创世记：全家团圆

创世记46章

雅各冰冷的心因着儿子们的劝说和看见法老派车的证据，就苏醒火热起来，他决心要去见他失散多年的约瑟，所以就同意儿子们说的即刻举家从希伯仑迁往埃及。

“以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。夜间神在异象中对以色列说：雅各!雅各!他说：我在这里。神说：我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终。”(创46:1-4)

摩西在经文里把“雅各”和“以色列”交互使用，当信心软弱害怕时，就用“雅各”;当信心复苏火热时，就用“以色列”。在别是巴的异象中神叫他“雅各”，因为他外表很以色列，但内心却仍是雅各。

类似的情况也发生在他的父亲以撒身上，创世记26章写以撒躲避饥荒迁居基拉耳，因着神的祝福昌大起来，受到非利士人的忌妒，后来为了争水井被人四处赶逐。26:23-24节这么记着：

“以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说：我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕!因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”

以撒是离开基拉耳，雅各是离开希伯仑，当时他们的前途都是未知，但这两次神显现所说的话内容都一致，有传承的意思。都先说是他父亲的神，都要他不要害怕，因为神与他同在同往，要赐他永远之约的福。

雅各知道从祖父亚伯拉罕开始，这块迦南地就是神应许给他们子孙的地业，没有神的旨意，不可轻易离开。以撒当初逃避饥荒没跑去埃及，就是因为神的指示。所以当雅各带着全家人走到别是巴，那是迦南地传统的南方边界，就停了下来。雅各在那里向神献祭，寻求神的旨意。因为离开应许之地事关重大，他必需要从神那里得到确认。

神在夜间就向他显现说话，“我是神”的意思就是“我是那全能者”，无所不在，无所不知，无所不能。全能的神就是“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”，就是与他们立永远之约的耶和华神。摩西的记载中，这次神向雅各的显现是最后一次。神显现的目的是叫他不要害怕，要有坚定的信心前去埃及。神要与以色列同下埃及，将来也必带他以及他的子孙回来，神应许以色列族在埃及将会昌大起来。而且约瑟将来必给以色列送终。雅各心中所挂念疑惑的事情，神全部给他解释了。“放心”是一个老人最需要的，他的心放下，不再有顾虑了。

“雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女，都坐在法老为雅各送来的车上。他们又带着在迦南地所得的牲畜、货财，来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。"(创46:5-7)

得到神的保证和祝福，雅各和他的家族离开别是巴前往埃及。雅各和老弱妇孺都坐上法老所派来的车;其余儿子们、强壮的、及家丁仆人就走路或乘坐驴子出发，他们没带家具，经文后面告诉我们他们把家中所有的羊群牛群都带上了。

“来到埃及的以色列人，名字记在下面。雅各和他的儿孙：雅各的长子是流便。流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖;还有迦南女子所生的扫罗。利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉;唯有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。这是利亚在巴旦亚兰给雅各所生的儿子，还有女儿底拿。儿孙共有三十三人。”(46:8-15)

摩西提出雅各全家搬到埃及的名单。首先是雅各和利亚生的子孙共33人。包括流便和儿子们共5人;西缅和儿子们共7人;利未和儿子们共4人。犹大和儿子们及2个孙子共8人。

这里需要解释一下，犹大的两个儿子“珥与俄南”被神处罚早就死在迦南地，所以这里虽然提到他们，但在最后66人的计算上被拿掉了。取代他们的是“希斯伦和哈母勒”，是法勒斯的双胞胎儿子，犹大的孙子，雅各的曾孙。虽然列在这里，但是这两位要在迁居到埃及一些年日后才出生。因为他们的父亲法勒斯在这趟迁居时最多不过三岁。

雅各的记略	雅各	犹大	约瑟
约瑟被卖(创37)	108	21	17
犹大娶妻生珥/俄南/示拉(创38)		22-24
约瑟当埃及宰相(创41)	121	34	30
犹大从他玛生法勒斯/谢拉(创38)
七个丰年结束/荒年开始(创41)	128	41	37
雅各全家下埃及(创46,47)	130	43	39
雅各去世(创47)	147	60	56

接着是以萨迦和儿子们共5人。西布伦和儿子们共4人。经文写着“还有女儿底拿”，但如果包括她的话，数目就成为34。“还有女儿底拿”也可翻译成“女儿底拿除外”，所以摩西在计算时没有把底拿算在内，原因有可能跟创世记38章的玷污事件有关。所以雅各从利亚所生的儿孙列名的共有33人，包括已死去的珥和俄南，不含底拿。名单接着记录的是雅各从悉帕、拉结和辟拉所生的子孙：

“迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结。这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕，从雅各所生的儿孙，共有十六人。雅各之妻拉结的儿子是约瑟和便雅悯。约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲，就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人。但的儿子是户伸。拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉，从雅各所生的儿孙，共有七人。那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。”(创46:16-27)

我们注意到搬家来到埃及的以色列家族，名单中包括一些当时尚未出生的人(希斯伦、哈母勒)，或是已经在埃及的人，例如约瑟和他在埃及所生的两个儿子，玛拿西和以法莲。所以，摩西的算法是凡在雅各未死之前，在他家中出生的儿孙，无论是在迦南或是在埃及，一视同仁都被算做“来到埃及的以色列人”。

有一点值得提到，就是底拿和西拉都是女儿，加上其它没被列名的媳妇们，表示所有以色列人不分男女都下到埃及，将来所有的以色列人不分男女，也都将被神把他们从奴役中拯救出来。这样的记载正是神的心意，一个也不失落。

我们来合计一下，利亚所生的，共有33人。悉帕所生的，共有16人。拉结所生的，共有14人。辟拉所生的，共有7人。合计70人。

这70人和26节说的66人要怎么来看呢?70人如果加上实际去了埃及的“女儿底拿”(没被算在那33人之内)，减去已在迦南地死去的珥与俄南2人，再减去已经在埃及地的约瑟、玛拿西和以法莲3人，71减5刚好66人。可以参考民数记26章和历代志上2章以色列家谱的记录。

圣经在别的章节对于以色列搬去埃及的人数有不同的说法。例如司提反殉道前的见证，在使徒行传7:14节提到“约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家75个人都来。于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死在那里。”

为什么司提反的数字是75跟创世记这里的数字70不同呢?原来第一世纪犹太人通用的旧约圣经是希腊文的七十士译本，译本的创世记46章还多列了五个名字：玛拿西的儿子玛吉和孙子基列2人(参考民26:29)，加上以法莲的儿子书提拉、比结和孙子以兰3人(参考民26:35)。所以司提反根据七十士译本说的75人没错，这里希伯来原文说的70人也是正确的。

当时跟着雅各下埃及的人数绝对不止70人，因为家人之外的家丁和仆人也没被计算，怎么知道呢?创世记14章就提到亚伯兰家中生养的精练壮丁就有318人(14:14)。后来他的儿子以撒也是大富户，有许多的仆人(26:14)。雅各家好几房的子孙，必然也有不少仆人使女。另外雅各的媳妇们没有列在名单中，但她们确实都坐着法老的车去了埃及。

“70”这个数字代表完全，也有其神圣的意义，后代犹太人一直很重视这个数目，例如长老选立七十位(出24:1,9;民11:16,24);耶稣差派70个门徒(路10:1,17);还有七十舍客勒的银盘，七十年，七十个七等等。以色列家族下埃及人数虽然不多，但神应许祝福他们要成为大族大国，弥赛亚也要从以色列的后裔而出。

“雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去;于是他们来到歌珊地。约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列。及至见了面，就伏在父亲的颈项上哭了许久。以色列对约瑟说：我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。”(28-30)

现在以色列一家人来到埃及，他们就这样浩浩荡荡地直接进宫去见约瑟吗?不，约瑟曾经告诉犹大，歌珊地是全家人寄居的地方。如果查看地图就知道埃及政治经济中心像法老的城，安城都靠近尼罗河，而歌珊地是在尼罗河三角洲的东方，以色列人进入埃及后会先路过歌珊。如果直接去见约瑟，之后一家人势必还要再转回到歌珊。况且埃及人不喜欢牧羊人，他们这么多人又带着这么多牲口，直接进宫是不可能的。所以雅各派了他最信任的犹大先去见约瑟，因为只有犹大最能跟约瑟讲上话。

犹大去见约瑟的目的是请他派人引导一家人去歌珊，找到约瑟指定的地方住下。约瑟事先已有安排，终于他们全家到达歌珊，很快的安定下来。约瑟随后就坐车去歌珊迎接他的父亲。父子重逢的场面十分感人，因为这是约瑟与父亲分离二十多年后第一次见面。这也是约瑟第四次的大哭，哭得比前三次都要久。过去那么多年以色列一直认为约瑟已经死了，现在亲眼看见约瑟，他心愿已了，他说就算现在死也心满意足。事实上神祝福他，以色列在埃及又活了17年之久。

“约瑟对他的弟兄和他父的全家说：我要上去告诉法老，对他说：我的弟兄和我父的全家，从前在迦南地，现今都到我这里来了。他们本是牧羊的人，以养牲畜为业，他们把羊群、牛群，和一切所有的都带来了。”(31-32)

现在约瑟全家人都来了，一切要重新开始，可说是百废待举，约瑟已经想好了要如何让全家族的人在歌珊地安居乐业。首先他会去向法老报告父亲和全家亲人赶着牛羊牲口已经来到歌珊，他家的本业就是牧养牲畜。约瑟非常清楚埃及人厌恶牧羊的职业。这样说的目的就是希望法老能照自己的意思，把歌珊地分给雅各全家居住使用。除了约瑟会先向法老说明，他还教他的兄弟如何在法老面前回话，必须和他自己所讲的要一致，而且更详细。他说：

“等法老召你们的时候，问你们说：你们以何事为业?你们要说：你的仆人从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗，也都以此为业。这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的，都被埃及人所厌恶。(33-34)

为什么要强调他们历代祖宗都是以牧羊为业，他们每个人从小到现在会的也就是牧羊?这样说，一方面配合约瑟，另一方面法老因为他们牧羊，就绝对不会让他们留在附近，这样，同意让他们居住在歌珊地就水到渠成了。

以色列全家住在歌珊地最适合，因为第一他们的信仰生活不会受埃及偶像崇拜的干扰。第二他们的牧放羊群牛群跟埃及人居住的地区是隔开的。第三将来神要带他们出埃及，歌珊地就在埃及边境，回迦南地非常容易。约瑟煞费苦心把全家人都安顿好，除了为将来出埃及预作准备之外，他们也不容易招惹到埃及人，因为埃及人恨恶牧羊人。

创世记十五章耶和华和亚伯拉罕立永远之约的时候，摩西这样写着：“耶和华对亚伯兰说：你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人;那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。”

依据以色列口传历史的传统，亚伯拉罕除了将永远之约传给以撒之外，还把这个预言流传给后代。以色列全家在埃及的歌珊地住下，雅各心里应该清楚明白是怎么一回事。虽在异邦但他的心仍系于迦南地，将来他去世也绝对要归葬祖坟也就是落叶归根，他要回到希伯仑。因为神已经应许他与他同下埃及，将来也必定要带他回迦南。至于以色列的家族下到埃及，神要壮大他们，照着神的应许使他们生养众多，成为大族。神也必然在四百年之后带领他们出埃及，继续展开整个救赎的历史。万军之耶和华的热心必成就这事。