郫县基督教会 赵 弸
2015.09.06
《太》2818-20；耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
《罗》6：3-9；岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉S字J，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活；因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
虽然对施洗的方式上有很多的争议,但是“信而受洗”是基本教义之一;
受洗是主耶稣的命令；是每一个信徒都该作的事
圣经中提到的几个洗礼
1、摩西的洗礼：《林前》10：1-2；弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下， 都从海中经过；都在云里海里受洗归了摩西。
这段经文的意思：这里受洗是比喻的说法。以色列人经过红海在云柱、火柱带领又吃灵粮又喝灵水，脱奴役，经历这些事件后发生了一定的改变，归服摩西，但是因为贪恋罪还是死在了旷野。正如基督徒出死入生归入基督同领宝血与身体，有了出死入生的改变，但若妄用自由贪恋恶事仍要受到刑罚。
2、约翰的洗礼《太》3：11；我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
约翰的洗实质是悔改的洗；悔改是接受救恩的前提；
《路》1:17；他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。
《徒》19：2-5； “你们信的时候，受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。”他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。
3、关于耶稣受洗：耶稣受洗不是需要悔改。
《太》3:15；你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。耶稣受洗是在人性的地位上尽诸般的义;是对约翰工作的肯定;显明人都应当悔改
即使在整部圣经中都没有提及洗礼，这节经文也足以叫我们效法耶稣的做法。
4、S字J的洗
《路》12:50；我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢？
在S字J上神圣洁的义怒冲着罪而爆发，救主为救赎我们而被浸在死亡中 。
5、圣灵的洗：
在五旬节时圣灵按父神的应许降临。一百廿名门徒齐集在楼房里（这也包括历世历代的全体教会），被联合为同一个身体。在《林前》13：13；保罗说：“都从一位圣灵受洗，成了一个身体”。
圣灵的洗只有一次,是在我们接受基督的救恩的时候;
圣灵的洗和圣灵的充满,简言之:一个洗礼、多次充满、常常被膏。
6、审判的洗礼
施洗约翰在《太》3：11；说：“他要用圣灵与火给你们施洗” 。正如他曾在恩典中进入历史一样，下一次他是为审判而来。这将来火的洗礼中，一切的糠枇、草木禾楷都被焚烧。
基督徒的洗礼受洗是蒙恩得救的一个证据和宣告;
受洗是顺服圣经教训;
受洗是表明和基督的联合;
受洗所表达的灵意是指我们愿意与主一同死一同埋葬，也一同复活。这是悔改之后必然要有的人生新内容。如果说悔改是否定，那么受洗就是建立。
受洗是进入教会交通的象征，被接纳为神儿女；
受洗是在神面前、人面前、撒旦面前见证我们的信心；
受洗是进入生命造就的新里程；
受洗所表达的三方面的信心
1、受洗是我们被主的宝血洁净的标志。
2、在洗礼中确信我们已经得到了救恩。
3、受洗是我们一生的洁净。
在受洗方面的一些问题
我还有很多失败不能受洗；
“受洗后才能得救”；
“受洗后一切问题就解决了；”
“谁给我施洗重要吗？”
不可重洗；（没有信的时候受的洗有作用吗？）
水要紧还是信要紧？
关于婴儿受洗的问题；
《彼前》3:21；这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。
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