疫情肆虐，不仅暂时停止了教会正常的主日崇拜，也迫使我们失去了很多弟兄姊妹聚会和属灵相交的机会，随之而来的，也会带来我们属灵的贫乏和生命软弱的不良后果。如此看来，疫情不仅使我们与人群疏离，似乎也把我们带到一个生命旷野。
纵观以色列人的历史，他们也曾在旷野上漂泊四十年之久。虽然旷野上的生存有诸多不为人知的苦情，但有神从岩石中供应的活水和源源不断的吗哪，以及标志着神同在的云柱，立在帐幕之上，也就是说，当年以色列人在旷野之中经历的苦难，正是他们认识神、经历神的极好时机。那么，谁又能说，我们当今所面对的苦难，不是认识神、经历神的最好时刻呢?
人与人的隔绝，在安静与独处中，开启了我们与神相互交流的通道。神喜悦人与祂有深入的生命交流，因为神创造人的时候，就赐予了人这样的能力，让我们在这样的能力之中，与祂建立起生命的关系。
一、神造的是有灵的活人，彼此有内在一致性
圣经说，“主就是那灵(林后三17)”。既然主就是那灵，我们怎么能够与主相通?神对人的创造过程，已经给予了我们最精准的答案。圣经创世纪第二章7节说：“耶和华神用地上的尘土造成人形，把生气吹进他的鼻孔里，那人就成了有生命的活人，名叫亚当。”
虽然是一句简单的表述，却包括着非常重要的信息，即：我们生命的本质，是神通过生气置于我们身体内的那个灵!这个灵来自于神，使得我们的生命，在本质上与神相似，并因此得以与神建立起相互交流的生命关系，这就是为何亚当和夏娃能在伊甸园与神对话的根本原因。
有人移民海外，对在海外的生活充满疑虑。除了语言的障碍之外，就是害怕道德理念的不同，例如，单身的女人是否会受到社会的保护，不受坏男人的欺负?在很多异教信仰国家，真的存在这样的问题。单身女人当街受到欺侮，不受宗教和法律的保护。如此道德观念的差异，使他们的生活无法释放。所以，道德上的一致性，是人与人交流的一个必要条件。
然而，神在创造人的时候，已经把祂自己完美的道德观念赐给了人，因此，神认为美善的事情，我们都认为是美;神认为恶的事情，我们都认为是丑。这样的共同道德与价值观念，构成了我们与神交流的基础。
创世纪第一章26节：“神说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人;使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，以及全地，和地上所有爬行的生物!”
“形象”一词，可分为外在形象和内在形象。外在形象为存在的外表，而内在形象为道德内涵。而这里的“形象”，就是对神本质属性的表述，即，神的全善全美的生命本质。神在创造亚当的时候，按照祂的内在形象创造了我们，使我们与神有着相同或相似的内在本质;这种本质上的一致性，就是我们得以与神交流的基础。
因此，当神对人说，“只是那知善恶树的果子，你不可吃”，人就能清楚地知道，这棵树上的果子是不能吃的，吃了一定对人没有好处;当神又说，“因为你吃的时候，你必要死”，人便能立即明白，这果子是带来咒诅和死亡的，是一个必须保持警惕，远离且要防范的东西。
同样，当神在西乃山上向摩西颁布十诫，以色列人便能立即明白，这是神在人的行为当中划出的一条底线，否则就是犯罪不讨神喜悦。
正因为这种本质上的一致性，当耶稣基督来到世界宣扬天国福音的时候，每个听到他话语的人，不仅能够明白，而且了解其中的意义。既然明白和了解，他们就必须有所回应，为自己负责。
二、神使人对其话语有理解能力
虽然我们是有灵的活人，与神有内在形象的一致性，可我们毕竟是两种绝然不同的生命体，我们当真能与神形成实际上的语言交流吗?
圣经的回答是：那是必须的!
创世纪第二章15-17节：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华神吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死!”
在这句简单的话语中，包括了一个表面的事实，即这棵“分别善恶树上的果子”绝对不能吃;其次有一个进深含意：吃这果子是公然违背神，不顺服神的的恶劣行为;最重要的，不管是顺服神或违背神，都将为自己的行为付上代价，顺服神，就继续与神同在，违背神，就与神永远隔绝，并承受“必定死”的后果。
人被造而具备肉体与灵魂的双重生命，“必定死”是对这双重生命的最终归宿的客观描述，亚当若不明白，神绝不会轻描淡写地一言以蔽之。相反，亚当必然对神的话语有完全的认知与理解能力，正因为他和夏娃都明白这句话的意义，才成为他们偷吃禁果时，复杂心理活动的原因。
所以，神创造的人，对神的话语有着完全的认知与理解能力，这样，我们就可以与神构成无障碍的通畅交流，并且明白与领受祂的话语，在祂的话语中得帮助。
三、神创造的人有自由意志
人对神话语的理解，是以责任能力为基础的，知道要承担的后果，所以会认真对待神的话语，不敢疏忽怠慢;然而，责任能力又以人的自由意志为支撑，如果没有自由意志，也只是一个会听话的机器，只有在自由意志的支配下，人才能真正成为一个独立于神之外的个体;神也会因为人的自由意志，给予其必要的交通和引导，使他们的自由意志，顺服神的带领，不致误入歧途。神与亚当和夏娃的关系是这样，与亚伯拉罕和摩西是这样，与以色列及基督徒的关系亦是这样。
因为神创造了人的自由意志，且尊重人的自我意愿，在人的立场上，理解人的处境，了解人的软弱，同情人的有限，以其智慧和怜爱对人进行带领和引导;人也依据自己的自由意志赖看待与神的关系，并因此而分析和对待神的话语，根据自己的立场和状态回应神的引导。这样，我们才会在与神的关系出现矛盾时，深入反思与神的关系，对神的话语深刻反省，并逐渐进入与神更亲密的关系。
这也是为什么人会犯罪的主要原因。因为自由意志，所以就有了针对自己的需要和本位，有条件地服从或违背神话语的可能。最后，人心中不愿顺服神的自由意志，会生成一种违背主心意的行动，罪就在人的生命中结出了果子。
四、人与神的作为有天然默契
人与人最高的互动方式是默契，即不需要通过语言的心灵相通与信息传递。神创造的人，在与神的互动中，就预设了这种能力。
创世纪第二章描述夏娃被造的过程中，有一段这样的记载：“耶和华神使他沉睡，他就睡了;于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领他到那人跟前。那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的(21-23)。”
神在用亚当的肋骨造夏娃时，没有与亚当说任何话，亚当因为沉睡，也无法观察夏娃被造的全部过程，但当他苏醒，看到领到他面前的夏娃时，立即用简单的语言，表达出他和夏娃不可分割的肉体与生命关系，这一表达，全然反应出他对神行为的理解与认知，并从中领悟出比言语表述更为深刻的真理。
在圣经历史之中，很多有神参与的事件与作为，是没有话语的，例如，摩西带领希伯来人出埃及时，旷野上突然飞来的鹌鹑和降下的吗哪;约书亚带领以色列人进迦南时，耶利哥城的倒塌;以利亚先知旷野四十天，鸟鸦给他叼来的饼;耶稣基督死在S字J之时，圣殿幔子突然裂开，等等这些，都是神无言的作为，但爱神和顺服神的人，都能立即心领神会。
就算是在如今，神也经常通过自然现象或奇妙的作为对人传递他的心意，爱神和顺服主的门徒，依然能够从神无声的作为中明白与顺服神。
五、人有贯彻执行神话语的能力
小孩子与大人之间，在交流中有着很大的局限，其原因是，小孩子不一定了解大人的思想的内容和心里的感受，因为缺乏对事物完全的了解，所以对大人分享与交待的事情，缺乏经验性的认识，例如，父母若要让一个十岁左右的孩子，去照顾刚出生不久的弟弟妹妹，小孩子或许会很开心地把弟弟妹妹当成活的玩具，他们是不可能在弟弟妹妹们的身上承担养育的责任的。一旦他们能够真的承担起责任来了，父母就知道，孩子已经长大了。
所以，承担责任的能力，是人之所以成为人的重要标志，也是人与人之间全然沟通的另一个必要前提。神创造的人，就对神的话语有着这样承担责任的能力。
创世纪第一章26节，“神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”，后来，“耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟，都带到那人(亚当)面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名……”(创二19-20)
从创世纪所述的这件事情可以看到，神创造的人，有贯彻执行神话语的能力，使神与人的交通能够成为有意义的行为，神的带领也能在人的回应中得到落实。
圣经都是神的话语，包含着神的教导与旨意，如果人看了这些话语而没有执行能力，圣经对于人就不具备传递神信息的能力，神也无法藉着圣经实现与人的交流。然而，因为神创造的亚当有这种能力，所以，任何心智成熟的神的儿女，也必然带着自己的使命与责任，实现与神相互依重的互动与交流，以至于使神对我们所说的一切，都充满了意义。
当然，这样的责任能力，也必然包括责任的后果。所以，当神对亚当说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”的时候，就不是一句空话，以致面对神的公义，他无可逃避。
六、随时关注着我们的神全然值得依靠
人与神的关系的建立，除了人自身与神沟通的能力，也在乎神自己与人的关系和对人的态度。那么神到底是怎么看待人的呢?
1. 神主动与人沟通，为我们安排好一切
神对人的关系，首先体现在神与人言语的交流上，神主动对人说话，与人交流，通过言语上的交流，实现祂与人的关系和对人的引导。在创世纪第二章，神有两次说话，都是主动向人召唤，为他们安排美好生活，制定必要的生命规范，在爱与被爱的互动中建立生命关系。
2. 神关注人的存在，让人在自我的行为中承担责任
神是创造人的天父，给予人丰富多彩的生命及生活，让我们在合乎他心意的自由意志中感受生命，并参与到神对世界的管理之中。神给予人的自主意识和自由精神，使亚当和夏娃全然成为有健全理性能力，并能为自己的行为承担责任的成熟人。但神并不因此而放弃对人的看顾，而是密切关注他们的生命和行为。
创世纪第三章8-9节记录：天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说： “你在哪里?”
这段经文的内容，讲述的是亚当和夏娃犯罪后，神在园子中寻找他们的经历。从这段经文可以肯定，亚当和夏娃所做的一切，都在神的注视之下，神全然知道亚当和夏娃及蛇之间发生的事情，最终按照自己的公义，对各方当事者做出裁决，使之承担必然的责任和后果。
3. 神满有怜悯、慈爱和信实，是我们最大的依靠
神是个灵，到如今，祂依然像当日看顾亚当和夏娃一样看顾着我们，虽然我们看不到他的存在，但正如耶稣基督所应许的，以圣灵的方式住在我们当中，关注我们，看顾我们，并且呼唤着我们。
还要强调一点的是，神是信实的，祂全然值得人仰望和依靠。当亚当和夏娃犯罪后，他们希望通过自己的聪明，逃脱神的公义审判，但信实的神不会以任何方式改变祂自己的话语，所以，人也因此领受了“吃的日子必定死”的结果。但另一方面，神按照自己的形象创造人的最终目的，是“赐福给他们”，并使人在宇宙万物之中承担管理的责任，神也决不会因人的过失而改变自己创造人的心意，所以，便预备了“女人的后裔”，即自己“道成肉身”，藉着童贞女马利亚成为人类的拯救，使自己对创造人时的心意，和自我的信实均得到满足。
神对自己话语的责任，便成为我们可以在与神交通中，全然信靠和仰望的基石。
亲爱的弟兄姐妹们，神既然赋予我们全方位与祂沟通的能力，所以，我们要充满利用这一生命特质，与神建立起美好关系，让祂真正成为我们生命中的天父、我们的万王之王、我们的元帅，我们的主、我们的保惠师、我们的朋友、我们的神!
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