生活在重礼仪和重传统的国家里，不会缺乏普通信徒对传道人、教牧人员的尊敬和钦佩。但是要想作好教牧工作，使教牧事工做到信徒心中，使教牧事工真正地有成效，那么有一个原则是教牧人员时刻当存记在心的，就是尊重每一个要牧养的对象。为此，我愿与大家一起来思想以下几个内容。
第一、教牧事工当以人为本，以上帝为依归
耶稣基督把他道成肉身来到世界的中心事工总结为“服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”，(参可10：45)。耶稣来到世界上，不是要建立一个国度，也不是要在犹太教法师或文士中间成立一个律法机构，与犹太权威们竞争，为了在民众中间获得更多的荣誉和好处。他乃是以人为他工作的中心，为了服事人，把人带领到父神面前，使他们获得新的生命，成为新造之人。同样，耶稣基督在升天之前，他教导的重心，不是要门徒去成立一个机构，不是要门徒去为工作而工作，为服事而服事，乃是要门徒的服事以人为中心，要把人带领到上帝面前，使他们成为合乎上帝心意的子民(参太28：19—20)。
并且，耶稣在与律法师辩论时强调一切的礼仪和律法的规条不是为了束缚人的生命，而是为了使人的生命活的更好;强调一切的机构不是为了机构本身，同样是为了人而设立的。这就是说，“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”(可2：27)。
以上使我们看到，无论是从耶稣对自己事工的总结，还是他对门徒的教导，都是为人服务的。传道人服事的中心，是要把人带领到上帝面前，使人成为新造的人，使人能活出属天的样式和形像，不是为传道而传道，也不仅仅是为了某一机构的运转而在不断地忙碌着。
因为从上帝整个创造之工中可以看到，人是上帝创造之工的高潮，是上帝手中的杰作。上帝在每一个新创造之后都流露出喜悦之情，上帝看着他的每一件创造之工，都是喜不自禁，也是满怀欣赏地看着自己手所创造的一切。在《创世记》第一章中一再重复这样一句话，“上帝看着是好的”。而上帝在创造人时，圣经的记载更为详细，在用词上也更有特色。圣经告诉我们，上帝在创造万物时都是说有就有，命立就立，而在记载创造人时，强调说上帝造人是按着上帝自己的形像和样式造的，并且向所造的人里面吹了一口气，使人成为有灵的活人。当上帝把人造出来之后，上帝的喜悦更是无与伦比，“上帝看着一切所造的都甚好”(创1：31)。
当人犯罪堕落，使上帝的心受到伤害，但上帝并没有收回对人的爱，更没有放弃对人的拯救。上帝乃是积极地预备救赎之工，即差遣他的独生爱子来引导人，救赎人，使人成为新造之人。
传道人是被上帝选召出来与上帝同工的人，正是要带领人来到上帝面前，成为新造的人。所以传道人要认清自己的使命，是要你作得人的渔夫。服事的中心是人，当以人为本，把人带到上帝面前，这是每一个传道人工作的重心。不能偏离这重心，假如把我们的服事比作一艘船，若偏离这重心，我们服事的船就会倾斜，甚至有翻船的危险。
而传道人所面对、所牧养的正是上帝所创造的人，是有灵的活人。作为传道人，一个教牧人员，我们当时刻牢记我们所面对的不是一个物，乃是上帝所宝贵，所看重的人。上帝所创造的人是有着上帝的形像和样式，尽管始祖的犯罪堕落，使人都陷入罪中，使上帝在人里面的形像和样式受到亏损受到破坏，但不是完全地丧失。
为此，对于每一个人，我们都当给予尊重，把他们看成是上帝的杰作，看为上帝创造之工。传道人所面对的信徒，是上帝所拣选的儿女，是藉着耶稣基督付出宝血和生命的代价所换回来的人，更应当给予尊重。
既然，牧养的对象是人，那么，我们所关心的是人，而不是知识、内容、课程、活动、组织、编制……这是我们必须肯定的。主耶稣教导我们：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”(可2：27)。不也是这个意思吗?听从主的教训，我们在牧养事工中，就该考虑如何体现出以人为本的服事理念。
第二、在教牧事工中实践尊重的原则
尊重不是停留在口头上，乃是要在实际的教牧事工中实践出来。这里我想从自己事奉的经历中，总结几点内容来与大家共勉。
1、尊重他人说话和发表意见的权利
对于传道人来说，能说能讲是上帝所赋予的恩赐。藉着这种恩赐也能使许多信徒受造就得益处，也能使许多软弱的肢体变刚强，使他们获益匪浅。但一个好的传道人，应该给予受牧养者说话的机会，使他们充分地把自己内心的需要及想要表达的东西都说出来。传道人若能静静地、专心地听他们讲述自己的感受，讲述他们对信仰和生命、生活的体验，并且以一颗同情或身临其境的心来聆听他们的述说或谈话，这种牧养对信徒的帮助往往要大于那些还未弄明白信徒的问题就大讲一通的传道人的牧养。
其实，在教会实际生活中，那些来找传道人或找牧师的信徒不是每一次都愿意听牧师或传道人讲许多话。有些信徒由于处在特殊的家庭或环境中，比方说家里其他人都不信主并且反对意见非常大，甚至还有在家里受BP的基督徒，也有的是处在整个村庄里只有他一个人是基督徒的情境中，平时很少有机会与人交通有关信仰的事，很少能与人谈灵命的问题。但自己在灵修或读经的生活中又有一些领受和看见，只是苦于无法与人交通。这样的信徒来找传道人主要是想把自己的领受与传道人分享，或者是很想把自己心中积了很久的话向一个人倒一倒。
假如面对这样的信徒，传道人还是以依葫芦画瓢的牧养方式来对待，把圣经从《创世记》讲到《启示录》，又从系统神学的上帝论讲到终极论。恐怕会使这些信徒产生逆反的心理，使这位信徒再也不敢找传道人了，只能对你敬而远之。这样的牧养就不能算是成功的牧养，只能说是一次失败的牧养经历。
传道人应当时刻记住，上帝给了自己一张嘴巴，也给了别人一张嘴巴，不能只顾自己讲，也应当给予别人讲话的机会，更应当尊重信徒讲话的权利。作传道的不仅要记住自己有嘴巴，同时更该记住自己还有两只耳朵，应当训练自己有一双能听、善听的耳朵。有些信徒有难言的苦衷，可是又无法在不信的人面前讲，也不愿意在一般的信徒面前讲，由于尊重传道人，愿意向传道人讲，愿意在传道人面前倒一倒心中的苦水，那么传道人就该暂时关闭自己的嘴巴，充分利用自己的耳朵，尊重信徒讲话的权利，使他们在自己面前倒一倒心中的苦水。假如传道人这样细心地、专心致志地聆听他们，他们在倾诉之后，内心会舒服许多，仔细听他们的述说，强于你长篇大论的讲话，甚至是千言万语的安慰。因为你仔细听他讲话，他能感觉到你尊重他讲话的权利。
这样做所换来的就是信徒对传道人更加的敬重，长此以往，就会形成良性循环，使牧养工作更得心应手，因为这样做在传道人与信徒之间就建立起了一座友谊的桥梁，彼此互通互敬，这样的牧养就能充分体现其乐融融的景象。
传道人不仅要能尊重信徒讲话的权利，也能尊重他们发表意见，甚至是发牢骚的权利。
在教会中，有些爱主的弟兄姊妹，出于爱心的缘故，或看到了教会的破口，或看到了教会事工中某些不尽人意的地方，或看到传道人牧养事工中的疏忽之处，他们出于好意和诚心来向传道人讲，传道人应虚心听他们的意见，把他们的意见记下来，即或有些意见不对，你也应当尊重他们发表意见的权利，千万不能对这些提意见的信徒嗤之以鼻，或给予一顿教训和批评。
这些信徒是出于诚意，是出于爱心关心教会的事工，他们是主身体上的一个肢体，他们有权利关心教会的事工。有时候他们的意见，甚至是抱怨对传道人的牧养事工也有很大的帮助，会推动教会的牧养事工。
从《使徒行传》中使我们认识到初期教会的使徒们在这方面做的很好，他们虚心听取信徒们的意见，他们尊重信徒发表意见的权利，甚至虚心听取了信徒们所发的怨言。当他们听了信徒们的怨言之后，不是去批评信徒，也没有责备这些人不知足，乃是以这些怨言或意见来反省对照自己的牧养事工，来检查自己的教牧事工，当他们一对照，一检查就发现自己的牧养事工确实有不妥之处，他们就以此来改正自己的牧养事工。
这件事记载在《使徒行传》第6章中，“那时，门徒增多。有说希利尼话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说：‘我们撇下上帝的道去管理饭食原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事”(徒6：l--3)。使徒们最后就从会众中选出了七个执事，使他们专门管理一般的事工，使徒们能以专心祈祷传道，这样使得上帝的道大大的兴旺，教会信主的人数日有所添。
从这里使我们看到，正是使徒们能尊重信徒们发表意见的权利，尊重他们对牧养工作所发的怨言，并及时地加以检讨，使得教会的事工、牧养的事工更合理化，使牧养的事工更有成效。同样，在今天教会的牧养事工中，我们若能充分尊重信徒们提出意见和看法的权利，甚至能接受他们所发的怨言，这样离教会的兴旺就不远了，这样也会有助于教会的牧养事工的合理化。
传道人、牧师或长老，不要以为自己在神学院受过系统的神学教育，就懂得了一切，在教会中唯有自己是老大，在教会中只能自己提意见，只有自己的意见正确、合理。把教会的信徒都看为是什么都不懂的人，认为他们不该提意见，或以为他们所提的意见也没有什么用处。
而事实上并非如此，教会中每一个弟兄姐妹都是基督身体上的一个肢体，都是上帝所宝贵的，只是恩赐各有不同而已。我们不要小看任何一个肢体，他们都领受了上帝的恩赐，正如一个解经家如此说：“上帝没有赐给任何信徒全部的恩赐，上帝也没有不赐任何信徒至少一样的恩赐”。虚心听取信徒的意见，尊重他们发表意见的权利，这是传道人所当做的。这样做就能发挥肢体的恩赐各尽其职，彼此相助，使基督的身体渐渐增长。
2、教牧事工不以信徒贫富论贵贱
传道人什么眼睛都可以有，但不能有一双“势利眼”。在教牧事工中存“势利眼”来牧养上帝的教会，这无异于瞎子领瞎子，最后都掉进坑里去。因为存有势利眼的人，就是看不见主的救恩，看不到上帝的恩典，而把上帝的恩典当作自己努力的结果，当作自己的本领赚来的。
为什么这样说呢?因为我们的救主耶稣基督道成肉身来到世界拯救罪人，他对拯救每一个人所付出的代价都是一样的，他都是舍命作赎价。并不是说因为你富裕，你的地位就高，主救你所付出的代价就大一些，因为你贫穷，主救你的命所付出的代价就小一些，完全不是这样的。
每一个人的得救，罪得赦免，都是靠赖耶稣基督在S字J上所流的宝血，是一样的宝血，一样的代价，不论你是犹太人，还是希利尼人或是任何一个外邦人，都是如此。因为在上帝眼中，每一个人的灵魂都为宝贵，他都付出相同的代价。我们得救都是靠赖主耶稣基督的恩典，不是靠我们的身外之物，我们怎么能以身外之物为夸口，以此来判定上帝的工作呢?
从圣经中清楚可见，在耶稣基督的救赎事工里，不再有任何不同种族的来源问题困扰人们了，不再有希腊人或犹太人，现在同是一个家里的人了。并且为了得救，所有的人类都必须超越他们的软弱和罪污，也就是说要超越他们的肉身来源。
上帝用恩典和昂贵的代价所拣选的人，我们怎么能因他们在物质上的贫穷而轻看他们呢?上帝尚且尊重他们，看他们为宝贵，我们怎么能因他们在物质上不富足就不尊重他们呢?存这样“势利眼”的传道人一定是不讨上帝喜悦的传道人，是轻慢上帝的人。正如一个传道人所总结的“心中无神，眼中就无人”。只有真正敬畏上帝的人，才能时刻把人、把每一个信徒放在心中，真正地关爱他们生命的成长和需要，而不是去因他们的财物在信徒中间分贵贱。
时代的传道人不要再犯主藉着雅各所责备的罪了。主藉着雅各警告传道人和教会的弟兄姊妹说：“我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去;你们就重看那穿华美衣服的人说‘请坐在这好位上’，又对那穷人说‘你站在那里’，或‘坐在我脚凳下边’，这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗?”(雅2：l--4)
主的仆人又说：“我亲爱的弟兄们，请听，上帝岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗?你们反倒羞辱贫穷人”(雅2：5)。
主耶稣基督也是好牧人的典范，他是我们的大牧人，他拣选我们不是凭着我们的外貌，也不是凭着我们所有的财产，他乃是以他的恩典拣选我们，他看我们所有的人都为宝贵。
他曾给我们讲一个牧养的比喻，一个人有一百只羊，而有一只迷失了或走丢了，他会撇下这九十九只在旷野中，而去找寻那丢失的一只，找着了那羊，就欢欢喜喜地扛在肩上带回家中，所得的喜乐是无法比的(参路15：1—6)。
主尚且如此，我们这些学作牧人的，被主拣选出来牧养群羊的，更应当平等地尊重每一位信徒，看他们都为宝贵。这样的事奉才是讨主喜悦的事奉，这样的牧养才是被主纪念的牧养。
第三、教牧事工中的禁忌
要想在教牧事工中更好地实践尊重的原则，要想使我们对人的尊重行在实处而不流于形式，作为一个教牧人员就得时刻提醒自己，就得注意我们的言行。这里提出一些在教牧事工方面的禁忌供我们教牧同工来参考。
1、言语上的禁忌
教牧事工很多时候是与说话有关的，是要我们用语言来服事，一句话说的合宜能使人得建立，受造就。若言语不当对信徒所造成的伤害也是无法弥补的。为了减少在教牧事工中的亏欠，为了避免在教牧事工中对信徒造成伤害，为了使主的名得到更大的荣耀，我们要在语言上谨慎自己。“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”(雅3：2)。为此，作为一个教牧人员，该在语言上有些禁忌。这里提供一点参考。
禁止从我们嘴唇流露出有辱信徒人格的话语。比方这样的话，“你这人怎么这样不属灵”，“你太幼稚了”，“你这人太差了”，“你这样是不得救的”，“你这样说是亵渎圣灵的”等等，诸如此类的话不要轻易出自传道人的口。
信徒有时因自己所受的教育少，或在生命的成长上不大，当他们在表述自己的信仰时，显得不太熟练，或表述的不完全，这都是情理中的事。当我们听到他们如此不完全的表述，我们当耐心地去听，去引导，而不是去随随便便地给他们扣上一顶帽子。属灵不属灵不是我们去判定的，判定人的权柄乃在乎我们所信靠的主。一句不属灵的评语往往会绊倒一个生命，这也是有伤信徒人格和自尊的话语。还有“亵渎圣灵”这顶帽子实在太大了，是谁也不能承受得了的，传道人千万不能随随便便地说信徒是亵渎圣灵。
主耶稣在世上的时候，也没有轻易判定人是亵渎圣灵。按说主是全知全能的，他对人做事，对整个人都看的一清二楚，主的判定是十分公正的，但主没有这样做，他没有轻易给人下这样的判语，因为主知道这种判语等于是给人定了死罪。掌管生命的主尚且没有这样做，我们是谁，能轻易给人定这样的罪呢?
传道人不能图嘴巴一时的快活而乱说，应当三思而后说。因为出于传道人之口的话，对于信徒来说不是无足轻重的，而是有分量的。假如我们不敬重我们的职分，把不好嘴巴关，想一想所要造成的伤害是何等的大。其实有些话，我们换一种方式来说，同样会有好的效果。比方说，我们知道了一个信徒最近忽略追求生命的长进，而只忙于世俗的事情。我们出于对他们的关爱，从对他们生活近况问起，并满有爱心地为他们祈祷，这样更能帮助他们回到上帝面前，追求生命的长进。假如面对一个信徒在表述信仰时显得不成熟，我们不要直接对他说，你太幼稚了，而应当对他柔和地说，“某某弟兄或姊妹，如果我们换一个方式来思想这个问题怎么样?”这样你就可以把比较完善的信仰内容告诉他，引导他更正确地理解圣经，理解神的话语。
说造就人的好话，说使人得益处的话，这是每一个传道人当有的原则，只有这样才能在言语上尊重人，叫人受造就。
2、在行为上禁忌自己作有伤信徒感情的事
传道人要尊重信徒，首先得自重。在行为上要洁身自好，“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事”(提后2：21)。魔鬼要败坏一个教会往往从毁坏这个教会的传道人开始。传道人在行为上要分外地小心，我们一定要在自己的行为上行出我们所讲的道，在生活中活出主的样式。
传道人在行为上的失败对教会，对信徒的感情是极具杀伤力的。曾经有一个教会的传道人为了自己的一些虚荣而损害了教会的利益，至少是没有为教会的合法权益据理力争，最终使教会的财产受到亏损。这件事使这个教会的信徒受到极大的伤害，他们感觉非常的痛心，这种伤痛比他们自己的财产受到损失还要大的多。因为这些单纯的信徒是以上帝的教会为宝贵，他们把教会都当作是上帝的家，自己置身于这个教会，就觉得有责任看守主的家。可惜的是，这个传道人没有谨慎自己的行为，没有在行为上自洁，没有尊重信徒的信仰感情，只是为了自己的一点虚荣使教会受到亏损。从此，这个传道人在信徒中间再也没有什么威信了，并且信徒来这个教会作礼拜的人也越来越少了。
不要觉得平信徒什么都不懂，就随便伤害他们。大多数信徒对上帝都有一颗赤诚的心，他们对上帝都有着单纯敬畏的心。假如传道人在做事上伤害了他们的心，就不要再想取信于民了。没有这些信徒的支持，你的教牧事工也不可能作的好。但愿每一个传道人都能以此为戒，使自己在行为上，在教牧事工中多体贴上帝的旨意，多想到信徒信仰感情的需要，而禁止自己做伤害他们感情的事情。
结语
在教牧事工中，若能多一份尊重，就多一方天地;多一份尊重，就为上帝多得一个灵魂。尊重信徒的人格，尊重他们为上帝的付出，尊重他们信仰的感情，这是好牧人的行为准则。为了忠于主所托付你的事工，为了作一个又忠心又良善的传道人，就要给信徒多一份尊重，少一份伤害。
