尼希米记六1~6 大工.大攻.大功
尼希米的榜样，指出人生最大的价值和喜乐──关心神所关心的，在祂的计划上与祂同工。
事奉神是伟大的任务，自然会引发仇敌持续性的攻击。尼希米在艰难中依靠主，终于达成祂的托付。今天与肢体交通的标题是《大工.大攻.大功》。
一、办理大工焉能停止
1.羡慕、敬重大小的善工 尼希米原本担任酒政，肩负国家级的重任，身分地位崇高。听见耶路撒冷城墙拆毁、城门焚毁，神的百姓遭受凌辱，他立即放下那份职务，回到耶路撒冷去修建城墙。
修建城墙虽非轻而易举，却也并不属于万里长城、金字塔这类重大工程。耶路撒冷的百姓一齐行动，仅仅花费五十二天就完工了。不过，事奉伟大的神，尼希米心中充满了荣誉感。他将别人看来并不起眼的工程称为大工，因为它与神永恒的计划有关，与神的子民免于羞辱有关。
2.事奉─荣誉感？自卑感？神气？丧气？ 尼希米觉得酒政职务不算大事，事奉神才荣耀、喜乐。所罗门是统一的以色列王，在写传道书时，他没有以自己王的身份，而是以传道者身份（传1：1），他看重传道人的身份胜于王的身份。韩国基督徒在礼拜天前往教会，拿着圣经和诗歌，不怕别人瞧见。反观台湾有些大学生捧着原装书炫耀身分，唯独圣经不敢示人，彷佛基督徒的身分象征羞耻。有些人自认是大才，理当在教会以外发挥，教会的小工由其他人做好了。这样，神的国度无法沛然降临，祂的计划也无法及早实现。
3.全力以赴，办理大工 仇敌四次邀约会面商量。对尼希米而言，他正在事奉神，必须全力以赴，没什么好商量的。城墙固然造好了，城门还得安装呢。每一次仇敌前来邀约，他都说：「我现在办理大工，不能下去。焉能停工、下去见你们呢？」（尼六3）
耶稣说：「我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他。」（太十六18）参与建造教会，就是参与神永恒的计划，无论大事、小事都是宝贵的任务。由小组内部的事务到植堂、强本南进、灾区服务或传福音，都是荣耀的使命。
此外，神正在带领我们投入二十四小时祷告中心的圣工。祷告事工影响神国度的扩展，我们得为神的托付全力以赴，不可与仇敌妥协。
二、「大攻」与大工的重要性成正比
1.攻击层出不穷、诡计多端 我们执行任务的当儿，假如仇敌只顾着打盹，就表示这项努力的价值可能不大。遭遇抗拒或讽刺，反倒证明它的重要性。因为在我们做某事之前，黑暗势力已经等候在那里了。2003年，邯郸基督教南堂刚刚建成，还没有装修完，当时的市委书记张力就扬言要拆了南堂。邯山区政府也不惜耗资10万元，发动大量干部群众投入拆堂运动中去。尼希米返回家乡，打算修建城墙，仇敌就极其恼恨，发动多方面的攻势。
首先采取讥笑策略。这也是仇敌惯用的伎俩。他们讪笑：「这些软弱的犹太人作甚么呢？」（尼四2）又嘲讽城墙根本修建不成，即使落成也不堪一击，「就是狐狸上去也必跐倒。」（尼四3）
其次，仇敌商议聚众攻击，企图带来动乱。尼希米派人看守工地，昼夜防备。他鼓励同胞倚靠大而可畏的主，不要惧怕，继续争战。那时，神破坏仇敌的计谋，仇敌只得取消攻击行动。
不久，仇敌听见尼希米「已经修完了城墙，其中没有破裂之处。」（尼六1）尼希米认真执行使命，获得初步的成果，为仇敌带来深沉的痛苦，此刻他们更要加强攻击。
敌人明白硬碰硬的讥笑和攻击派不上用场，只好来软的。他们派遣使者去邀请尼希米会面商谈，企图在半路把他杀死。尼希米看清了这项欺骗的阴谋，一概断然拒绝。
第五次，仇敌改用不一样的借口。他们威胁捏造政治事件，向王控告尼希米和犹太人同谋造反称王。再不赴会，这封污蔑信函就要封口寄发了。尼希米不接受「戴帽子」的恐吓。仇敌要寄就寄，他依旧拒绝前去。他拆穿对方的阴谋：「你所说的这事一概没有，是你心里捏造的，他们都要使我们惧怕。」（尼六8∼9）
打从渴望回来修造城墙开始，尼希米的动机就非常单纯。一切都是为了神的荣耀，不是追求本身的益处或地位。求主帮助事奉者，内心都能单纯正直。
2.仇敌永不松懈灰心 撒但是邪恶的化身，却有一项长处：牠似乎永远不会灰心。攻击讥笑不成，邀请欺骗不到，用造谣控告来恫吓也告失败，牠却始终不放弃。彼前5：8务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。基督徒千万不能掉以轻心。有时眼看为山九仞，不免就松懈了，魔鬼却一点也不放松。讽刺的是，魔鬼知道自己终会失败，却从不灰心；基督徒知道靠主必能得胜，反倒经常气馁。
3.内外夹攻，制造恐怖气氛 仇敌软硬兼施，最后还祭出「制造恐怖气氛」的狠招。他们晓得尼希米会去圣殿，就收买圣殿里面的人。由教会内部制造恐怖气氛，简直比希区考克的恐怖片更令人毛骨悚然。尼希米想去示玛雅家，对方建议不如一齐躲进神殿，关锁大门，因为有人打算趁黑夜杀死他，其他人也会跟着遭殃。放出这种风声，目的是引发他内心的畏惧，以致无以为继。尼希米清楚这种手段：「我看明神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他，……要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。」（尼六12）
他提到：「像我这样的人」岂能为了保全性命而逃避工作？这种措辞并非出于骄傲，而是指仇敌的伎俩他都洞悉，所有代价他都考虑过了。他拒绝逃避，反倒向神呼求：「求你记念他们所行的这些事。」（尼六14）遭遇多重的攻势，尼希米求主让他不致手软，果然靠着主大功告成。
十年前创设灵粮神学院，接着成立佳音电台，又打散团契，改设小组。我们当时并没有这份力量，大家的心态是：「神啊，你托付的大工，我们愿意办理，不能停顿。」倚靠神，就见到祂一步步带领，祂的工作持续向前推进。
三、大功告成
在此，想探讨尼希米何以能在重重危机中履行使命。他一面修建城墙，安装城门，一面鼓励、建造百姓。最后，这项工程终于执行完毕，过程和结果都如此完美。
1.知己知彼，百战百胜 知己，就是了解本身的实力。神仆人这边，有神和全体同工，祂是大家的依靠和力量。知彼，识破仇敌的技俩，就不会上当。
使徒行传记载，门徒原本软弱，彼此相争，仇敌不大理会。然而，他们常在一起同心合意、恒切祷告，尤其五旬节圣灵降临后，大伙儿同心合意在殿里、家里存着欢喜诚实的心祷告赞美、传福音、用饭，得救的人数天天加增，很快耶路撒冷教会成为拥有上万名信徒的大教会，仇敌随即展开绵密的攻击。
头一道诡计是BP教会软化，禁止彼得、约翰传讲耶稣复活。他们回答：「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量罢。我们所看见所听见的，不能不说。」（徒四19∼20）仇敌发动进一步的攻势，拘捕了彼得、约翰。两人并不惧怕，反倒同心合意地高声赞美神，祈求「一面让你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来，……使神迹奇事……行出来。」（徒四29∼30） 仇敌恐吓，使徒就鼓起更大的胆量来传讲福音。使徒祈求神，在他们工作之际也伸出手来工作，致使仇敌的阴谋落空。
第二项诡计是制造分化。教会迅速增长，大伙儿一齐聚会、敬拜、祷告和传福音，一、两万人同吃大锅饭。说希腊话的犹太寡妇比较内向，大家吃过才来用餐。剩下的饭食往往不足，族人就抱怨这些寡妇受到忽略。使徒明白仇敌想藉语言、身分来分化教会，就选出七位执事，为日常供给的事务弥补漏洞。仇敌的谋略因而再度落空，教会不断增长。
第三项诡计是诱惑教会腐化。亚拿尼亚和撒非喇变卖田产，假称奉献了全部的款项，却私自留下一部分，彼得洞悉魔鬼的手段。为了欺哄圣灵的罪，这对夫妇当场死去（徒5：1-10）。
第四项诡计是促使教会老化、僵化，规定除了信耶稣以外，还得遵守割礼的律法，才能得救。
使徒了解这种状况，因此再一次提醒大家：「我们得救，乃是因主耶稣的恩。」（徒十五11）他们强调整个福音，全部的救赎，都是白白的恩典，不可任意加上律法。
尼希米同样知己知彼。他看穿了仇敌的种种伎俩，掌握了对方逼他胆寒的用意，因而懂得倚靠主，屡屡得胜。
2.不理会、不惧怕、不手软，全力以赴 尼希米鼓励大家一手拿兵器，一手做工。面对仇敌，理当为打仗预作准备，同时任务也不能间断。魔鬼一再变脸，尼希米始终不理会、不惧怕，也不手软，全力以赴。远离纷争，是人的尊荣（箴言20：3）
3.不住祷告 尼希米的祷告很值得学习。开始执行任务之前、遭遇困难之际、使命接近尾声时，直到全面完工，尼希米祷告、祷告再祷告。他是一个实际的人，也是一个祷告的人。有人够实际，祷告却不足。有人喜欢祷告，却不太务实。基督徒应当求主赏赐祷告的灵，容许神的旨意在自己身上畅行无阻，帮助自己履行托付。
祷告是神给基督门徒的特权，不祷告是得罪神的大罪（撒上12：23）。当我们祷告时，魔鬼就会失败、后退。告诉人，不仅不难解决问题，只能制造更多的麻烦；凭自己血气之勇，会发怒伤害肢体，给教会带来混乱，雅1：20因为人的怒气并不成就 神的义。靠神，一切问题迎刃而解。
尼希米懂得献上认罪的祷告（尼9章）和承担性的祷告。整卷书从前到后都充满了尼希米的信心祷告。他的祷告简短、有力量，充满了信心。尼希米明了仇敌指望他的手下垂，就简洁有力地祷告：「神啊，求你坚固我的手。」（尼六9）尤其在众人一同长时间祈祷的场所，每个人的祷告更应格外简短。
4.工作完成，是出乎我们的神 诗127：1若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。诗90：17愿主我们 神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。万军之耶和华说：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。」（撒迦利亚书4：6）主祷文的结尾指出：「因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远。」（太六13）
尼希米晓得，是神呼召他放弃原有的职位，一步步带领，准备同工并赐下事奉的力量。受到讥笑、攻击、欺骗与恐吓的当儿，是神提供了坚持下去的胆量。靠着神的扶持，下垂的手才能举起，发酸的脚才能挺立。
所以，他作了总结：「工作完成，是出乎我们的神。」（尼六16）这种心态，正是尼希米在艰难中实现使命的秘诀。
愿神赐福他的话语，也赐福给在座的每一位肢体！
据周神助牧师讲道改写
