哀恸的人有福了 《马太福音》5章1-12节

经文：《马太福音》5章1-12节（5:4节：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”）

“福”是人人都希望得到的，有许许多多的人也是为了得到福气而在那里努力，在那里竭力地追求。可是又有多少人真正的得到了福气呢？可以说希望有福气和真实上的得到福气，往往是两件不同的事情。可是耶稣却告诉人，有八样事情是可以叫人得到福气的。这些福气是在信仰基督的基础上，是在耶稣基督里面能得的福气。以前，我们曾经分享了耶稣所讲的第一样福气，现在我们继续要思想第二样福气。耶稣说：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”如果，我们能够按照耶稣所说的去哀恸，那么他就是一个有福气的人，耶稣就要恭喜你。

当我们看到或听到耶稣所说的这句话，或许会不理解，甚至会误解，“哀恸”怎么会有福气呢？哀恸根本就不是福气啊，哀恸正好是与福气相反的，它是一种灾难，它会叫人伤心，会使人忧郁。可是在圣经里面，真的是这样说：一个哀恸的人是一个有福气的人。

按一般的观念来说，一个欢乐的人是有福气的人，一个人听到了好的消息，听到了好的新闻是一个有福气的人。当一个人看到了好的电影，听到了好的歌曲，看到了好的节目他就会欢乐，他就会欣喜若狂，就会拍手，我们就说他是一个有福气的人。固然，刚才所提到的这些事情，能够给人带来欢乐，在人看来是一种福气。可是，我们有没有感觉到，这些欢乐，这些福气都是一时的，你看过以后，你会感到兴奋，会感到高兴，你会鼓掌，觉得很满足，可是这些事情能满足你多久呢？可以说这些没有根基的福气是昙花一现，很快就没有了。在圣经里耶稣所讲的福气，正好跟一般人所认为的福气两样。一般人说，欢乐的人有福了，可是耶稣说，哀恸的人有福了。这是基督徒的又一个标准，如果我们接受了，就会得到耶稣所说的这个福气。

耶稣所讲的这个“哀恸”一词，是伤痛，悲恸的意思，是哀伤，悲悼的意思。也是指对周围的人、事、物有一个敏锐的良心。我们要成为哀恸的人，那么怎么样来哀恸呢？我们的哀恸是为了什么呢？

哀恸并不是说我们坐下来痛哭一场，并不是坐下来沉思默想一场。而是说，我们要有一个很敏锐的良心，在看到很多事情的时候，并不是漠不关心，而是要想到为什么这些事情会这样呢？看到这些事情后又应该有什么样的态度呢？可以说许多的事情是需要我们去哀恸，这不是杞人忧天，而是按照上帝的旨意而哀恸。有三个方面是值得我们去哀恸的。第一，要为着自己而哀恸。为什么要为自己而哀恸呢？难道我遇到了什么不幸的事情吗？我们不妨可以想一想，自从我们生在世界上以后，一直到现在，到底有没有真正的做到对得起自己，对得起家庭，对得起别人，对得起社会国家。从我们做人做到现在，自己来思考一下，你到底是不是得到了满足呢？我相信每一个人，如果真的安静下来，仔细想一想，客观的检讨一下自己的时候，一定会对自己不满意，甚至是不满意到了极点。比如，我们到底有没有做我们应该做的事情，可以说有很多事情我们知道是善的，却没有去行动。我们都愿意做一个君子，只动口而不动手，甚至是连口都不愿意动。也有许多的事情是不应该做的，可是在我们的行为当中常常可以找到。更有甚的是，当我们没有做应该做的事情，或者是做了不应该做的事情的时候，心里还是感觉到，难道像我这样的人，管不住我自己吗？我有名望，有地位，有意志怎么可能管不住自己呢？我们常常是对自己评价过高。如果我们也像使徒保罗那样的感觉到，谁能救我脱离这处死的身体呢？就会增加我们的悲哀，就要为我们自己而哀恸，因为许多时候我们想管住自己，而事实上却管不住自己。第二件事情，我们要思考一下关于死亡的事情，这件事也是值得让我们哀恸的。让我们想一想，当一个人生出来以后，就逐渐逐渐的要接近死亡。对不起，我们不愿意听到这个话，可是这是个事实。例如一个人在世界上能够活一百岁，那么当他出生以后的第一天，那个一百岁就要减去一天，如果他在世上生活了一年，那个一百岁就少了一年。这也就告诉我们，一个人总是要死亡的。问题不在于死亡的本身，问题在于当这个死的那一天有没有把要做的事情都做了，是不是我可以很坦然的就去接受死亡。圣经说：人人都有一死，死后却有审判。如果一个人是做了应该做的，他就可以坦然无惧地去面对这个审判，否则结局是可怕的。而死亡是我们不能对付的，更何况死后的一切就更不能够对付了。第三，我们也要看一看整个的世界。这个世界的情况怎么样呢？你的家庭，整个的社会，他们又是怎么样？凡是我们能够看到的种种现象，能够让我们满意吗？我们可以看到在世界上还有许多不公义的事情，有许多人受了冤枉苦，也可以看到许多地方还在战争，成千上万的人，是妻离子散、背井离乡、无家可归、饥寒交迫、流浪街头。所有这一些，难道不能够激发我们的怜悯之心吗？对这些事情，我们真是要流泪，我们真是要哀恸。所以，耶稣说：哀恸的人有福了。所谓这些哀恸的人，先要为你自己哀恸，然后也要为全世界的人哀恸。

现在我们要思想一下，为什么一个哀恸的人是有福气的呢？如果我们要得到福气，要得到欢乐，首先就要哀恸，只有你先哀恸了，你才会得到福气。耶稣说：哀恸的人有福了，因为他们必要得到安慰。“安慰”两个字是什么意思呢？这两个字原先的意思是被动的，是指安慰，或者受安慰。是因着一句话，或一些事情而使原来恶劣的情况转变成好的情况。一个哀恸的人就能使自己的情况好转，一个哀恸的人也能使周围人的情况好转。一个哀恸的人同样能够使整个社会，整个世界的情况好转。也许你不同意这样的说法，怎么可能呢？我一个人的力量难道真的有那么大吗？

如果你是常常的为着自己哀恸，那么你就要想，我怎么样从这个哀恸中间出来呢？前面说了，在自己的罪恶之中，在我自己管理不了我们自己的时候，怎么办呢？我就要介绍给你的，是我们关于基督耶稣的信仰。我们常常看到，在有教会的地方，都会有S字J这个标记。这个S字J的记号，就说明了耶稣代替我们死了，背负了我们的罪，能够把我们所有一切的罪，都转移到耶稣自己的身上。当我们为自己的罪，为自己的不能管理自己而哀恸的时候，当我们肯接受耶稣基督的话，我们一切的罪，就都转移到耶稣的身上。从这个时候开始，旧的一切都过去了，现在所有的就是一个新人。有的人可能要问，真的会这样吗？我告诉你，真的会的。假如不会，我就不做一个传道人了。不会的话，那些为主而献身的人就要枉然了。而且，我们也相信有圣灵，圣灵会进入到我们的心里，来带领我们，圣灵会成为我们的老师，来辅导我们，让我们以后该知道怎么样去做，让我们以后不再犯罪，能够控制我整个的人生。关于死亡，我们也可以从耶稣的钉S字J来思想，他的钉S字J，就是要给人一个新的生命。如果我们相信耶稣的话，就可以跟耶稣基督同死，就可以得到永远的生命。耶稣在圣经里就清楚地告诉我们，“信了的人有永生，不信的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上。”（约3：36）关于人生的空虚，更没有意义，假如你接受耶稣以后，你的人生就会感觉到非常的有意义。可以说，我们的人生在没有耶稣前是空虚的，什么都没有。这个人生就像大海里的浮萍，漂来漂去，游移不定，不知道要往何处去，这个人生也好像是一个一个的圈圈，是一个一个的零。可是如果我们的人生，我们的这一个一个的圈圈，加上耶稣的话，就会有价值，就会有意义。如果我们有一个圈圈的话，加上耶稣以后就是拾，我有两个零的话，加上耶稣就是一百，有三个零的话，加上耶稣就是一千。这是对于我们这人来说，一个人生有了耶稣就有意义。而对于整个社会来说，对于整个世界来说，如果我愿意为他们而哀恸的话，我们就愿意把自己所得到的这个福音，这个好消息，这个转变我自己的大能力，也介绍给别人，也会因着我们的介绍，而再去改变别人，让别人也能够得到这个好消息。当他们得到了这个好消息，自然的也就得到从耶稣那里来的改变，得到从耶稣那里来的安慰。因为耶稣亲自说过：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11：28）也许我们会说，我们没有那么大的力量，可是我们要记住，这不是我们的力量，而是主耶稣的能力借着我们彰显出来。我们可以通过言语，通过行为，通过代祷来介绍给人基督的生命，从基督那里来的安慰。在这个时候，我们要问一问自己，我们有没有为别人而哀恸，而流泪呢？在旧约里我们可以看到上帝的先知很多时候为了百姓而哀恸，如耶利米先知是很明显的一位，他被称为“哀哭的先知”，因为他看到诸多的不尽意的事而伤心。还有一位文士以斯拉也多次为犯罪的人，心里悲伤。在《以斯拉记》10章6节说：“以斯拉从上帝殿前起来，进入以利亚实的儿子约哈难的屋里，到了那里不吃饭，也不喝水。因为被掳归回的人所犯的罪，心里悲伤。”可以说，一个人能够为别人而哀恸，有时能够拯救一个人，或一个民族，能够给他们带去主耶稣那里来的安慰。这样的事情是不胜枚举的。

在美国麻州的波斯顿城有一位很会传福音的人，名叫约翰·瓦撒（John Vassar）。有一次他去逐家的布道，其中有一位女士开了门，约翰问她是否认识耶稣是基督是救主的真理。那位女士说：“不用你管。”说完就砰地一声关了门。约翰为了她尚未得救的灵魂，站在门口，哭了又哭。那位女士从窗口目睹了这一切。一周以后，她踏入了教会，并说是因着那些眼泪打动了她。在此时请问，我们的眼泪在哪里呢？

哀恸的人是有福了，就怕你不觉得，就怕你糊里糊涂，就怕你没有一个很敏锐的良知。假如你有的话，你一定是会为自己，为别人而哀恸。假如你有这种哀恸的心，你一定会因此而做一点事情，你不会只是管自己在那里哭、哭、哭，如果光是哭是没有用的。而假如你真是有这样的哀恸的时候，那么圣灵就会进到你的心里来，在你心里运行，并且来帮助你，让你整个的人得到改变，因此而能够得到安慰。

这里我所介绍的福气，跟世界上一般的福气刚好是相反。人们会感觉到欢乐的人是有福气的，我们却说哀恸的人是有福气的。经过了哀恸，才有真正的欢乐。耶稣说：“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”
（作者：张忠成牧师）