱的教会，才能让人认得这个教会是出于神。
我们虽然知道这个道理，但我们真的很难行出来，这就要求神给我力量让我们胜过自己，也让我们不断的为此而祈求、省察，常常觉得亏欠就会生发出神的爱来。使我们行事为人有新生的样式。
下一讲是第6个祈求也是最后一个祈求。“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”一个基督徒要如何面对试探，怎么样胜过试探？我们在下一礼拜来讲。
问题：1、什么是完全的饶恕？你常常这样做吗？
2、你饶恕了得罪你的弟兄吗？
