（诗篇39篇1-13）
诗 39:1 （大卫的诗，交与伶长耶杜顿。）我曾说，我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。
诗 39:2 我默然无声，连好话也不出口。我的愁苦就发动了。
诗 39:3 我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。
诗 39:4 耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。
诗 39:5 你使我的年日，窄如手掌。我一生的年数，在你面前，如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）
诗 39:6 世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然。积蓄财宝，不知将来有谁收取。
诗 39:7 主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你。
诗 39:8 求你救我脱离一切的过犯。不要使我受愚顽人的羞辱。
诗 39:9 因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。
诗 39:10 求你把你的责罚，从我身上免去。因你手的责打，我便消灭。
诗 39:11 你因人的罪恶，惩罚他的时候，叫他的笑容消灭，（的笑容或作所喜爱的）如衣被虫所咬。世人真是虚幻。（细拉）
诗 39:12 耶和华啊。求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声。因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。
诗 39:13 求你宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原。
引言：
本篇诗篇中几次提到虚幻、幻影以及类似虚空的词语，这与《传道书》的内容一致。
人们常说：人生如戏，虚构、虚空、虚幻……但我们要在这过往云烟的瞬间，追求那永恒真实的国度。因为圣经中也曾说基督徒的人生更是一场戏，要演给世人和天使观看（林前 4:9）……因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。）
这正是我们在如戏的人生中，看清日光之下的虚空，从而心存对上帝的美好盼望，对进入天国的确据和把握。如此，我们的人生将不再虚空，反而因主耶稣在我们的生命中掌权，使我们的生命有了永恒的价值。就如（哈3:17-18） 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛（如果圣经经文停在这里的话，那我们的局面就悲哀了）。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。
本篇诗篇中也重复提到愁苦、流泪、消灭和枉然的词语，注意：每当我们分享到有关“人生的短暂、虚空、困苦”等，这些看似消极的话题，但我们不是在无奈中悲哀、自怜，而是要通过这些衬托、折射出神国的永恒、富足、福乐……以致推动我们去努力追求。
大多数学者都认为本篇诗篇是大卫风烛残年所写，在他晚年时总结坎坷的人生如此虚空虚幻，如此短暂、去而不返，寿数、生命、年日如此短少，和客旅、寄居的一般，同时在神面前诚然承认自己的罪，并恳求上帝赦免而获得救恩。
正因为本篇诗篇中多次重复提到类似幻影虚幻、愁苦枉然以及生命短暂、去而不返的词语，所以我们今天要以此诗篇与弟兄姐妹们分享一个题目《虚幻人生追求神》。
一、虚幻的人生要默然无声（1-3）谨慎言行
诗 39:1 （大卫的诗，交与伶长耶杜顿。）我曾说，我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。
诗 39:2 我默然无声，连好话也不出口。我的愁苦就发动了。
诗 39:3 我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。
1、向恶人勒住口舌
诗 39:1 （大卫的诗，交与伶长耶杜顿。）我曾说，我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。
箴 10:19 多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。
箴 25:11 一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。
世人也曾说：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
我们看看这母子俩有多“会说话”：愣头愣脑的大虎常常帮助周围村庄送走夭折孩子（扔到深山里面去，早年一些地区的习俗）的故事：有一次，夭折的孩子体重太沉，大虎说：如果是两个就好了，可以用扁担挑着更得劲儿。孩子的家长生气来找大虎妈说：你家大虎怎么说话呢？还嫌我家孩子死的不够多吗？大虎妈妈不好意思连忙道歉说：我家大虎打小就不会说话，你别和他一般见识，顶多下次再死孩子的时候就别找他了……（雅 3:2） ……若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
诗人原本立志接受神所预备的一切道路，要谨慎言行，免得舌头犯罪。在恶人面前，要用嚼环勒住自己的口，从而达到默然无声。但他忍不住，终於向神倾吐出他的心声。也让我们学习到：向世界管好我们的口，谨慎言行（注意：谨慎言行不是不传福音）；向着神，倒要殷切的祷告。
2、向上帝殷切祷告：
诗 39:3 我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。
这里我们为什么说诗人是要向神祷告呢？是从第四节以后的经文看出来的。
诗人见到恶人横行就不开口。但结果却情不自禁的向神倾心吐意了（因为从第四节之后，诗人便向神深切的开口祷告）。从诗人下面的祷告中看出他有了在上帝那里的指望和安慰。
虽然他身处在试炼当中，但他已找着与神交通的秘诀，即殷切的祷告。他知道他所遭遇的是出于神的许可，便这样向上帝开口祷告寻求安慰，从而心中就有了指望，最终必然会从一切试炼中得胜。
主耶稣也曾这样：向恶人闭口不答，不开口（赛53：7他被欺压，在受苦的时候却不开口。（或作他受欺压却自卑不开口）他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口）；在被钉S字J之前的受审中也是默然不语。在向天父殷切的祷告时却说：按父的旨意成就……我们去思考：主耶稣面对恶人、面对S字J，为什么不开口、不说话，不为自己辩屈？答案就是：（来10:7那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了）。也就是要为我们做成救恩。我们想：主耶稣是天地万有的君王，祂一开口谁敢钉祂S字J？谁敢杀祂？（诗39:9因我所遭遇的是出于你，我就默然不语）。我们向着这样的生命光景追求，就会讨主喜悦、被主使用做大器皿。
二、虚幻的人生且短暂虚空（4-6，10-11）
诗 39:4 耶和华阿，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。
诗 39:5 你使我的年日，窄如手掌。我一生的年数，在你面前，如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）
诗 39:6 世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然。积蓄财宝，不知将来有谁收取。
诗 39:10 求你把你的责罚，从我身上免去。因你手的责打，我便消灭。
诗 39:11 你因人的罪恶，惩罚他的时候，叫他的笑容消灭，（的笑容或作所喜爱的）如衣被虫所咬。世人真是虚幻。（细拉）
10-11节，陈明自己的罪行，是悔改得救的第一步，也是信仰上帝决志的步骤，就像（路 5:8） 西门彼得看见（那向众人发出教训、命令下网圈住许多鱼的耶稣），就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。
4-6节，诗人面对上帝迫切的祷告，加上感叹人生的短暂、虚空、无常（与神国的永恒不变相对比）就如5节所说，“我的年日，窄如手掌”以此手法描写了人生的短暂。手掌：是希伯来最小的度量单位之一，大约8厘米。
圣经中有很多处，用各种方式来描述-短暂虚空的人生，如：
1、人生如手掌之窄（诗39:5）
2、人生如一声叹息（诗90:9）
3、人生如一片云雾（雅4:14）
4、人生比梭更快（伯7:6）
5、人生比跑信的更快（伯9:25）
6、人生如快船（伯9:26）
7、人生如急落抓食的鹰（伯9:26）
8、人生如花瞬间凋谢（伯14:2彼前1：24）
9、如影飞去（伯14:2）
10、人生如烟云消灭（诗102:3， 37:20）
11、人生如去而不返的风（诗 78:39）
第六节：这一节正是《传道书》的总结。人生的劳碌，正像所罗门所说：“都是虚空，都是捕风。”劳劳碌碌有了钱财，房屋，生了儿女，立了功业。但转眼间仍是竹篮打水一场空。就如昙花再美，也只是瞬间的一现，“都是虚空，都是捕风。”
有位记者来到了西部一个偏僻的山村，遇见了一位快乐的放羊娃，就停下来问他：
“小朋友，干嘛呢？”
放羊娃毫不犹豫的回答：
“放羊呢！”
记者接着又问：
“放羊干嘛呢？”
“赚钱！”
“赚了钱干嘛呢？”
“盖房子！”
“盖房子干嘛呢？”
“娶媳妇！”
“娶媳妇干嘛呢？”
“生娃儿！”
“生娃儿干嘛呢？”
“放羊！”
……
我们不要笑这男孩的言论，在虚幻的人生中我们原本并没有比他高出一个维度。其实在日光之下并无新事，芸芸众生日复一日、年复一年都是在重复着昨天，重复着历史，只不过是把历史上的事物换一种形式在今天的生活中呈现出来而已。
把历史上的“千里江陵一日还”的快速行驶换成了今天的飞机与高铁而已；不过是不同的人把“放羊”换成了别的动作来重复罢了（就如那些长期工作在流水线上的人们，长年累月的在重复着一个动作，早年甚至有些人一辈子都没有换过工作）。都是在这短暂虚空中渡尽一生的年日。
就连大卫至尊高位，且卑微至极看自己的人生窄如手掌，所罗门的人生却是富贵荣华，繁荣昌盛，智慧充足，但他看人生却是在虚空的虚空中捕风……我们又会怎样呢？即便对比起来以撒的人生，平淡如水，但是一心向神，终生如一。但是不同人生的共同点都是短暂虚空……以致如（来 9:27-28）说： 按着定命，人人（所有人）都有一死，死后且有审判。象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。虽是如此，但那些信靠主耶稣的人，有永远长存的生命，有永恒美好的盼望。
三、虚幻的人生有美好追求（7-9，12-13）
诗 39:7 主阿，如今我等什么呢？我的指望在乎你。
诗 39:8 求你救我脱离一切的过犯。不要使我受愚顽人的羞辱。
诗 39:9 因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。
诗 39:12 耶和华啊。求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声。因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。
诗 39:13 求你宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原。
诗人在这一段忏悔祷告的同时，对上帝的救恩充满了无限美好的盼望。
第七节“主啊！如今我等什么呢？我的指望在乎你。”感谢主，我们的盼望来了，若没有主，人的生命完全是虚空。但是有了他，一切就有了意义。主耶稣来到人间，就是要我们信靠他，信靠他的人生就有实质的改变。成为有极大价值的人生。信徒是蒙了神的救恩，在他的大爱怜悯之中，有天国永生的盼望，神在圣经中将这救恩详细的启示给了我们，并且使我们在有限的年间经历在主的救恩里面，使我们在他的应许中，有指望、有盼望、有依靠、有追求。人若没有神，就没有指望。因为人们生活在罪恶中，便是在神的咒诅与愤怒之下，正像犯人被判了死罪，等着受刑一样。
第八节“求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。”每一个人在接近神的时候，总会在上帝圣洁的光照下看到自己的污秽与亏欠，罪孽和过犯，从而向主求救。然而“耶稣”的名字正是“救主”的意思，所以他降生的时候，神有吩咐说：“你要给他起名叫耶稣，因为他要将自己的百姓，从罪恶里救出来”（太1:21）。
因此，人生的意义与价值，就在乎是否有上帝做你的主、王。这也是虚空的人生中之大福。人生如果没有盼望在上帝那里，一切就都是彻底的虚空，若有天国永恒的盼望在上帝那里，那一切所经历之路都将显出无比的价值。因为在信靠上帝的人生中，哪怕是经历神的管教也是出于祂的爱、为了拯救我们，同时也会使我们在盼望中获得无限的安慰。
13节「可以力量复原」：新国际版译作「重新有喜乐」。体现出诗人面对残年，因对神国充满盼望而重新有喜乐。
结语：
我们今天从诗篇三十九篇中所分享的题目《虚幻人生追求神》，通过经文的分享，我们学习到身处虚幻的人生中要学会默然无声（谨慎言行）；通过经文的分享，让我们认识到虚幻的人生是短暂虚空的；通过经文的分享，引导我们张开信心的眼睛，穿越虚幻的人生，看到在天父上帝那里有美好的盼望！
愿上帝在我们的生命中做主做王，掌管我们的人生，愿我们的心灵也向上帝敞开，把我们的人生主权交托给上帝，从而使我们的人生不再虚幻，不再虚空，且有无限的价值，有永恒的追求与盼望！阿们！
