圣经上几个不随便要财物的人

创14:8-24;王下5:1-19;林前9:1-18

孔子说：君子爱财，取之有道。上古先贤们给我们留下了很好的榜样，值得我们去学习、仿效。我们从圣经上看几个不随便要财物的人。

一.亚伯拉罕不要所多玛王的财物

1.五王战败:创14:8-12于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王(比拉就是琐珥)都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，9就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战，乃是四王与五王交战。10西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。11四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了;12又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。

创14章记载了有史以来的第一场战争，也是远古时代的一场世界大战，在这场战役中，强大的四王打败了五王，掳掠了所多玛和蛾摩拉城所有的财物与粮食，又把正住在所多玛的罗得的财物掳掠去了。

2.亚伯兰解救罗得:创14:13-16有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。14亚伯兰听见他侄儿(原文作“弟兄”)被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。15便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，16将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。

有一个人来把这事告诉了亚伯兰，亚伯兰不计前嫌，顾念侄儿罗得的生命与财物，立即率领家里的壮丁与同盟的人，冒着生命危险在夜间分队杀败了仇敌，将被掳掠去的财物与人口都夺回来，把侄儿罗得和他的财物也夺回来，这些人口与财物是亚伯兰的战利品。

3.麦基洗得祝福亚伯兰:创14:18-20又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高　神的祭司。19他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰。20至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。

至高神的祭司麦基洗得来迎接亚伯兰，给他祝福，称颂神的名。亚伯兰接受了麦基洗得的祝福，把自己所得的拿出十分之一给了麦基洗得，这是最早的十分之一奉献。

4.亚伯兰不要所多玛王的财物:创14:17-24亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。……21所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧!”22亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的　神耶和华起誓，23凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’24只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”

所多玛这个鬼王也出来迎接亚伯兰，他要亚伯兰把人口给他，把财物给亚伯兰，好像这些都是他的。亚伯兰却不要他的一点儿财物，免得所多玛王说：“我使亚伯兰富足。”亚伯兰不贪图所多玛王的财物，不给魔鬼留破口，为神作了美好的见证。

二.以利沙不要乃缦的财物

1.乃缦长了大麻风:王下5:1亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士，只是长了大麻风。

王上22章记载了以色列王亚哈去攻打基列的拉末时，以色列人战败，亚哈被亚兰军所杀的事，其中当有亚兰元帅乃缦的功劳，因此乃缦在主人面前为尊为大，乃缦还是大能的勇士，只是长了大麻风，意味着乃缦一切都完了。

2.以色列国小女子的建议:王下5:2-3先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。3她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”

就在乃缦一筹莫展时，乃缦妻的以色列使女建议乃缦去找以色列国撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。

3.乃缦到以色列国求医:王下5:4-7乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。5亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，6且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”7以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是　神，能使人死使人活呢?这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢?”

乃缦把这事告诉亚兰王，亚兰王准许乃缦去，且以战胜国名义达信与以色列王，叫他治好乃缦的大麻风。乃缦一行带着金银衣服浩浩荡荡地出发了，以色列王见信，以为是亚兰王给他找事，就撕裂衣服。

4.以利沙指示乃缦医治方法:王下5:8-10神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢?可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”9于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。10以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”

以利沙告诉王叫乃缦到他那里去，以利沙差遣仆人告诉乃缦去在约旦河里沐浴七回，就必得洁净。

5.乃缦得洁净:王下5:11-14乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他　神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。12大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗?我在那里沐浴不得洁净吗?”于是气忿忿地转身去了。13他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗?何况说你去沐浴而得洁净呢?”14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。

神人指示的方法不合乃缦的心意，正当乃缦发怒要走时，他的仆人劝他听从以利沙的话，乃缦就下约旦河去沐浴，就在他沐浴到第七回的时候，乃缦洁净了。

6.以利沙不收乃缦的礼物:王下5:15-16乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有　神。现在求你收点仆人的礼物。”16以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。

乃缦是个知恩感恩的人，当他得了医治后，他带着跟随他的人回到以利沙那里，见证普天之下，除了以色列的神以外，没有别的神，请求以利沙接受他些礼物，以表示对以利沙的感谢。但以利沙却指着神起誓，坚决不受。任凭乃缦如何请求，以利沙也不受，他只要乃缦去亚兰国见证神的名，使神的名得荣耀，而非中饱私囊。

7.乃缦决志侍奉耶和华神:王下5:17-19乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。18惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”19以利沙对他说：“你可以平平安安地回去。”乃缦就离开他去了。

乃缦请求以利沙将两骡子驮的土赐给他，他要单单侍奉耶和华以色列的神。以利沙就打发乃缦平平安安地回去了。

三.保罗不受哥林多教会信徒的奉献

1.保罗向哥林多教会证明他是使徒:林前9:1-2我不是自由的吗?我不是使徒吗?我不是见过我们的主耶稣吗?你们不是我在主里面所作之工吗?2假若在别人，我不是使徒;在你们，我总是使徒。因为你们在主里正是我作使徒的印证。

保罗知道哥林多教会信徒生命幼小，不收他们的奉献，因此哥林多信徒就有人说保罗是假使徒，因为其他使徒都是接受信徒奉献，靠信徒奉献养生。保罗向他们证明自己是使徒，因为他们能够信主正是保罗作使徒的印证。

2.使徒的权利:林前9:3-14我对那盘问我的人就是这样分诉。4难道我们没有权柄靠福音吃喝吗?5难道我们没有权柄娶信主的姐妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样吗?6独有我与巴拿巴没有权柄不作工吗?7有谁当兵自备粮饷呢?有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢?有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢?8我说这话，岂是照人的意见?律法不也是这样说吗?9就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道　神所挂念的是牛吗?10不全是为我们说的吗?分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种，打场的也当存得粮的指望去打场。11我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗?12a若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢?……13你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗?伺候祭坛的，就分领坛上的物吗?14主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。

使徒有权利可以靠着福音吃喝，有权利娶信主的姊妹为妻，带着往来……使徒把属灵的种子撒在他们中间，从他们收割奉养肉身之物也是理所当然的。主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。

3.保罗为福音放弃自己的权柄:林前9:12b-17然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。……15但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。16我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的;若不传福音，我便有祸了。17我若甘心作这事，就有赏赐;若不甘心，责任却已经托付我了。18既是这样，我的赏赐是什么呢?就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。

然而，保罗却为福音的缘故放弃自己的权柄，边作工边传福音，不收哥林多信徒的奉献。保罗视自己传扬福音是不得已的事，他传福音的时候，叫人不花钱就得福音，免得用尽他传福音的权柄，把信徒绊倒了。

这三个人物都给我们留下了美好的榜样，让我们向他们学习，不要不义之财，或甘愿为福音放弃应得的财物，为主作美好的见证。????