必须受洗
徒2：37-41 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们 神所召来的。”彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。” 于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。
在圣经中，我们会发现，那些信靠基督的人很快就接受了洗礼。上面所读的经文，就是一个例子。五旬节这一天，有好几千人听了彼得所传讲关于神藉着耶稣基督赐 人救恩的信息后，深觉扎心，他们觉悟到自己是个罪人，得罪了神。于是问彼得与其余的使徒：“我们当怎样行？”彼得告诉他们两件事——悔改和接受洗礼。现在 我们来看第二项吩咐，那就是受洗。
一、洗礼的重要
新约圣经的教导清楚表明，受洗是初信徒所应当采取的重要和基本步骤之一。这可以从以下三点得到证明：
1、耶稣命令
耶稣复活后，在加利利约定的山上，向门徒托付大使命，其内容是：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” （太28：19-20）
在这里，耶稣为所有相信、跟从他的人设立了洗礼。请记得，这不是一个建议，而是一个命令。
2、使徒遵行
耶稣的门徒全都遵守了这个命令，给所有新归正的人施行洗礼。在圣经的使徒行传中，多处记载了这事。
使徒给所有新归正的人施行洗礼（徒2：37-41）
腓利给慕道的太监施洗（徒8：30-39）
保罗给信主吕底亚一家施洗（徒16：13-15）
保罗给禁卒全家施洗（徒16：29-34）
3、信徒服从
在圣经中，所有新归正的人都愿意服从基督的这个命令。没有哪一个归正的人故意拒绝接受洗礼。就如，在所有听见彼得讲道的人中，大约三千人相信了基督，他们都顺服当受洗的命令。
二、洗礼的含义
洗礼有什么含义呢？它是不是得救所必须的呢？这事虽有争议，但圣经的答案很清晰，它不是得救所必须的。因为圣经一再地表明，悔改和信靠基督是得救的惟一要求（约3：16-18，5：24，徒16：31，20：21，罗3：28，10：9-13，弗2：8-10等），根本没有提到洗礼。作为这一点的例证，那钉在S字J上的强盗就是一个最好的例子。他没有受洗，但他得救了（参路23：39-43）。保罗也强调，受割礼不受割礼无关紧要，重要的是作新造人（加6：15）。我们必须警醒，不象犹太人过度强调割礼一样强调受洗。
虽不是得救所需，但洗礼仍是一项意义丰富的顺服行动。
1、水洗是与主联合的象征（罗6：1-5，林前12：13）
洗礼以外在的形式表明已经发生在我们灵里的事情，那就是我们被放在基督的身体里面，结果是基督死了，我们也死了；基督埋葬了，我们也埋葬了；基督从死里复 活，我们也复活了。即平日不断所强调三个“同”——同死、同埋葬、同复活。旧人与主同死，同埋葬，新人与主同复活，一举一动要有新生命的样式。我们与主基 督有了真实、富有生命的联合，如同枝子连于葡萄树（约15：1）。
2、水洗是重生外在的标记（徒10：44-48）
洗礼本身不能使我们重生，徒2章中的三千人皆是先重生后受洗，证实这一点 。但它却是顺服的一种表现，要以此来见证出自己里面已经改变了的生命。以可见的方式来表明已经有了一颗新心，有新生命和新的性情，现在乐意在一切事上爱慕神、顺服神。
3、水洗是归属基督的见证（太28：18-20，徒2：38、41）
水洗象征着我们不但有了新的生活与方向，也有了新的主人，现在乐意让自己的生活服从于这位新主人的指引和掌管。它表明了我们的生命已经献给了主基督，是完全为着他的旨意和目的而分别为圣的。我们不再属于自己，乃属基督。不再照自己意思活，乃服在基督的权柄和旨意之下。
4、水洗是罪得赦免的表明（徒2：38，22：16）
我们是罪人，应为自己的罪受处罚，伏在神公义的忿怒下。水洗象征着我们的罪藉着基督的血已经洗净。现在，我们在神面前不再是有罪责的，因我们的罪通过基督的受死已经得蒙饶恕。
5、水洗是加入教会的仪式
从某一方面而言，洗礼是加入教会的一个可见的标记。因新信徒接受洗礼，被带到地方教会里面来。现在，他已是神子民团体中的成员，有权利被接纳到教会中来，成为其中的成员。
三、洗礼的须知
1、洗礼必须奉父、子和圣灵的名来施行（太28：18-19）
这样是为一表明，我们承认三位一体的神是真神，并且是我们的神。与此同时，这样做也是为了表明，我们承认三位一体的神是那位拯救我们的神，我们的救恩乃是他的作为。
2、洗礼应当尽早完成
一个真心相信的人，当尽早受洗，因犹豫与迟疑是一种很不好的迹象，显明自身不愿意降服在基督面前，让他作生命之主，因而表明他们很可能还没有真正归正。 在新约圣经的每个例子中，所有新归正的人几乎都马上接受了洗礼，他们没有等上几个星期或是等上几个月。
这事对教会而言，教会也没有必要等上一段时间来审察他们，确保他们是否重生。当尽早给归正的人施行洗礼。
四、洗礼的方式
在洗礼的方式上，存着极大的争论。一种人认定所有的方式，即点水礼、洒水礼、浸水礼都可以，另一种人教导，只有浸礼才正确。
请注意，洗礼的关键不在于方式，而在于：
到底是不是基督徒？洗礼是基督徒采取的一种顺服的行动。非基督徒不应该受洗，因为他们的罪还没有被赦免，他们没有与基督联合，也不愿意使自己服在基督的主权之下。一句话，他们没有得救，受洗对他们而言，没有任何的意义与用处。
是不是凭着信心受洗？（罗14：23） 跟所有蒙恩之道一样，我们必须凭着信心领受洗礼，只有这样才能使这种蒙恩之道对我们的灵魂有益。我们必须相信，藉着基督的受死和复活，洗礼所象征的一切都 已经属于我们了。这会使我们的心灵圣化，使我们对自己的得救之确信更加坚定。不凭信心参加洗礼，就是怀着不信或冷漠的心来接受洗礼，这样做就好象要么神是 说谎的，要么他所应许的祝福没有什么价值，这导致我们从中领受不到什么造就。
虽然洗礼的方式并不是很关键，但仍然是重要的，其最恰当的方式，应为浸礼。因为1）“洗礼”一词的原意是全身浸到水里；2）身体完全浸到水中，更清楚地表达与主联合的象征意义。浸礼把这一点最完全的表达出来。
结语：如若你是一位没有受洗的信徒，你需要领受洗礼，这是你应该采取的重要行动。希望你把它看成是一项特权，使你借着它能够明显可见地表明你对基督的信 心、你与基督的联合、你在他里面拥有新生命、你归属于他、你借着他得到赦罪之恩、以及你甘心情愿地服在他的主权之下，愿意照着他的旨意去生活。愿你的心能 够像那位埃提阿伯的太监一样，一旦信靠基督，就热切地询问“我受洗有什么妨碍呢？”（徒8：36）
