创世记：犹大的堕落，他玛在耶稣的家谱里

创世记38:1-30

按照摩西写创世记的分段，创世记37章以后是讲雅各的记略(创37:1-2)，所以雅各家的人多少都会被提到，上一章说约瑟十七岁常跟四个哥哥在一起，后来在多坍，哥哥们要害他，大哥流便和四哥犹大出面救了约瑟，结果约瑟被卖给以实玛利的商人，被带到埃及去。后面的章节大部分都是约瑟在埃及的故事，但在这之前，摩西用了一章的篇幅记载犹大的事情，就是38章，这样安排是有原因的，基本上是跟长子有关。

雅各曾经因着长子名分惹上极大的麻烦，让他离开家折腾了30年的困苦岁月。没想到自己所看重的长子流便在全家搬回希伯仑前也出事，因为流便和雅各的妾在以得犯了奸淫乱伦的罪，雅各就拿去了他长子的名分。这个决定不是说说而已，因为历史上明确的记录着这件事情。雅各把长子的名份给了谁呢?

“以色列的长子原是流便;因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出;长子的名分却归约瑟。”(代上5:1)

由此可知，虽然雅各有那么多儿女，却只有犹大和约瑟的历史被特别强调出来，就是因为以色列心目中的长子是约瑟，但神所拣选的长子是犹大。犹大和流便都是坏在私欲和淫乱，摩西没有隐藏他祖先雅各家的丑闻罪行，反而详细地揭露出来，流传至今;再次显示出圣经文字记载的真实可靠。这些记载一方面凸显人污秽罪恶的心思行为，另一方面引导我们明白神对人的救赎计划。

“那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶他为妻，与他同房，他就怀孕生了儿子，犹大给他起名叫珥。他又怀孕生了儿子，母亲给他起名叫俄南。他复又生了儿子，给他起名叫示拉。他生示拉的时候，犹大正在基悉。”(创38：1-5)

犹大离开他的弟兄出去，就是离家出走，他这一走就将近20年。犹大为什么要离开家?圣经中没有明确地说，但我们可以想一下当时雅各家里的状态。雅各和大儿子流便都以为约瑟已经被野兽吃掉了，但是其它九个儿子都知道约瑟是被卖给以实玛利人，雅各和流便都一直被蒙在鼓里。他们都曾经为约瑟撕裂衣服，为他伤心流泪，而其他的人却心照不宣，整个家就弥漫在哀伤、谎言、欺骗的氛围之下。把约瑟卖掉是犹大出的主意，犹大很可能承受了很大的压力，不敢面对父亲和流便，就离家出走，远离是非伤心之地。

他去了哪里呢?去住在亚杜兰，位于希伯仑西北方16公里，那里有很多洞穴，在以色列历史上，这是很有名也是很重要的地方。犹大在亚杜兰有两位好朋友，一位是希拉，另一位是书亚，他在希拉的家看上了书亚的女儿，就结婚了。这是什么时候发生的?根据37章记载，约瑟被卖的时候是17岁，而犹大比约瑟大4岁，所以犹大结婚生子时可能是22岁。根据创世记前后经文关于雅各家族的记录，我们计算出雅各、犹大和约瑟三人年龄的对照列表：

雅各的记略	雅各	犹大	约瑟
以撒60岁(创25)	出生
亚伯拉罕175岁去世(创25)	15
雅各离家(创28)	77
雅各为拉班做工第10年底(创29)	87	出生
雅各为拉班做工第14年底(创30)	91	4	出生
雅各离开拉班回迦南(创31)	97	10	6
约瑟被卖(创37)	108	21	17
犹大娶妻生珥、俄南、示拉(创38)		22-24
以撒180岁去世(创35)	120	33	29
约瑟当埃及宰相(创41)	121	34	30
犹大儿媳他玛二次守寡(创38)		39?
犹大从他玛生法勒斯、谢拉(创38)
雅各全家下埃及(创47)	130	43	39
雅各147岁去世(创47)	147	60	56

由列表看出，犹大娶妻生子是在约瑟担任埃及宰相之前，那时祖父以撒都还在世。亚伯拉罕曾经立下一个家规就是不与迦南人通婚，所以以撒从哈兰娶了表妹利百加(创24)。后来以扫不听话娶了赫人女子为妻让以撒伤透了脑筋(创26:34-35)，就再次规定雅各不准娶迦南女子(创28:1)，雅各回到哈兰在舅舅家娶了二妻二妾。现在犹大离家，也私自跟迦南女子结婚生子。

犹大连续得了三个儿子，珥、俄南、示拉。大概是在他22到24岁之间顺序出生的。犹大在基悉这个地方建立了自己的家，基悉位于希伯仑西北方18公里。犹大在迦南人中居住多年，逐渐沾染上迦南地的淫乱败坏风气，也开始遵循迦南人的习俗。

“犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。犹大对俄南说：你当与你哥哥的妻子同房，向他尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。犹大心里说：恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样，就对他儿妇他玛说：你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。他玛就回去，住在他父亲家里。”(创38：6-11)

“珥”是“儆醒守望”的意思，名字不错。但“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”(撒上16：7)。珥是个作恶的人，他娶他玛的时候可能才十七岁，但婚后不久就因为作恶多端受到耶和华的审判惩罚而死亡，这件事情显示出，虽然犹大离家不再受雅各的管束，但他和他的家人仍在神的掌管之中。

当时迦南地婚姻已经有“弟娶嫂为兄留后”的习俗，犹大为了想让长子珥能传宗接代，就规定次子俄南去跟嫂嫂他玛同房，目的是让珥能有子嗣。“俄南”是“强壮、罪恶”的意思。人如其名，俄南身强体健绝对可以为哥哥留后，但他因为私心不愿到手的产业转给珥的后人，同房时就故意用中断法不让他玛受孕。他的私心恶行再次遭到神的惩罚，他也死了。这个“弟娶嫂”的外邦习俗直到以色列人出埃及后才正式由摩西立法成规，流传后世(申25:5-10)。

当时犹大认为儿媳他玛克夫，因为已经连续死了两个儿子，事态严重，所以他立刻采取措施保护年幼的三子示拉，逼他玛先回娘家守寡，理由是等示拉长大。犹大并没有把话说死，因为他没承诺将来示拉长大要娶他玛，其实犹大根本就不打算再让示拉娶她。事情就这样拖一天算一天。犹大离家出错犯罪，他的两个儿子犯罪也被神惩罚死了。可是犹大并没有因此醒悟在神面前悔改，反而归咎于人，他把儿子的死，怪在媳妇的头上。他真的不想要有后代了吗?他要怎么处理他玛和示拉的事呢?

“过了许久，犹大的妻子，书亚的女儿，死了，犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。有人告诉他玛说：你的公公上亭拿剪羊毛去了。他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。”(创38:12-15)

他玛一直待在父家守寡，她记着公公犹大的话，等待示拉长大成人好来娶她，但她望眼欲穿，很长的时间过去，示拉已经长大，17岁了。但犹大那里并没有任何动静，没有兑现他原先的诺言。他玛明白犹大欺骗了她，所以她就等待机会，留意犹大的行动，因为她已经有了计划。等到大概是犹大四十岁那年，犹大的妻子死了;哀丧期过后，正是剪羊毛的季节，犹大就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，那里正举行着节期的盛大宴席。亭拿位于亚杜兰东北约6公里。

这回有人通风报信关于犹大的行程，他玛知道机会来了，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，也就是隐藏了她守寡的身份，蒙脸就是误导别人，让人以为她是妓女。犹大每天都要去亭拿剪羊毛，必然经过伊拿印城，他玛装扮好就在城门口等候犹大。

他玛知道犹大不让示拉娶她，就计划用欺骗的方式来完成犹大家传宗接代的任务，他玛选定的日子就是她可以受孕的时期。犹大跟迦南人在一起将近二十年，耳濡目染邪恶淫荡之事，他一看见蒙脸的他玛以为是妓女，情欲就发动，可见犹大性格品德已变。但犹大万万没有想到这位妓女会是自己的媳妇。“妓女”这个字在创世记是第二次出现，前一次是犹大的妹妹底拿被示剑玷污，哈抹家人把底拿看为妓女。显出迦南人败坏淫乱成性。

“犹大就转到她那里去，说：来吧!让我与你同寝。他原不知道是他的儿妇。他玛说：你要与我同寝，把什么给我呢?犹大说：我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。他玛说：在未送以先，你愿意给我一个当头吗?他说：我给你什么当头呢?他玛说：你的印，你的带子和你手里的杖。犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。”(创38:16-18)

犹大在城门口谈起性交易的价码，答应他玛要拿一只羊羔作为代价，但口说无凭，他玛要求在拿到山羊羔前必须有别的抵押品。他玛所要求的当头，表面上是为了担保，其实他玛根本就不要山羊羔，因为她不是为了钱财而出卖肉体。这当头而是为了怀上犹大的孩子后，将来当作物证求偿保命用的。他玛很聪明，她要了犹大贴身最重要的东西：“印”，挂印章的“带子”和带有家长权柄的手“杖”。这三样东西都有犹大的专属记号，足可证明身分。

犹大为了满足欲念，居然就把这三样东西交给他玛，因为他以为过两天把山羊羔送来，就马上可以把这些重要信物换回，没有多想。他玛设下欺骗圈套，犹大不仅没有防范，而且乖乖就范，送出无可取代的证物。

“他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。犹大托他朋友亚杜兰人，送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她。说问那地方的人说：伊拿印路旁的妓女在哪里?他们说：这里并没有妓女。他回去见犹大说：我没有找着她，并且那地方的人说：这里没有妓女。犹大说：我把这山羊羔送去了，你竟找不着她，任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。”(创38:19-23)

他玛回到父家，恢复寡妇的身分，没有人知道所发生的事。犹大托了好朋友希拉带着山羊羔去帮他把重要的信物换回来，没想到那位犹大口中“路旁的妓女”根本不存在，希拉空手而归。迦南地确实有所谓的“庙妓”又称“女祭司”，交易都是在庙中，并不会在路旁。犹大知道被骗，心想反正交易完成，谁也不认识谁，信物找不回来就不要了，犹大的意思是就当没发生过这事，只要希拉和自己不说，没人知道。再次显出犹大心思的沉沦，但犹大没有预料到的是他玛怀孕了。

“约过了三个月，有人告诉犹大说：你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。犹大说：拉出她来，把她烧了!他玛被拉出来的时候，便打发人去见她公公，对他说：这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕，请你认一认，这印和带子并杖，都是谁的?犹大承认说：她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她同寝了。”(创38:24-26)

怀孕三个月，他玛的身形已经藏不住了。守寡的人居然怀孕，肯定是与外人行淫，那就如同妓女，这可是了不得的事情，马上有人把这个消息传给了犹大。犹大当然大怒，就要将拉玛处以死刑。他玛虽然面临死刑，但她一点都不畏惧，他玛被拉出来的时候，要求见她公公，把犹大的信物：印、带子和杖拿出来对质，让犹大哑口无言，无法抵赖。发现孩子是自己的，犹大当下成为一个假冒为善的人，才三个月就已经把自己行淫的罪忘记了。犹大对罪恶的看法是双重标准：宽以律己，严以待人。自己召妓没事，媳妇怀孕马上处死。

犹大说出“她比我更有义”这句话很有内涵。从人的方面来看：因自己不守诺言，没有叫小儿子娶他玛，为长子延续后代;他玛被迫用欺骗的手法，从犹大生子，按传宗接代的义来说，他玛比犹大更有义，他玛不是为了情欲而是为了后裔。

从救赎的角度来看：不让示拉娶他玛，犹大比较在乎示拉不死，他玛更盼望有子孙的出生，可以承受产业。人虽然照着自己的意思行事，但是神的救赎计划，还是借着他玛的行动得以展开。

若要认真，该判死的是犹大而不是他玛。犹大看到自己的信物后，恍然大悟，他认罪了。犹大终于从郁闷叛逆糜烂的生活中醒来，他马上收回了将他玛判死的命令，把他玛接回家，但不再与她同寝，让她静养等待孩子的出生。

不论是谁犯了罪，神不会替他隐藏;但他若愿意认罪悔改，神就赦罪施恩。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)

“他玛将要生产，不料她腹里是一对双生;到生产的时候，一个孩子伸出一只手来，收生婆拿红线拴在他手上，说：这是头生的。随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了，收生婆说：你为什么抢着来呢?因此给他起名叫法勒斯。后来他兄弟那手上有红线的，也生出来，就给他起名叫谢拉。”(创38:27-30)

雅各自己就是双胞胎，这个遗传基因在犹大身上也出现了，他玛给犹大生了双胞胎：“法勒斯”和“谢拉”。比较特别的是，“法勒斯”原是老二，但抢着先生出来，就取了这个名字。“谢拉”手上绑着红线却在后面出来。

谢拉是人所定规的长子，神却拣选了法勒斯;可见人定规的并不一定就是神所拣选的。“法勒斯”是犹大支派的首领拿顺的祖先(民2：3)，也是大卫的祖先(得4：18，代上2：5)。又是主耶稣基督肉体的祖先(太1：3)。就因着法勒斯的出生，他玛在耶稣基督的家谱里，也占有一席之地。摩西写下38章是非常有意义的。

犹大和他玛的故事后来在以色列历史中成为家喻户晓，百姓都认知那是神的祝福，是神的拣选和神的荣耀。在路得记的最后，众人祝福波阿斯和路得时就举出这个“他玛生法勒斯”的典故。“愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”(得4:12)