林前11：17~34 圣餐与圣洁 周神助牧师2005/10/2
在初代的耶路撒冷教会有四个根基：恒心遵守使徒的教训；彼此交接；擘饼、祷告。我们教会一个月只领一次圣餐，相较于当时的哥林多教会几乎每天领圣餐，我们更应该珍惜每次领圣餐。因此我们一定要明白领圣餐的真实意义。今天我们就圣洁的角度来思想圣餐与我们的关系。
一、圣餐与哥林多教会
1.缺少省察的圣餐，不是受益乃是招损 保罗说：「人应当自己省察，然后吃这饼喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。 」(林前11：28、29哥林多教会几乎每天都擘饼领圣餐，但是他们没有省察，所以保罗说：「我现今吩咐你们的话，不是称赞你们；因为你们聚会不是受益，乃是招损。」(林前11：17)领圣餐不应只是按着形式吃喝，保罗教导我们要自我省察。耶稣为我们付上罪的代价，在S字J上流血且死在S字J上。因此当我们领主的饼与杯时，应求主鉴察我们里面还有没有隐而未现或未认的罪，以致我们吃喝了自己的罪。
透过领饼杯，不止让我们经历主赦罪的恩典，也让我们与主联合。因为耶稣说：「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。」(约六55、56)圣餐的聚会也帮助我们与教会肢体合一。领圣餐时要分辨是主的身体，主的身体代表教会；教会就是基督的身体。而这身体只有一个，我们在这个身体里彼此和睦合一。
另一方面，借着圣餐我们也看见主耶稣不但为我们流血舍身，祂更把一切的丰富赐给我们，因为「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？」(罗八32)因此，当我们拿饼杯时，要省察自己，就会得到很大的益处。
2.缺少省察的圣餐，使罪的捆绑更深 (1)分门别类结党在哥林多教会第一个罪的捆绑就是分门别类，而且结党。「第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。」(林前十一18)这样的问题最先可能发生在弟兄姊妹之间的一些小摩擦，但慢慢地在一些事情上就互相看不顺眼。假如在领圣餐时，很快地把这些龃龉对付掉，就不会有分门结党的事。但是如果领圣餐时没有自我省察，慢慢地教会里结党与纷争的事就浮现出来。
然而有经验的人，一看就看出来了。一个有经验的人，到教会与他们相处，大略交谈之后，就可以感受到他们彼此之间的关系如何。假如他们彼此合一，就会感觉到他们的分享沟通很顺畅，彼此的关系很密切很喜乐；但若其中有两三人彼此有嫌隙，整体就失去喜乐。
(2)属肉体，自己作王 第二个问题是自己作王，自高自大。「使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？你们已经饱足了！已经丰富了！不用我们，自己就作王了！我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。」(林前四7、8)保罗说我们本来都是属肉体的，但神使我们从罪里得赦免。耶稣基督更是让这应许具体的活化了：「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在S字J上了。」(加五24)因此，我们领圣餐乃是借着基督的宝血赦免我们的过犯，严严地对付肉体，让肉体在我们里面失去力量。
人的肉体越大，灵性就越弱，放纵肉体、包庇肉体，会导致肉体越来越坐大，灵命就越来越软弱。我们这些已经与基督同钉S字J的人，「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；祂是爱我，为我舍己。」(加二20)
(3)论断神仆 保罗讲到哥林多的教会，说：「我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。」(林前四3)他们哥林多教会的信徒本应听从保罗的教训，顺从、尊敬使徒，但是他们却论断保罗。弟兄姊妹，我们虽然领圣餐，但是否也论断人？论断通常始于看人不顺眼，然后在心里嘀咕，最后受不了而讲出来，且先是在人背后讲，然后当面讲，到最后就当众论断。在这情况下，擘饼领圣餐就沦为一种形式。
求主鉴察我们的心，不要论断弟兄姊妹、小组长或同工，当我们不肯对付这些罪，就是吃喝自己的罪了。
(4)有淫乱的事 「风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。」(林前五1)淫乱就是在男女关系上出了问题。这个问题通常不是一下子就很严重；起先可能只是受眼目的情欲诱惑，如果领圣餐时没有及时省察自己，继续放纵自己，这罪就会像滚雪球一样，从心灵的外遇慢慢变成行为上的犯罪。
(5)彼此告状、欺压、亏负 「你们竟是弟兄和弟兄告状，而且告在不信主的人面前。你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄。」(林前六6∼8)弟兄姊妹在一起难免有摩擦；当我们领圣餐时，求神光照我们是否亏负人，或需要饶恕人。我们若不省察对付，心里的不愉快跟摩擦就会慢慢变成心里的疙瘩，然后演变成苦毒的话语，最后告状。最先可能跟教会内的人告状，然后告到外面，最后罪越来越严重，直到无可挽回。
二、圣餐与省察、分辨
1.应当自己省察、分辨自己 「人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。……我们若是先分辨自己，就不至于受审。」(林前11：28~∼31)我们要省察分辨自己，而不是省察别人、分辨别人。我们往往很容易看见别人眼中的刺，却看不见自己眼中的梁木。这一点我们无法靠自己来胜过，必须靠着圣灵，才能为罪为义为审判、自己责备自己。
我们必须来到神的光中，让神光照我们；否则就会只看到别人的软弱跟冒犯。我们检讨我们的教会，同工要自我检讨，不要只检讨如何对付别人，这是善恶树的果子。当亚当吃了善恶树的果子后，就对上帝说：是你所创造的那个女人叫我吃……。言下之意就是，神啊，如果你没有造一个女人给我，就不会出错了。然后夏娃说：千错万错都是蛇的错。其实，假如亚当夏娃在神面前认罪悔改，求神赦免，就可以真正的改过自新。善恶树使我们自认我善你恶，我是你非，然后就惹出很多的是非；生命树则是省察自己，带出永远的生命。
2.圣经人物的自我省察a.戴维 戴维犯奸淫罪以后，没有省察自己，后来先知对他说了一个比喻，戴维听了很生气地说这人该死。先知说：这个人就是你。感谢神，这时戴维就开始省察自己：「神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。」(诗139：23、24)这是生命树。b.以赛亚 以赛亚书五章讲到五次祸哉：「祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。祸哉！那些自以为有智慧……」(V.20、21)但到了第六章5节，作者再次回到生命树里：「我说：『祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。」这就是生命树。c.彼得 「西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：『主啊，离开我，我是一个罪人！」(路五8)彼得顺从耶稣的话下网打鱼，结果就捕到很多鱼，接着他说了以上这段话。这就是生命树。d.保罗 保罗曾说「在罪人中我是个罪魁。」(提前一15)后来他说：「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」(林前15：10)保罗曾说，按着律法的义，我是无可指摘的，我比别人更有长进。但是当他被神光照时，他承认自己在罪人中是个罪魁。这是在生命树里，与真正来到主耶稣面前领饼杯的人所应有的态度。
3.我们应当自己省察 (1)不饶恕、结党、纷争 要省察我们与人的关系，是否有得罪人或尚未饶恕之处？(2)可羞耻的情欲 「因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变成逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。」(罗一26、27) 同性恋、眼目的情欲、婚外情、婚前性行为……都是惹神忿怒的，但假如我们认自己的罪，神是信实公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。求主帮助我们离开罪行，否则罪的工价就是死，死后且有审判。(3)各样的不义 在领圣餐之前，我们要省察自己是否有贪婪、凶杀、争竞、诡诈的罪？「装满了各样的不义、邪恶、贪婪、恶毒；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。」(罗1：29∼~32)靠着主，我们可以来到饼跟杯面前，说：主啊，谢谢你为我流血舍命，我不要继续沉浸在罪恶里，我恳求你的宝血赦免我。我承认我的罪，求你给我恩典力量，离开这罪。
三、蒙福受益的圣餐众会
1.罪与洗净 感谢主，神光照我们不是要控告我们；圣灵来，乃是要叫我们为罪为义为审判，自己责备自己。神透过圣餐，让我们可以省察分辨自己。「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约壹一9)感谢主，以赛亚书一章18节，神说：「你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽然像朱红，必变成雪白。」
2.贵重器皿 感谢神，当我们认罪悔改，就带出改变。「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」(提后二21) 我们本来都不是圣洁的，但上述的经文说人若愿意自洁，靠主的宝血来洁净我们，脱离卑贱的事，就必作贵重圣洁的器皿，合乎主用。感谢主，并不是我们圣洁，神才使用我们，当我们承认自己的罪时，就听见主的声音说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」以赛亚的回答是：「我在这里，请差遣我。」你的回答呢？
3.被差遣，得人如得鱼 当以赛亚说：祸哉，我是一个嘴唇不洁、又活在嘴唇不洁的人中间时，神洁净他，接着神说：我可以差遣谁呢？谁肯为我去呢？同样地，当彼得说：「主啊，离开我，我是一个罪人」时，耶稣对彼得说：「不要怕！从今以后，你要得人了。」(路五10)
弟兄姊妹，神使用我们不是因为我们比别人好，有过人的恩赐，或圣经读得很熟；乃是我们愿意悔改，当我们真实悔改，神就愿意使用我们，去行各样的善事。你，愿意成为这样的人吗？
