经文：太3：13/17、 罗6：3/11
受洗是基督徒人生一个很重要的圣礼，是主耶稣在颁布大使命时的一项明确的指示，它表明了一个重生得救的基督徒在心志方面的立场，对信仰的表白，在神面前的 信心，在天使面前的见证，在世人和魔鬼面前的宣告。洗礼不只是一种宗教仪式，而是有着非常实际的意义，藉着洗礼，使人生有了一个很明确的分界线或分水岭， 从此便完全归属于基督的名下，连于他的死和他的复活，使过去的一切彻底与他一同埋葬，使新造之人的生命藉着圣灵，有活力的彰显在世人面前。
一、 受洗的重要
受洗是一种愿意谦卑降伏的表示，承认自己是一个罪人，需要耶稣基督的拯救，藉着洗礼表明自己的心愿。受洗也是一个记号，是甘心从此被分别为圣，离开从前犯罪的生活，开始一种带着使命意识的生活，就是为主而活。
1、 受洗是神的旨意： 路7：29/30、
受洗本身既然是一个记号，就如同旧约中的割礼一样重要，割礼是归属于神分别为圣的见证，是神的选民常常引以为自豪的圣礼，到了新约虽然不再受外面的割礼， 但里面的割礼是更重要的，里面的割礼在圣灵和圣经真理中已经领受了，但里面的割礼在外面的显示，那就是藉着洗礼的表明了。
路加记载了众百姓和税吏既受过约翰的洗，又听见耶稣这样讲论约翰，就以神为义，他们看约翰的洗礼为神的旨意。但法利赛人和律法师竟为自己的地位和他们传统 的宗教思想却不接受，背弃了神的旨意，其实他们只是自己背弃自己，背弃了神给他们蒙恩赦罪的机会，神的旨意是永远不会被废弃的。
今天如果有人为了自己所谓的地位、前途、或者传统的错误观念，而拒不接受神的赦罪之恩，那是何等可怜。洗礼是我们在神面前承受救恩的一大见证，是跨越自我的一大突破，是对神旨意无比尊重的行动，因此不可不遵行。
2、 受洗是主的吩咐 太 28：19
主耶稣在大使命中明确的指示门徒，往普天下去使万民作主的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。可见，广传救恩中有一个很重要的环节就是受洗，也就是说， 一个得到救恩的人，一定要领受圣经清楚的教导，就是接受洗礼，这是对主的真理无条件的降伏和接受。除非一个人在得救以后没有机会接受洗礼就离开了这个世 界，那是另当别论。
3、受洗是义的彰显 太3：15
主耶稣以身作则给我们留下了榜样，他谦卑的到约翰面前接受约翰的洗礼，当约翰想要拦阻他的时候，他说我们理当这样尽诸般的义。这表明主耶稣在以完全的人性 出现在世人面前时，以人的角度承认洗礼是神诸般之义中的一项，因为洗礼是对一个真正得救的人才有功效的，得救是神自己白白赐下的恩典，藉着洗礼表明在世人 面前。
二、受洗的意义 罗6：3/11、 西3：3/4
受洗虽然在外表看好象是一种宗教礼仪，但它的真实意义却是非常重要的，它意味着一个得救之人的生命在信心上与主耶稣的联合，表明愿意与主的性情一同有份，藉着洗礼归于他的死和他的活，在生命的形状上完全合一。
1、 与主同死
罗6：3 “岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？”
罗6：6“因为知道我们的旧人和他同钉S字J，使罪身灭绝叫我不再作罪的奴仆。”
我们的旧人：指亚当里所沿袭下来的一切旧造的生命与主同钉S字J
使罪身灭绝：指被罪控制的身体藉着与主同死使它不再活动，失去作用。
简单的说，受洗也就是与主同钉S字J的心志表露，是信心的宣告。一切罪恶的权势和试探在得救之人的身上没有地步，因我们已经死了。
2、与主同埋
（罗6：4） 所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。
（西2：12）你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。
一同埋葬：保罗将洗礼观活生生地表达出来。受洗就是与耶稣一同埋葬的意思。水；表示坟墓。埋葬表示与亚当里的旧生命完全彻底的断绝，不再是亚当里的人，亚 当里的人已经与基督同葬了。因此，我们知道，一个被埋葬的死人，还会有什么反应吗？答案是没有。这样你们对罪也当看自己是死的……。
3、与主同活
罗6：5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
主耶稣死过如今又活了，直活到永永远远。我们既然已经在他死的形状上与他联合，也同样要在他复活的形状上与他联合，这是一个事实，是一种生命实际的经历， 一个复活的生命是一个脱离了罪恶权势的生命，是真自由的生命，是出死入生的生命，是有荣耀盼望的生命，是充满喜乐的生命。
4、与主同义
罗5：18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
人类是亚当的子孙，因亚当一次的过犯，凡属他的子孙都一同被定罪，基督是末后的亚当，因他一次的义行，众人也就因信他的名而被称义了。耶稣是神的义者，在父那里作我们的中保。
罗3：22 上帝的义因信耶稣基督加给一切相信的人。 24节，因耶稣基督的救赎，就白白地称义。
我们从三个角度来看上帝称我们为义的绝对主权：
（1） 从恩典的角度看：称义是上帝的特恩，赦免我们的众罪，将基督的义转到我们身上（以银行的户口为例——把钱从一个户口转到另一个户口。我们的罪转到基督的户口 ，他的义则转到（或归到）我们的户口上）
（2）从律法的角度看：律法的要求人无法达到，唯一的方法就是凭借与基督联合、藉基督的十架代赎，使人应守的律法全赖基督为之代守，故此因信称义决非上帝徒然赦免人的罪，因基督满足了律法的要求。
（3）从实际的角度看：神之所以称人为义，完全不是人自己的言行是否够及律法的标准，而是看人的地位有否在基督里面。
5、与主同荣
西3：4 基督是我们的生命，他显现的时候你们也要与他一同显现在荣耀里。
藉着洗礼的表明，我们与基督同生命，并且我们的生命与他一同藏在神里面，这表示我们的生命在他里面有完全的保障，藏在他里面也是一个隐藏的奥秘，是很多人 看不懂的，但到了时候一切都明了了。藏在他里面还有一个意思，就是与他合而为一。不但如此，我们还要与他一同得荣耀，那是极大的盼望，是世界所有眼见的荣 耀所无法比拟的，今天世界的荣耀都是暂时的、虚浮的，因为没有永存的根基，但主是永恒的本体，他的荣耀永不改变。
三、受洗的福份
从圣经我们看到，在神的命令之后都带着应许的恩典，或者说恩典是命令的伴偶，同样，受洗是神的旨意、是主耶稣的命令，那么在受洗的事上也同样有美好的应许，那就是我们与神的丰富一同有份了。
1、 成为神家里的人 弗2：19
“这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了”。
客旅都是暂时寄居的意思，保罗在这里讲到信主的人不在是客旅和寄居的，乃是神家里的人了，并且与圣徒同国。这也就是就外邦与以色列的一个对比，作一明确的 解答，在救恩来临之前，外邦列国都在神的诸约上无份无关，是局外人，而今因信主耶稣，又借着洗礼，被神接纳认同，成为有保障有盼望的人生。活在世上有依 靠、有指望。
2、同享主圣餐的份 约6：53/56
主的圣餐是神圣而庄重的，因它代表了一个极其神圣的宇宙性的合一，不分国籍，种族，阶层，都一同藉此成为一体，同作神的儿女，并且在主的生命上一同有份， 真正经历与主的联合与同在，不但今日在礼仪上持守，更是盼望神的国来临我们一同在国度里喝新的那日，这是一个何等真实、不变的应许，我们都等候那日的来 到。
四、受洗的条件
受洗既然是这么重要，可见人人都应该受洗，但圣经启示我们是：信而受洗，必然得救。信在先，而这个信，不是只在口头上说说而已，乃是放下自己，完全相信， 在信上有得救的经历，也就是说，只有得救的人才应该接受洗礼，没有得救的人洗礼对他毫无意义，因为洗礼本身不能叫人得救，只有信入耶稣基督才是得救的磐 石。
1、 承认自己需要拯救
提前1：15 基督耶稣降世、为要拯救罪人，这话是可信的、是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁。
罗3：23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
太1：21他将要生一个儿子；你要给他起名叫耶稣；因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
2、已经拥有得救生命
约5：24 我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。
要注意：得救的人不知道已经得救，没有得救的人误以为已经得救，这只有自己心知肚明。
3、愿意离罪过新生活 路3：7/14
（1）立志存新心 ——要心意更新 罗12：2
（2）定意走新路 ——使道路归正 来10：19/20
（3）开口说新话 ——象用盐调和 西4：6
（4）为人作新事 ——行各样善事 提后2：21 3：16/17
（5）生活穿新衣 ——有新生样式 罗6：4
