从神话语中得力　(诗 119:97-103)

从神话语中得力(诗 119:97-103)
我们要来从诗篇119篇97-103节中，一同来思考《从神话语中得力》的信息。

诗人说：我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的训词。我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。我没有偏离你的典章，因为你教训了我。你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！我藉着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。(诗119:97-104)

在这世代中，我们更加需要神的话语，让我们的人生更加丰盛与满足。

从这段经文中，我们看见神的话语中，是极其宝贝的事，也带来几样祝福。

一、神的话语让人有卓越的智慧

今天在这个世代中，人们最需要的，就是智慧，怎么讲一句话、或是怎么做一件事、或怎么做一个决定、怎么再考虑下一步等等，这都需要智慧。难怪当年所罗门王登基时，他不跟上帝要寿命或是富贵，他只跟上帝求智慧，所罗门就说：「我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明，寻找它，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识　神。因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。」(箴2:1-6)原来真智慧就是就神的话语之中。
我们再回头看三段经文：「你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的训词。」(诗119:98-100)

这看似三件事，其实是同一件事：因为我把你的命令常存在我的心里，所以，我比仇敌有智慧；因为我思想你的法度，所以，我比我的师傅更通达；因为我守了你的训词，所以，我比年者的更明白。
这里提到三种可能对我们羞辱的人：仇敌、师父和年长者。

仇敌是不喜欢你的人，或是讨厌你的人，就是想挖一个洞让你跳下去的人。当年耶稣也有许多的敌对者，他们不喜欢耶稣，常常拿话柄要陷害他。

第二种人师傅，在《吕振中译本》为译「教师」，这好比较旧的说法；而在《新译本》翻译为「老师」，这好像比较能让人明白。这里说是「默想你的法度」，台湾话说「没有法度就无法度」，因此，你若常常想上帝的法度，你就有法度。

今天，谁会是你的老师呢?可能是你的主管、资深的同事、或是资历深的人，现代人常把名片上写满各种资历，或者是挂满证照或是奖盃、奖牌等等，但耶稣并没有这样做，他的唯一头衔就是「木匠的儿子」。

最后一种人就是年长者，常常以为年纪大，就是某种荣耀，经文中提及「明白」，原文就是「明智」的意思。如果你若守住主的话，就比年长者更明理。

我们按「年长者」的字面认识，就是年纪大的人，或者是我们父母的价值观所影响。

老摩西曾祷告说：「求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」(诗90:12)虽然摩西年事已大，然而，对他而言，最为宝贝的，乃是让神给他得着智慧的心，而从神的话语中，我们可以比仇敌更有智慧、比师傅更通达、比年老的更明理。

二、神的话语让人安稳走在正路

经文说：「我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。我没有偏离你的典章，因为你教训了我。」(诗119:101-102)「我藉着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。」(诗119:104)这里讲到「禁止走邪路」、「没有偏离你的典章」、「恨一切的假道」…等等，都讲走在正路之中。

让我们想看看几个情形：

如果公司的员工没有按着公司的目标走，那是什么情形？

如果一个交响乐团，没有按着音符、乐谱演奏，那是什么情形？

如果一个建筑物没有按着当初的设计图来施工，那会是什么情形？

如果火车没有走在铁轨上，那是什么情形？

在1998年6月3日发生于德国下萨克森州策勒区艾雪德村落附近的严重铁路事故，造成101人死亡，88人受伤，也是德国境内伤亡最惨重的铁路事故，事故原因起于一个设计不良的车轮。

今天，神的话就是我们的四轮定位，也像是我们生命中的卫星导航，甚至是影响我们这个人的生命。圣经说：「教养HT，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」(箴 22:6 )

所以，当每一天的开始，我们就以神的话为开始，神的话成为你每一天、每一个星期、每一个月、每一整年，甚至是一生的帮助；当你抓住神的话，便走在安全的界线，这就是我们生活的準则与规范。

有一个週五下午，我想把教会庭院中划机车停车格，一开始我用尺量每一个格子，愈忙愈忘了时间，结果天色渐暗，我的心开始急，接着一位教会的青年就来教会，他只是想找我聊聊，没有多重要的事，我一方面要完成工作，一方面还要跟他聊，然后，天色又开始暗了，我想，你大概能了解我的心情。

于是，我索性就在线的另一头用目测，想用「大约」、「差不多」就可以。等我完成之后，我简直快晕倒了！怎么差那么多？
亲爱的弟兄姊妹，没有準则，就很容易带来偏差，也许，我们会说：差不多啦，其实是差很多。

这正是这个世代的危机：多元、没有标準，我们把它称为后现代，因为多元，所以就绝对没有标準，变成相对的，你不能说你的东西好，我的东西不好，这会被告；你也不能说头髮染成棕色比较好看，而染成绿色好、蓝色好、紫色啦，不好看！

为什么会有后现代主义出现?因为反对权威，在第二次世界大战之后，极权的国家一个一个跨台，所以，现在有皇室的国家愈来愈少，因为那不是主流，在反对权威之下，也直接影响人们对圣经—神的话语—的认识。人不喜欢被绝对，喜欢相对，因为绝对，就是唯一，如果相对就不是唯一；人不喜欢被管理，喜欢自己来管理。
反对权柄不是现代人的毛病，因为「罪」侵入，所以，就造成人对权柄的反抗，喜欢「自由」、或是由自己来掌权，我们从圣经来看，以前的人都犯了这个错误，结果，就造成了：洪水事件、巴别塔事件和所多玛事件。

偏行己路，不是正路，也是自己路。然而，藉神的话，使我们走在正路之中，不偏行己路。

三、神的话语让人享受美好人生

圣经宝贵到一种程度，连世界各人都非常肯定，因着圣经，带给他们美好人生：

英国大科学家牛顿（Sir Isaac Newton 1642～1727）说：「我们应把上帝的话－－圣经，视为至高无上的哲学，据我研究的结果，圣经记载之信而有徵，实远非世俗的历史所能比拟。」

美国大发明家爱迪生（Thomas ALva Edison 1847～1931）说：「我认为圣经的宝训，乃是人类行为最崇高伟大的规范，亦为指示人生的道路，不可须臾或离的指南。」

德国文学家哥德（Johann Wolfgang Von Goethe 1749～1832）说：「我一切深刻的思想，乃是从我对圣经的信仰而来，我的道德生活和文学着作，都是从圣经得到指示，圣经乃是我一生最可靠雄厚的资本，真是取之无尽用之不竭的宝库。

法兰西皇帝拿破仑（Napoleom Bonaparte 1769～1821）说：「圣经里有无穷的宝藏，有无上的宝训，有奥秘的力量，能感人之心，能慰人之灵，圣经不是死书，乃是活物，具有一种大能，顺之者生，逆之者亡，这乃是一部胜过万书之书。

美国麦克阿瑟元帅（Douglas Macarthur 1880～1964）说：「先生，请相信我，我就是疲倦的时候，也必须读了圣经才上床，没有一晚不是这样。」

中国国父孙中山先生说：「你们也许读过圣经，圣经告诉我们，你们的光要照亮别人，使大家能知道应走的道路，你们要把你们所受的传授别人，这样你们的光就能普照人间。」(一次于上海圣约翰大学毕业典礼上致词)

圣经能带来我们美好的人生，在神的话语中，得力，让你有个幸福好滋味的人生。圣经中，怎么形容这个幸福好滋味？「你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！」(诗119:103 )

这节经文中，用两段来形容神的话语之美妙：「你的言语在我上膛何等甘美」和「在我口中比蜜更甜！」当然，这可能是讲的是一同件事，只是用不同的词句来形容。

请大家留意「上膛」这个词，这是和合本的翻译，可能是採用一百多年前的用法，这个词儿会让人有个误会，如果是当过兵的弟兄就知道我的意思，在部队里所使用的枪枝，如果要发射子弹，一定要子弹上膛。

我的问题是：这里的「上膛」就是指着「上额」，这里提到「你的言语在我上膛何等甘美」，但问题是我们品嚐好味道，都是用舌头，从来没有人用上额来品嚐，甚至在上额里，也没有味觉，怎么会说「你的言语在我上膛何等甘美」呢？

我查过相关的资料，总是没有学者对我的疑问作解释，因此，我採用我对这段经文的理解，这段经文是提到：如果连上额--这种无品嚐好滋味的器官，都能感受到「何等甘美」，但表示神的话语远超过我们所能想像的好滋味！

读经，会使我们「满面春风」；没有读经，使我们「满面都是豆花」。这比使用任何知名品牌的保养品都更有用！
我们为何能从神的话语得力?因为：

一、神的话语让人有卓越的智慧。二、神的话语让人安稳走在正路。三、神的话语让人享受美好人生。愿这三件宝贵的礼物送给我们每一个人。