创世记：神与人立约，新的开始

创世记9:1-19

创世记第八章讲到洪水过后，所有的活物离开方舟，分散至各地，挪亚向耶和华献祭，一家八口回到陆地开始重新建立家园，那个时候，他们最需要的就是神的同在，神的保护与神的祝福，因为大水退去，地上所有原来的东西都破坏了，植物重新生长，其它一切都是重新开始，而他们是唯一还活着的人类。但是神没有忘记他们，

神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：你们要生养众多，遍满了地。(9：1)

世界上的一切因为洪水的毁灭都不一样了，但最重要的是神对人类的心意并没有改变。挪亚和他一家人要肩负起生养众多遍满全地的任务，神祝福他们，他们可以办得到，世上的万物还是要交在人类的手中来管理维护。一年多在水上漂荡、惊恐不安的经历已经过去了，而且神已经决定不会再以洪水毁灭世界，所以他们可以不再担心这件事，但他们所要面对的环境已经和他们进方舟之前不一样了。第一个变化就是饮食的改变。耶和华神吩咐他们：

凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们;连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。凡活着的动物都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们如同菜蔬一样。(9：2-3)

洪水之后，动物不再像乐园时期那样与人和谐共存，第二章说所有动物都被带到亚当面前命名，那时人不怕动物，动物也不怕人，和谐相处。但是洪水过后，至少有一点我们看见，走兽飞鸟开始怕人了，因为神准许人拿动物来当作食物，原来吃蔬菜水果，现在可以开始吃肉了。洪水以后自然环境条件改变，人类的寿命大幅减短，一百二十岁是极限，人类的体质也变差了。神准许人可以拿动物的肉和蔬菜一起吃，应该是为了加强人类的体质，这是神的恩典眷顾人类。我们应当感恩。因为：

“凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。”(提前4:4-5)所以吃素吃荤都可以，不过神还是有另一层的规定，“惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。”(9：4)

动物的肉带着血不可吃，因为血是生命，人向神献燔祭时强调的就是生命，所以祭司文献在这里凸显出这一点，就是呼应摩西律法中献祭的规定，利未记中强调动物的生命是存在血里面(利17:11，14)。神不准人吃带血的肉，意思就是要人珍惜、尊重生命。旧约时牛羊动物的血被拿来赎罪，在新约这血就被耶稣基督的宝血所取代。当耶稣基督在S字J上舍命流血，这为世人赎罪的功用就完成了。基督徒守主餐时所喝的杯，那葡萄汁就是纪念耶稣所流出的血，为我们这些罪人所立的新约。

犹太人非常重视Kosher食物，屠宰动物放血一定要非常彻底，不然就不洁净。他们几千年如一日遵守不可吃血，绝不违反。第一世纪初期教会使徒规定外邦基督徒和耶路撒冷教会一样，都要遵守洁净的规矩不可吃血。那么今天我们怎么去体会这个规定呢?犹太人不吃猪肉，不吃带血的肉，另外还有祭拜过偶像的东西和许多不洁净的食物，基督徒可不可以吃?圣经有一个原则可以去遵循。

“凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话。因为地和其中所充满的都属乎主。倘若有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。若有人对你们说这是献过祭的物，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。我说的良心，不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢?我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢?所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”(林前10:25-29)

所以洪水过后，人的饮食习惯改变了，开始都跟神有关，不但如此，整个社会的秩序也有一个新的规定。耶和华对挪亚一家人说：

流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的。你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。(9：5-7)

神看重人的生命，人的生命在神的手中，因此严格规定人不可杀人，杀人者必被神严肃追究。洪水以前社会充满了强暴，凶杀比比皆是。但神一直都没有出手制裁犯罪者，该隐杀人，拉麦杀人，神都只是把他们从原来的居所赶出去，并没有执行死刑。神一直给人类机会，希望人能变好，但是从该隐之后，罪恶发展得愈来愈坏，让人终日思想都是罪恶，终于惹神发怒，后悔造人，就用洪水把世界万物毁灭重新开始。

洪水过后神郑重宣告：强调人生命的尊贵，不容许人再随便杀人。若发生了，那流人血的，无论是动物，或是人，神要审判，让杀人者接受相对制裁。人有神的形象，所以毁坏人生命的就是羞辱神，杀人者不能存留。这也是后来利未记中设立死刑判决的根据。虽然饮食、环境和社会秩序改变了，但是神的旨意没有改变，神说：

你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。神晓谕挪亚和他的儿子说：我与你们和你们的后裔立约。并与你们这里的一切活物──就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物──立约。 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。(9：7-11)

立约原来是双方的事，但神立的这个约是祂单独主动的作为。神与人立约，挪亚一家人和他们的后代只是被动的接受。这个约还包含一切的活物。地上的飞鸟、牲畜、走兽，以前遭洪水毁灭，是受到人犯罪的牵连;现在它们被包含在神的约中，也是因着神怜悯人的缘故。这个约的内容是从今以后神不再用洪水毁灭世界，洪水再也不会灭绝活物和人。现在全球毁灭性的洪水不会发生了。因为神所立的这个约是永远的约，怎么证明呢?

神说：我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的：我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。(9：12-13)

虹出现在天空不是洪水之后才有的现象，而是神在立约后把虹当作一个记号。让后来的人永远可以看见纪念神的约。圣经中神与人立约的记号除了彩虹之外，旧约还有割礼，新约有洗礼。彩虹象征神的信实公义，保证祂永不背弃祂与人立约时所说的话。当彩虹出现在天空的时候，神就纪念祂亲自设立的约。当时的人一看到下雨，可能还是会怀疑会不会又发大洪水，但是天空出现彩虹就可以证明，神已经在约中讲清楚了，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物。

出方舟挪亚的儿子，就是闪、含、雅弗;含是迦南的父亲。这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。(9：18-19)

有没有觉得这一节读起来有点奇怪?哪里奇怪?就是突然冒出来“含是迦南的父亲”这句话。含是挪亚的第二个儿子，第十章详细介绍挪亚三个儿子的后代和他们后来的发展，他的家族已经有那么多的子孙，为什么在第九章要单单提到含的儿子迦南?

挪亚三个儿子的后裔都分散在世界各地，因为神赐福他们。今天不论是亚洲人，非洲人，欧洲人，寒带的人，温带的人，热带的人，都是挪亚的后裔。既然是这样，新世界的开始应该是跟闪、含、雅弗有关，那个时候人口并不复杂，为什么这节经文要特别指出含是迦南的父亲?其实这是一个伏笔，一个关键，没有掌握这个关键，就会误解这后面所发生的事情。