在乱世中仍然平静安稳(出24章)

在乱世中仍然平静安稳(出24章)
这几年，我们发现整个世界都是一片的混乱，首先是地球暖化的问题，生态、环境不断提出警讯，好像整个地球已经陷入前所未有的恐慌之中；再加上全球的经济动荡不安，尤其是整个欧元区，这是单一的官方货币的国家组合而成的区域，原来的用意是好的，但没想到，随着几个国家经济的问题，而造成更多欧元区国家的负担。

曾有人说影响人类有三颗苹果，第一颗是夏娃的那颗苹果(当然，并非是苹果，而是能分别善恶的果子，因画家在作画时，常把夏娃所吃下的那果子画成苹果，就造成此误解)；第二颗是牛顿的苹果，因此让人类得知万有引力的存在；第三颗则是贾伯斯的苹果公司，因着它而造成整个科技产业的冲击。

曾被评为「全世界最快乐的国家」不丹，也因为全球冲击，因富裕而带来慾望，已感受不到幸福。

反观台湾，我们看见民生物价、油费、电费都在涨，而工作难找，在这种混乱的环境中，我们要找到一个安定的生活，看似困难。
在出埃及24章中，提供我们一个平静安稳的祕诀。

我先来谈谈24章的背景，在20章的时候，上帝亲颁十诫给摩西，这是我们对于摩西在西奈山上，比较熟悉的事件，事实上，摩西在西奈山所领受从上帝而来的信息，是从20章一直到31章。在20章，这是摩西首次登上西奈山，当时是他独自一人前往，而上帝除了颁给摩西十诫外，他指示他关于百姓生活细节的准则与规范。接着，在24章中，摩西下山，再带着亚伦、拿答、亚比户，并七十位长老再次上山，这回所颁给摩西的，则是会幕及相关圣礼的预备。

在与上帝同在的荣耀之中，紧接着在32章，百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：「起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了甚麽事。」亚伦对他们说：「你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。」百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：「以色列啊，这是领你出埃及地的　神。」亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：「明日要向耶和华守节。」次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。(出32:6)

我们看见当时以色列人因等不到摩西就在山下造牛犊，这产生了几种混乱：

1、信仰的混乱：他们心中只有埃及的牛犊，并且把真神当成是牛犊，并向它祷告、敬拜，甚至还要向它守节，全然混乱了信仰。

2、环境的混乱：他们对未来茫然，不敢想未来，以至于他们急于造一个可见的牛犊，比较使人安心。

3、道德的混乱：在出埃及记32:6说「…就坐下吃喝，起来玩耍。」这是和合本圣经较为含蓄的说法，其实真正的意思是男女之间没有界线的玩乐，也就是有淫乱的行为。

当摩西在西奈山上与荣耀的主相遇，何等美好，但是与山下的那群百姓，形成强烈的对比。

摩西正在处一个相当混乱的环境，而他何以能淡定？何以能平静安稳？何以能hold住全场呢？

在神的立约中平静安稳

上帝一方面告诉他们不要跟外邦的神立约：「不可和他们并他们的神立约。他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神，这必成为你的网罗。」(出23:32-33)

而另方面，上帝要以色列人与祂立约：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。 (出19:4-6)

神定意要和以色列人立约，因为他曾和他们的祖先亚伯拉罕立约，这个约，神从没有忘记。

摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；又将约书念给百姓听。他们说：「耶和华所吩咐的，我们都必遵行。」摩西将血洒在百姓身上，说：「你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。」他们看见以色列的　神，他脚下彷彿有平铺的蓝宝石，如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看　神；他们又吃又喝。(24:6-11)

这是立约的过程，是用血立约，当他们立约完之后，他们观看　神；他们又吃又喝。

吃喝是人的需要，不是神的需要，神不需要吃喝，因为神不靠外力存在，这才是神，但是人需要靠外力存在，像是基本三大元素：空气、阳光、水。而神并不需要，不会因为我们不称祂是神，祂就不是神，会因为我们不祷告了，祂就不存在，不会因为我们不聚会、不敬拜了，祂就不是神。不！祂并不是因为靠这个而存在，所以，祂对摩西的自我介绍：我就是自有永有。

所以，当然，祂也不需要吃喝，通常每一次立约之后，都要吃喝，这是人的需要，也需要好好庆祝一番，就像是国家与国家签订某个条约之后，就会举办国宴一样。

在创世记15章中，神与亚伯兰立约的方式很特别。

亚伯兰说：「主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？」他说：「你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。」亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。(创15:8-10)

另外，在耶利米书中的一段经文，我们比对来看，就比较清楚当时立约的背景：犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司，和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话。(耶 34:18)

上帝要亚伯兰献上的母牛、母山羊、公绵羊、斑鸠、还有雏鸽，接着要要从中间走过去，这里有二层的意义：其一是如果背约，下场就像这些动物一样；其二则是在立约之后可以吃这些动物，这就是吃喝。

当摩西的岳父叶忒罗来找摩西，其实是与他们立约，当他们立约之后，献祭立约之后，摩西的岳父叶忒罗把燔祭和平安祭献给　神。亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在　神面前吃饭。(出18:12)

当以色列进入迦南地之后，攻打第一座城是耶利哥，第二座城是艾城，当时，基遍人风闻之后就害怕，随即和烊装远方的人也和以色列人求和，果然以色列人在不清不楚下与与基遍人立约。以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着；会众的首领也向他们起誓。以色列人与他们立约之后，过了三天才听见他们是近邻，住在以色列人中间的。(书9:14-16)以色列人当时因为处于游牧状态，正准备攻取迦南地，所以无法以宴桌款待基遍人，但仍然是接受他们的食物，在立约之后，经常是需要用餐，以表庆祝之意。

我们再回头看出埃及记，当人与神立约之后，可以「观看　神；他们又吃又喝。」(出24:11)这和他们之前的态度完全不同，他们之前是十分害怕。

众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，对摩西说：「求你和我们说话，我们必听；不要　神和我们说话，恐怕我们死亡。」(出20:18-19)为什麽他们可以又吃又喝，因为与神立约之后所带来的平安。

为何我们能以在这个乱世中平静安稳？因为我们与神立约，主耶稣用祂的宝血与我们立约，使我们得着平安。

当耶稣在十架上断气的时候，突然变天，大地被黑暗笼罩，地也震动，而且在圣殿中的幔子裂开，这说明上帝的新约正式开始，但问题是旧约就无效吗？当然不是，旧约是有效的，但是主耶稣所立的新约比旧约更好，所以，旧约是有效，但已不需要了，因为新约已经取代了旧约。

如同，今天我们和人签约，过二天，又签了一个更好的约来取代前约，那麽，前约等同是不需要了。就犹如当圣殿的幔子裂开般，一方面是说明人可以来到主前，并不需要藉由祭司；但另方面正表达上帝把前约撕掉。

主耶稣所立的约，是我们平静安稳的力量，祂应许、祂保护、祂看护、祂信守承诺……这将是我们得力的基础。

在神的道路中平静安稳

当百姓愿意回应上帝说：「主所吩咐的，我们都必遵行！」那将是何等美好的画面。就在出埃及记24章中，百姓前后有二次回应：「耶和华所吩咐的，我们都必遵行。」

摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：「耶和华所吩咐的，我们都必遵行。」(出24:3)

又将约书念给百姓听。他们说：「耶和华所吩咐的，我们都必遵行。」(出24:7)

这里是多美的画面啊，神的百姓愿意遵行神的话语。但人的回应还要加上决定性的行动，倘若答应，但又做不到，这样的回应也是徒然。

记得多年前，有位老弟兄过世，教会便协助家属办理后事，等整个丧礼结束之后，他的儿子握着我的手，感激道：「我以后都会去教会……」这样的表达，令人欣慰，不过，还是得要有行动。

遵行神的道路，并不只是在一种气氛、感觉之中，而是要自始自终去完成。

当年，摩西、亚伦上山之外，还有二个人，就是拿答、亚比户，还有另外七十个长老(出24:9)，而问题是：拿答、亚比户是何许人呢?他们正是亚伦的二个儿子，亚伦共有四个儿子，拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。

拿答、亚比户两人在西奈山上，亲眼看见神的荣耀，但后来他们两人的结果呢？

亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（利10:1-2）

他们选择走自己的道路，而非神的道路，结果就是被上帝所灭绝，在信仰之中，没有模糊地带，是，就说是，不是，就说不是。神给以色列人只有二条路：走或不走祂的道路，绝无妥协，绝无灰色地带。

有一个太太口沬横飞地对邻人数落自己先生的不是，正巧她的可爱的儿子小明放学回来。太太心想小明最向着自己了，因此就问小明： 「如果爸爸妈妈吵架了，你会站在哪一边？」 小明想了想说：「站旁边！」

这是现代人对于事情的处事态度，一切都不清楚，甚至是走中间路线。
我们如要平静安稳，就要先知道是否走在神的道路中？有无得罪神？有无荣耀神？当你走在神的道路时，一切的工作将都顺利。如圣经说：这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。(书1:8)

在神的时间中平静安稳

凡事都有神的时间，如果我们要在乱世中平静安稳，我们要知道这一切都有主的手在作为，关于「神的时间」，我们必须要认识几件事：

1、不用自己的时间观去看待属灵的事。当以色列不等候摩西，就用自己的方式来寻求前面的路，他们造了一只牛犊，甚至期待它来带领他们的前面道路，这是用自己的时间来看待上帝的事；有时我们也会用自己的方式来走，自己以为是走在神的方式的道路，结果却造成痛苦。

2、神有适当的时间，虽然现在不清楚。在出埃及记23章中，上帝对以色列民提及一件事：

凡你所到的地方，我要使那里的众民在你面前惊骇，扰乱，又要使你一切仇敌转背逃跑。我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人撵出去。我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉，野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。(出23:27-31)

上帝知道外邦人对以色列人的威胁，但神并没有要立即把敌人赶逐出去，而是一步步、慢慢地的方式，因为这一切都有神的时间，主知道迦南地一旦无人生活，恐怕会遭来造成的荒地和带来更多的野兽等，这是上帝背后用心良苦。反观在我们现今的世代中，是否也有对你不友善的人？恐怕这些人的存在，是对我们是有益处，即便现在不清楚。

3、凡事都有神的季节，要按时间而行。凡事都时间，任何事情都有神的季节，你要学会等候神的机会，当神的时间没有来到，你急也是没有用，就像是等火车一样，你提早到，没有用，但是你晚到了，神的机会过去，也没有用。

在出埃及记23章中，上帝告诉以色列人：一年三次，你要向我守节。你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。(出23:14-17)

当一年之初的亚笔月(又称尼散月)就要守除酵节；然后，到了三月份要守收割节，接着到年底要守收藏节，一年之间都有其时间与季节，不能混乱，就如同神的时间一样，都要按部就班来。

4、当时间对了，方向也要对。我曾在花莲当兵，每次返家，都要坐火车到台北，然后再转车到云林，有一回，我到台北时，已过中午，我买了一张14点34分往斗南的车票，看着车票上的座位，心中无限的满足，于是，我买了便当、咖啡、报纸，打算好好享受这段的旅程。当时间一到，我搭上那班火车，结果发现我搭错了，一样的时间，竟然是不同的火车，它是要往花莲。

如果还没有准备好，上帝不会给，像是以色列人在旷野四十年，他们原可以在十一天就进入迦南地，但他们尚未预备心进入。

在神的荣耀中平静安稳

最后，保持平静安稳的生命与神的荣耀有关。圣经告诉我们：摩西上山，有云彩把山遮盖。耶和华的荣耀停于西奈山；云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。(出24:15-18)

圣经中，只要提到神的荣耀，都跟云彩有关。像是耶稣有一次带门徒到山上去，结果就变了像，当中与以利亚和摩西等人说话，说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」(太17:5)

什麽是荣耀？就是神的保护、神的同在和神的遮盖。

神的荣耀对应到永恒，就是从短暂的事物看到永恒的祝福，而当我们跟永恒的神连结了，自然眼光就不同了。

面对瞬息千变的世代，我们更需渴慕神的荣耀，当神的荣耀遮盖我们，我们便享受全然的安息，如此的安息，更是世间找寻不着的。

神的子民们，如要平静安稳，就必须要在神的立约、神的道路、神的时间和神的荣耀中，找到那股平静安稳，进而使人得力的关键与基础。因为你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；(赛30:15)