创世记：堕落与神的审判

创世记6:1-8

创世记第六章非常特别，大家比较孰悉的就是挪亚造方舟和大洪水的故事，但是这一章还有一个圣经的难题。主要就是因为翻译和解释不同而引起的，是什么难题呢?我们来看1-4节：

当人在世上多起来、又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。

这一段经文中对于神的儿子们、伟人和上古英武有名的人，到底是指什么人，有好几种有分歧的看法。蛮多人认为神的儿子们就是指天使，他们认为当时许多天使看到世上的女人漂亮，就从天上下来跟人的女子结合，然后生下所谓的伟人和英武的人。这样的说法并没有实际圣经的根据，而且带有浓厚多神崇拜和后代小说神话的色彩。而且如果是天使犯罪，那人是无辜的，人的女子长得漂亮也算犯罪吗?为什么神要因为天使而用洪水去毁灭人类呢?这解释不通。

天使或神的使者在圣经出现非常多次，“天使”跟“神的儿子”这两个词同时出现，是在路加福音第一章，天使加百列向马利亚显现对她说：圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。明显“天使”和“神的儿子”是有区隔的。创世记第六章这里说的如果是指“天使”，经文就应该用天使们或许多位天使，而不会用神的儿子们。

有关天使跟神儿子的比较，在希伯来书第一章第二章有非常详细的解释。那里讲得很清楚，天使是服役的灵，天使不是神的儿子，神的儿子也不是天使。所以创世记这里所说神的儿子们，不是天使，而是另有其人。我们也可以参考耶稣对天使的解释，那是最强有力的证据。

撒都该人曾经用夫妻名分的问题来挑战耶稣，说有七兄弟都娶过他们的嫂嫂，当复活的时候，他们婚姻的关系怎么解释，到底算谁的太太?耶稣回答说：这世界的人有娶有嫁;当复活的时候，复活的人也不娶也不嫁，乃像“天使”一样。耶稣说天使从来就是这样，这是真理事实。天使是神的使者，天使不是被造的人类，照希伯来书和诗篇所说，天使的地位比人类要高，能力比人大，是服役的灵，但是他们并没有嫁娶这回事。

如果这里说神的儿子们是天使，他们曾经来到世上随意娶人的女子为妻，那就跟耶稣所说的矛盾，耶稣不会不知道这一段经文。所以我们根据耶稣所说的，可以确定这里提到神的儿子们不是天使。

那么到底要怎么来定义这里的“神的儿子们”，他们到底是什么人?约翰福音三章十六节大家都很孰悉，耶稣说：神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。我们都相信耶稣是神的“独生子”，既然是神的独生子，道成肉身唯一的儿子，三一真神的第二位格，那么创世记这里说的神的儿子们的身份肯定和耶稣不同。神的儿子们应该是另有所指。

我们也可以从伟人和英武之人来找线索，所谓伟人就是身材高大的人，我们常用巨人来称呼，像后来的扫罗王身高两米和歌利亚身高将近三米那样的巨人。伟人另外一个原文翻译就是堕落的人，例如第四章的拉麦。英武的人在其它许多经文翻译就是大能的勇士，或是有暴力倾向、凶狠残忍的人。

第四节说那些伟人，那些堕落的人已经活在世上，他们并不是神儿子们和人的女子们所生的后代，有可能是亚当夏娃其他的后代，后来神的儿子们跟人的女子交合生下的，是许多英武有名的人。这到底在说什么?读圣经必须看前后文，创世纪第六章的内容是接续着第四、第五章，我们从那两章的经文看亚当的后代，有两条血脉，一是该隐族，另一是塞特族。这两族有什么不同?

该隐的后代离开神的面，筑城而居，与人为敌。塞特的后代求告耶和华的名，以诺与神同行三百年。该隐的后代各方面都很优秀，出了很多行业的祖师，塞特的子孙没有很特别，但他们都很长寿。该隐报复人是七倍，他的后代拉麦报复人是七十七倍。所以该隐族残暴杀人，四处树敌。塞特族的人很温和，其中挪亚将要成为人的安慰和拯救。

所以耶和华文献的作者在经文中有意把这两条血脉区分，该隐族这一支是属世的、犯罪的、残忍的，而塞特族这一支是属神的，和平的，敬拜神的。该隐族是种地的，住在城堡里，塞特族继承亚伯牧羊，是游牧民族，这两族的人因为生活习性，以及信仰的关系是分开的，彼此并没有来往。当时的人不论是该隐族或塞特族，基本上都活得很久，同一个时间好几代有名的族长都活着在眼前。

到了第六章，我们发现该隐族和塞特族的名字不见了，圣经作者用什么方式来区分这两族的人呢?用属神和属人来分，神的儿子们或者说属神的儿子们，指的就是塞特族的后代男丁，而人的女子指的就是属世该隐族后代的女儿们。这样的描述很明显的呈现两种人，属神的人和属世的人，属神的塞特族后代和属世的该隐族后代。

塞特族和该隐族生养众多，有男有女，但是该隐族的后代生了很多美女。那时候塞特的子孙不顾祖先传下来的规矩：绝对不可和该隐的后代交往，但是男人看到那么多漂亮的女人，怎么不心动呢?他们牧羊路过以诺城就偷偷的去约会，后来干脆随意挑选中意的美女，娶来为妻。

后代犹太拉比在解释随意挑选这个用词的时候，说他们随便到一个地步，竟然不管对方是未婚或是已婚，年龄是大是小，只要是美女，便娶来为妻或抢来当小三小四。可以想见当时引发了多少家庭冲突和社会问题。他们任意妄为，以致道德败坏，家庭破裂，属神的塞特族自甘沦丧，与属世的该隐族一起犯罪，每况愈下，终于让耶和华神看不下去了。

亚当夏娃犯罪后被赶出伊甸园，就逐渐走向死亡。死亡最具体的呈现就是年龄的限制。第五章提到塞特每一代的子孙原来都是敬拜神的，是属灵的，都活到将近千年的岁月，但是人犯罪败坏的现象越来越严重，耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。原来属灵属神的人可以长寿，但当他们走属世的道路，满了欲念血气和世俗，神的灵就离开了，他们以后的寿命立刻大幅减短。

诗篇九十篇提到我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们必如飞而去。历史不断演进，人的寿命越来越短暂，而且劳苦的日子居多，休闲喜悦的日子变少。这都因为人类离开神犯罪的代价。

从第四章我们看到该隐族的人不论在建筑、音乐、艺术、畜牧、金属器具甚至武功，各方面都非常出类拔萃，女子美貌，他们的基因很强，塞特族的男丁和该隐族的女子生出聪明有能力、甚至凶残斗狠的人是非常可能的。如果两族通婚，塞特族的人能够引导该隐族的人敬拜神，脱离凶残世俗罪恶，那不是很好吗?但是情况不是这样，人没有变好，属神的人被属世的人拖累，他们的后代越变越糟。

耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。(创世记6：5-7)

神经过几百年时间的观察，给人类很多机会，祂希望人类能悔改，能回心转意回到神面前，遵行神的旨意，但是，人类越来越堕落;经文的形容是“终日所思想的尽都是恶”。所以神审判并不是只看人的行为，塞特的后代，人外表比较温和，不像该隐族人那么的暴力邪恶，但是他们的心已经变了，他们每天想的不再是神的话，不再是遵行神所要他们去做的，他们所想的尽都是恶。新约时代耶稣教训门徒说心里恨人的就等于杀人，神审判世人的标准千古不变，耶和华不像人看人：人是看外貌;耶和华是看内心。

创世记前面几章神的审判显出神的慈爱，因为神虽然惩罚人，却没有毁灭任何一个人，但是到了第六章，我们看见神的公义和严厉。因为原来神所看为美好的，现在都变恶了。到了一个地步，圣经用极严重的语句说明神对罪恶的感受：神后悔造人在地上。

圣经告诉我们，人是因为犯罪而生活在痛苦中，除非人悔改回到神的面前，否则，只会带来更多的灾难和痛苦而已。因为神看到人类犯罪越来越严重，祂很痛心，甚至痛心到觉得不该创造人类!当时整个人类都败坏，没救了吗?这里两条血脉人的名字提都不再提了，因为神后悔造了他们，但是耶和华神在祂的严厉审判中，还是为祂所造的人留下一个出口，因为耶和华仍然看中一个人。