·圣诞节过还是不过
圣诞就要到了，我们有很多人都在忙碌，为这个节日，教会耗费财力，弟兄姐妹花费精力，但是有很多人置疑要不要过这个节，我们首先要来思想一下这个问题。
教会经过了罗马帝国所发动的十次大逼 -/迫以后，罗马皇帝君士坦丁接受了基督教，政zh i上的反对停止了，基督教在这种情势下，从隐藏到了流行，取代了罗马原有的祭拜太阳神的宗教而成了国教。罗马人拜惯了偶像，他们爱好偶像节期的热闹和气氛，如今改奉了基督教，一下子失去了这种习好，便十分的不习惯，也因着拜偶像的心思作怪，要为所接受的“新神”定一个诞辰的日子，好配合他们的生活习惯。君士坦丁皇帝便下令把原来的“太阳神诞”，就是十二月廿五日这一天，定为“圣诞节”，从此，人们就硬说这个日子是主降生的大日。就是这样，在基督教的历史中便出现了“圣诞节”。
所以有人觉得这个日子是人所定的，困惑是否要过圣诞节。圣诞节过还是不过？弟兄姐妹，我们圣诞节过还是不过并不重要，重中之重在于我们要怎样过，我们是像当年的罗马人只是习惯热闹的节日气氛，一种充满世俗味道的节日？教会若只是因此而过，那我劝你们教会还是好好思想，准确一些说应该说是好好悔改。
·我们要怎样过
今天很多的人都在过圣诞，商人过圣诞为得到利益，情人过圣诞为得到浪漫，还有不知多少的人过圣诞只为跟着凑热闹…我们为何而过？得到利益?得到浪漫?还是与那些时尚前卫的人一样只是来到教会凑热闹？
我们应该记得我们在纪念救主为我们来临，虽然圣经未记那日子，但救主的来临的确应该是普世欢腾，普天同庆的！因为救主的来临这大喜的信息是关乎万民的！也关乎你，以及你的家人，你的朋友，你的邻居，所以在平安夜，在圣诞节你应该像天使一样把这大喜的信息带给他们，使他们来到教会，知道这与他们有关系的大喜信息。
我们过圣诞：1.不是与世俗为友而是为纪念主
2.不是与世俗为友而是为救灵魂
·今天过圣诞的人们，把圣诞节的主角弄错了，圣诞老人成为了主角，但我们要告诉人，快乐，是因为有圣诞，没有圣诞，就没有快乐，所以我们问候人：“圣诞快乐”！而圣诞，不是圣诞老人，而是救主耶稣已来临了！在这样的时刻我们要分享预备救主降临
一.预备地方（路2：1--7）接待
二.预备礼物（太2：1--7）敬拜
三.预备道路（可1：1--8）服侍
一.预备地方（路2：1--7）
1.客店无地方----惟利是图
·客店为何没有地方？因为人多？不是，而是因为钱少啊。客店里的地方给了富豪，给了财主，给了高官，给了权贵，
为何？因为他们有权，因为他们有钱，他们有势…
·救主来到这属于他的地方，竟没有人接待。
·耶稣来了，救主降临了，祂略过了宫庭、住家、客店，诞生在一个最卑微的地方，任何一个婴孩也不会降生在比这更卑微的地方了。
圣经这里提到马槽，所以传统上信徒都认为耶稣是生于马厩里。马厩通常都是一些石洞穴，在石墙上挖出喂饲槽──马槽，马厩的环境既黑暗又肮脏，马厩里面是没有卧室，卫生间，厨房的，而是吃喝拉撒都在一处，那真是非人的待遇啊！
犹太人期望神应许他们的弥赛亚会生在堂皇高贵的王宫里，从没想到弥赛亚君王会在这样的地方出生。我们不要让自己的期望来限制神的工作，在这个被罪恶覆盖的污秽世界里，哪里需要神，神就在那里工作。
就是这样，神确实地以一个无助的婴孩的样式，来到这地上，并且是贫穷的，生在一个臭味熏天的马厩里。
祂生在马槽里，死在S字J上，而在世其间，祂并没有枕头的地方。
·主知道这个世界会这样对待他，但是他仍然坚定的来到这个他所造，拒绝他的世界，因为他深爱着那些拒绝他的无知的孩子。这个世界就是这样以一种非人的待遇来对待他的救主！
·今天，你要为主预备地方吗，你的心是否像客店一样？金钱充满心里？权势充满心里？利益计较充满心里？
·愿我们今晚为主预备地方，让我们的心不是“客店”，而成为“圣殿”！
2.住家无地方----爱心冷淡
·住家为何没有地方？并非没有地方，而是心里没有地方。没有人愿意接待这个孕妇，试想，孕妇是应该被人照顾的，有一点良心的人都知道，因为孕妇里面怀着小生命啊，但伯利恒人没有人来照顾这个孕妇，因为他们的良心麻木了，爱心冷淡了…
·在那些人的眼里只看到马利亚与约瑟是个陌生人，应该避而远之，没有看到那应该是他们照顾的对象。
再试想，如果当年有那么一个人，看到那无依无靠的孕妇夫妻，而给他们让出一点地方，就在那一家，救主来临了，他们竟然接待了救主耶稣，那他们的赏赐要有多么大啊！
现在就让我们去爱那些有需要的人吧！
太25:34
于是王要向那右边的说、你们这蒙我父赐福的、可来承受那创世以来为你们所预备的国。
25:35
因为我饿了、你们给我吃．渴了、你们给我喝．我作客旅、你们留我住．
25:36
我赤身露体、你们给我穿．我病了、你们看顾我．我在监里、你们来看我。
25:37
义人就回答说、主阿、我们甚么时候见你饿了给你吃、渴了给你喝．
25:38
甚么时候见你作客旅留你住、或是赤身露体给你穿．
25:39
又甚么时候见你病了、或是在监里、来看你呢。
25:40
王要回答说、我实在告诉你们、这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上、就是作在我身上了。
3.以色列国无地方
怎知以色列国为何没有地方？主耶稣降生之后，有东方的几位博士来朝拜，被星来引导，来到耶路撒冷就不再受星的引导，而进入皇宫来询问皇帝，问到：“那生下来要做犹太人之王的在哪里？”希律听过之后故作谦卑，找来祭司长与文士，
太2：5
他们回答说、在犹太的伯利恒．因为有先知记着说、
2:6
『犹大地的伯利恒阿、你在犹大诸城中、并不是最小的．因为将来有一位君王、要从你那里出来、牧养我以色列民。』
2:7
当下希律暗暗的召了博士来、细问那星是甚么时候出现的。
2:8
就差他们往伯利恒去、说、你们去仔细寻访那小孩子．寻到了、就来报信、我也好去拜他。
之后，博士出离皇宫便再次看到星的引导，当人跟从人的观念，就会离开主的带领，就像博士一样，只知道王会生在王宫，这是人的想法，人的知识，只会给的工作带来麻烦。
博士见到圣婴耶稣便下拜，献礼物，之后博士梦中蒙主启示，就从别路回本地去了。
这件事在希律的心里一直没有放下，在头脑里一直没有忘记，多少个不眠之夜，在床上筹划着要怎样寻到那生下来做犹大之王的，并杀死，除掉他，终于绞尽脑汁想出了一条妙计，同时感到自己被戏弄，因为这件事已经过去一年多了，所以下令在二岁以里的男婴都要屠杀净尽！而这时，约瑟已经带着马莉亚与圣婴主耶稣逃往埃及。
·以色列国为何也没有地方？因为有希律王。政权容不下另一个王。作王的人无法给主地方。我们现在要来看看我们是否在作王？作王的人有标志：
1.面子第一
就像希律，感到被戏弄就发怒，因为王是很在意他的面子的，即是他的决定是错误的，也不许人纠正，而且脾气很大，脾气大的人原因何在？就是在作王，所以，弟兄姐妹，不要为你的坏脾气找理由，要悔改！
2.充满有野心
如同希律，野心充满了他，不允许另一个王存在，所谓一山不容二虎，就是如此，你看到老虎的脑门写什么了吧，王！
3.喜欢戏弄人
当主耶稣被带到希律面前时，希律很高兴，
路23:6
彼拉多一听见、就问这人是加利利人么。
23:7
既晓得耶稣属希律所管、就把他送到希律那里去．那时希律正在耶路撒冷。
23:8
希律看见耶稣、就很欢喜．因为听见过他的事、久已想要见他．并且指望看他行一件神迹。
23:9
于是问他许多的话．耶稣却一言不答。
23:10
祭司长和文士、都站着极力的告他。
23:11
希律和他的兵丁就藐视耶稣、戏弄他、给他穿上华丽衣服、把他送回彼拉多那里去。
当主耶稣被带到希律面前时，希律很高兴，要主给他行个神迹，就是在戏耍主。做王的人都非常喜欢戏弄人，你呢?
4.骄傲
但4:29
过了十二个月、他游行在巴比伦王宫里、〔原文作上〕
4:30
他说、这大巴比伦不是我用大能大力建为京都、要显我威严的荣耀么。
4:31
这话在王口中尚未说完、有声音从天降下、说、尼布甲尼撒王阿、有话对你说、你的国位离开你了．
作王的人喜欢自夸，“我.我.我”
5.固执
出8:19
行法术的就对法老说、这是神的手段．法老心里刚硬、不肯听摩西亚伦、正如耶和华所说的。
这是说法老，法老也是王，出埃及记14次提到法老的心刚硬，什么叫刚硬呢?就是固执，就是坚持己见，就是一个心眼，就是听不进劝言。
·综合以上的几点，你是否看见你就坐在希律的位上，坐在尼布甲尼撒的宝座上，住在法老的宫里，所以，我们无法给主耶稣预备地方，除非，我们今日像尼尼微王一样，走下宝座，脱下朝服，披上麻衣，并对这位救主说：“请上座”，哈利路亚，你这样才能为主预备地方！
愿我们今天
不再用客店迎接救主，----世界虚浮充满的心
不再用马厩迎接救主，----污秽黑暗的心
不再用马槽迎接救主，----冰冷刚硬的心
二.预备礼物（太2：1--7）
预备礼物要怎样才能献给救主呢，博士走的灵程，使我们找到了道路。
·顺从
如博士要顺从神的引导，否则不会见到那位救主。用人的想法来拜神，不但会远离神，而且会制造很多的麻烦。
·见到
顺服就能见到主，没有主的手在你的生活中，是因为，你没有把自己交托，就是，没有顺服神。
·敬拜
有接待，顺服，做他子民，屈服效忠之意。博士见到的不是马莉亚，不是约瑟，而是单单注目耶稣，因为耶稣才是主角！
博士俯伏下拜，当他们屈膝下拜的时候，他们是先放下了地位，学位，以及一切的身位。不放下这些就不会有真正的敬拜！你为主放下了什么？
·献上
他们献上“宝盒”，甚愿今天，我们带来我们的宝盒，宝盒是什么？博士所献上的其实是对主耶稣身份的认定。
1.黄金
意味着耶稣为王，因为黄金为“金属之王”，献上黄金，也意味着对王的顺服，这种在为婴孩的基督面前的顺服，真是如金子一般啊！
2.乳香
意味着耶稣为祭司，
《希伯来书》
4：14
我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
《希伯来书》
4：15
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。
《希伯来书》
4：16
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
我们就应该坦然无惧地来在我们大祭司的施恩宝座面前，献上我们的祷告，这祈求就如同燃烧的乳香一样，香烟上腾，直到天庭！
3.没药
意味着耶稣为救主，为罪人而献上自己，做一次成就救赎的赎罪祭，献上没药，就是对这位惟一救主的认定。
主在世上的时候，多少人认定他？当他被钉S字J的时候，又有几人认定他？否认他，出卖他，愿我们今天不在停留在灰心软弱里面，那是对主的否认，对主的出卖。我们要认定他！他爱我你们，他能做到！他岂会当我们在困境中时，在一旁观赏？看你我的热闹呢？
你带来你的宝盒了吗？宝盒里的东西是当时最贵重的宝贝，你舍得把你的宝贝给主吗？你舍得奉献吗？
你的宝盒带来了吗？
三.预备道路（可1：1--8）
为主预备道路，主的道路是什么？主来要完成的是天国，天国贯穿整本圣经，从创世纪到启示录，主要我们所追求的同样是天国降临，我们在天上的父，…愿你的国降临！
为主预备道路，就是为天国降临预备道路。这就是我们的服事，那我们怎样复服侍呢？施洗约翰会告诉我们应该怎样去做，因为他是一个出色的耶稣基督的先锋，这称号给他，他当之无愧。
·旷野生活
施洗约翰住在旷野，他的生活与当时以色列人不同，圣洁乃是与世界分别，我们今天虽在世，但应该在世过旷野生活，分别才为圣！我们与世人有分别吗？别人愿意斤斤计较，你也一样，别人愿意打麻将，你也一样，别人愿意放纵情欲，不在乎婚姻，你也一样...怎么分别？
·传讲基督
施洗约翰在旷野给人施洗，虽未曾见到耶稣，但已经在传讲基督。
《马可福音》
1：7
他传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。
·见证基督
《约翰福音》
1：29
次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去（注：或作“背负”）世人罪孽的。
今天的传道人不能说很多，合神心意的就更少了，今天缺传道人，更缺证道人传道是让人听见，而证道是叫人看见！如同施洗约翰，“看那...”他把众人的目光引向基督，我们今天需要让人看见基督，就是把基督拿出来给人看，怎么拿出来？就是你的见证！
·荣耀基督
《约翰福音》
3：30
他必兴旺，我必衰微。
我们得救的人生命与原来有不同之处，原来只有“我”，而现在，不但有“我”还有“他”，就是基督，当我们衰微时，基督就兴旺，那时，就是“我活着就是基督”
活着，彰显基督的谦卑，温柔，怜悯，能力，圣洁，殷勤，顺服...发出基督的荣耀以至于荣耀基督！
如果我们的服事没有圣洁，没有传讲基督，没有见证基督，没有荣耀基督，那么我们不是在预备道路，而是在阻挡主的道路
愿我们今天，预备自己，预备地方，预备礼物，预备道路，愿主的救恩如水充满洋海一般充满万民，救恩的国度临到我们。
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