好像初熟的果子 雅各书1章16-18节

感谢主的恩典，今天和弟兄姐妹交通的题目是：好像初熟的果子。刚才张斌传道为我们读了雅各书1章16-18节的经文。在这段经文中，雅各让信徒认定“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿”（雅1:17）。雅各强调，好的、美的、善的都是从神那里来的；他还强调，神是永远不会改变的。雅各这句话隐喻的含义是：天地万物会改变，神不会改变；光体会改变，神不会改变；这些受造之物会有改变，但是神永远不会改变。

雅各为什么要强调这件事情呢？从下面的经文我们知道，雅各在坚固信徒的信心，让我们懂得，神拣选我们是为了什么。我们今天被神从万人当中选召出来，分别为圣，成为他的孩子，他的目的是什么？让我们做什么，让我们成为什么样子？雅各说：“他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。”（雅１:18）

我们经常会想，基督徒应该是什么样子呢？恐怕我们自己心里也没有一个准确的定位。保罗说“我们是光明之子，我们是神的孩子”（参帖前5:5），我们究竟是什么样子的呢？笼统地讲就是，我们有爱心，我们要诚实，我们要有信心。但是爱心长得什么样子？信心长得什么样子？我们都是看不见的。那么，在雅各的书信当中，我们看到，“初熟的果子”是我们可以想象出来的。因为，无论在什么地方，只要有人、有万物生存的地方，我们就能够看见苹果、梨、桃子等各式各样的果子，它们都是神所创造的。

那么，在我们每个人的印象中，“初熟的果子”是什么样子呢？

一、初熟的果子好看

在创世记１章中记载，神创造万物的时候，屡次用了“神看着是好的”这样的词句。创世记1章4节：“神看光是好的，就把光暗分开了。”1章10节：“神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。”1章12节：“于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。”1章18节：“管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。”1章21节：“神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。”1章25节：“于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。”1章31节：“神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”

这个“好”字，让我们感觉到神对他所造的万物（包括人）非常地满意，所造的万物摆在神的面前，如同一幅作品，神在欣赏这幅作品的时候，看着美、看着好、看着没有缺陷。我们每一个基督徒都是神起初精心创造的，都是神按照自己的形像和样式造出来的，每一个人都被赋予神的形像和样式。但是，人犯罪了。人虽然犯罪了，神却不会改变，神用他的慈爱使他的爱子来到世间，为我们的罪钉死在S字J上，用他的宝血将我们从罪人当中选召出来，使我们归在主耶稣基督的名下，成为神的孩子――就是我们今天相信耶稣基督的人。

神选召我们这一群人，又是为了什么呢？为了让我们像神起初所造的人一样，为了让我们成为一个美好的作品摆在神面前，供神欣赏，使神的内心得以舒畅。我们每一个相信神的人，在接受耶稣基督的时候，都是为了我们自己。但是，神选召我们的目的是要将各样的恩赐、各样的美、各样的善从上头赐给我们，供我们去享受。他所拣选、所重生的人――我们这些敬畏神的人，又在神的面前成为可供神得享受、得安慰的一群人。——这就是“初熟的果子”，在神的眼中看为美、为好。

在神所造的所有人当中，神把我们特别地分别出来，就是让我们成为特别的人。――这个“特别”不是让我们成为有特别的个性、和别人格格不入的人；乃是让我们成为一群尊贵的人，让我们成为“人上之人”。在神所造的人中，基督徒就是光，就是盐，就是亮点。在人群当中，一看基督徒就和别人不一样，有特殊的地方，语言、容貌、所作所为、一举一动给人以安慰，给人以享受，给人以心灵舒畅的感觉，这就是神所要看到的。

我们从来没有见过神，但是在父怀里的独生子将他表明出来，我们看到了主耶稣基督的样式（参约1:18）。神拣选我们，建立他自己的教会，就是使我们基督徒在人群当中成为闪亮点，就是要把神的形像和样式、他的荣美，藉着我们基督徒展现在众人面前。如圣经所说，众人看见我们的好行为，便将颂赞荣耀归给我们在天上的父神（参太5:16），神的形像和样式要在我们身上彰显出来，让更多的人看到神的形像，认识神，从而接受神为独一的父神。这就是神拣选我们最重要的目的――使我们好像一棵树上“初熟的果子”。

有一次，我在聚会点跟弟兄姐妹交通，当时他们在果园里，那里种着很多果树，我问他们：“你们最想吃的是什么样的水果？”他们说：“初熟的果子。”为什么呀？好吃，香甜。这是我们经常体会到的。我们在吃蔬菜的时候，愿意吃最新鲜的，对不对？这是我们在日常生活当中知道的。吃果子的时候，我们一定爱吃从树上初摘的果子，第一批摘下来的果子，好吃。

在旧约圣经中，神特别给了犹太人这样的律例：“地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿”（出23:19）；“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。你们不可亵渎我的圣名，我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华。”（利22:31-32）在以色列民的律例当中，地里初熟之物一定要拿来送到耶和华的殿中，神为什么这样要求？神真的缺少什么吗？不是。神要让以色列民藉着初熟之物的奉献常常提醒自己，在耶和华面前要成为“好像初熟的果子”。

神给以色列民的诫命和律例，和我们基督徒今天的使命一样。神在万人当中拣选这个民族的旨意和目的（神起初应许给亚伯拉罕的）是：让万国、万民因亚伯拉罕得福，要使万国、万民因他的后裔得福。神不单单是为了赐福这个民族，而是要藉着这个民族，赐福于神所造的万民。

神今天拣选我们，将各样的恩典、各样的恩赐赏给我们，同样是要藉着我们这一群人让更多的人认识神，使他们从罪恶的道路中回到神的面前，让他们重新认识这位独一的神，并将荣耀和颂赞归给在天上的神。

二、初熟的果子有馨香之气

初熟的果子不仅看着美，而且闻着香。从视觉、嗅觉都能感受到。形像好看、味道香美。初熟的果子要具备的第二个特点是，不仅被神看为美，更要成为蒙神悦纳的一种奉献。我们是要摆在神的面前，摆在众人的面前，不仅是让人看，并且要让人能闻到基督徒身上的“馨香之气”。

利未记是以圣洁为主题、记载各样条例的一卷书。这卷书中讲了很多的律例。我们读的时候，感觉有点乏味。但是，它所记载的是让以色列民怎样在神的面前成为圣洁蒙爱的一群人。在利未记2章9节特别记载了火祭。火祭是把祭物放在祭坛上用火焚烧，完全奉献在神面前的一种祭物。最蒙神悦纳的火祭就是素祭。“祭司要从素祭中取出作为纪念的，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。……这是献与耶和华的火祭中为至圣的。”（利2:9-10）祭物预表着什么？预表着基督徒的祷告，预表着基督徒的成圣，预表着基督徒蒙神悦纳的奉献。

我们在新约圣经中看到一个见证。是耶稣基督受难之前，有一位妇人行在耶稣基督面前的。这个妇人拿着一玉瓶极贵的香膏,趁耶稣坐席的时候，把这一玉瓶香膏浇了在耶稣基督的头上（参太26:6-7）。耶稣接受了这样的奉献之后跟门徒说：“我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念”（太26:13）。这种用心灵和诚实所奉献在神面前的一切，都是蒙神所悦纳的。

如雅各书所说，各样的恩赐、各样的美、各样的善都是从神那赐下来的。这样的美、这样的善都是神所悦纳的，都是神所看为美的。我们每一个人在神面前都有一种奉献，这种奉献不一定像旧约圣经中的献祭——把初熟的土产、谷物拿到圣殿中来，把牛和羊牵来奉献在神的面前。这都是神藉着有形的祭物――牛、羊等，告诉以色列人，当在神面前抱有的圣洁心态。

今天，对我们基督徒来讲，更多的是要传扬神的恩典。当我们身体有疾病的时候祈求神，当我们缺乏的时候祈求神，我们的神是无所不知、无所不在、无所不能的。凡我们所祈求的，神都会给我们。可是我们忘记了一件事情，神已将他最美的——他的独生爱子都赐给了我们。我们要奉献给神什么？那就是耶稣基督在雅各井旁与撒玛利亚妇人谈道时所教训的：要用心灵和诚实来敬拜神（参约4:23-24）。这种馨香之气就是我们的心灵所奉献在神面前的，这种奉献包括我们接受耶稣基督为我们个人的救赎主；包括我们完全奉献自己，不计较自己的得失；一生高举耶稣基督。

很多时候，我们愿意得到耶稣基督，愿意使耶稣基督成为我们个人独一的救赎主，但在实际当中，我们总是放不下自己的恩和怨，放不下自己的得与失，放不下自己的名和利。我们常常讲“我要服侍神”，但是自己所做的一切，还需要得到人的尊重。我所做的一切要让人看见，如果人看不见，我所做的一切就没有得到别人的尊重，我的价值就没有得到体现。耶稣基督以他道成肉身的形像告诉我们，他为神的爱子，他与神同尊、同荣、同受敬拜。腓力比书2章6-8节：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。”这位尊贵的神的独生爱子来到地上，他不是让自己所做的一切，从人那里得到尊重和夸奖，乃是要让人通过他所传的道，接受神为人独一的救赎主。

施洗约翰也曾作过为耶稣基督铺路的先锋，他的使命是为耶稣作见证，要让那个时代的人能够接受耶稣基督、相信耶稣基督并且悔改，离开罪恶的道路。圣经中记载了他说过的一句话：“他必兴旺，我必衰微。”（约3:30）施洗约翰在神的圣工上，看到了谁是主、谁是次；谁是应该显出来的、谁是应该隐藏的。耶稣基督是要显出来的，施洗约翰从神那里接受的使命，就是将这位道成肉身的耶稣基督呈现出来，让更多的人看到耶稣基督；而他自己则要隐藏在这位救赎主的背后。

从耶稣基督的身上，我们看到，耶稣基督是将天父摆在众人面前，要让众人因着他所讲的道，能够重新回归到敬畏神的信仰当中。就像亚伯拉罕的信心，使他的民族得蒙恩典一样，使相信耶稣基督的人，能够与天父合而为一。这是我们从耶稣基督所传的道当中看到的。

基督徒的馨香之气是要给神的。就像刚才谈到的，我们的美是给神的，馨香之气也同样是给神的。我们基督徒无论何时都是一个仆人，我们是从神那里接受他的恩典，通过我们的行为、言语将神的恩典和耶稣基督的爱带给众多的人；而不是将我们自己的爱给人。我们自己本身没有爱心，也没有信心，如果没有耶稣基督与我们同在，我们自身什么都没有。我们既没有好，也没有善，也没有美，也没有信心，也没有义。我们有的就是罪，在神面前我们就是一个赤裸裸的罪人，除了会犯罪，我们不会做荣耀神的事情。耶稣基督拯救了我们，我们才懂得怎样去荣耀神。我们所做的、所行的都要为荣耀神而做，至于我们自己的功名利禄，有没有得到别人的尊重、赏识，这不重要，重要的是别人能够从我们身上认识神，能够从我们基督徒的身上看到神的荣耀，这就是我们在神面前得到的最大赏赐。

三、初熟的果子健康

在旧约圣经中记载，献在神面前的祭物，是要纯全无残疾的。瞎眼的、折伤的，有瘤子的、长疖子的、长癣的都不可献给耶和华神（利22:21-22）。奉献给神的祭物是精心挑选出来的，这种献祭告诉以色列民，在神的面前要有足够的敬畏和尊重。今天，当我们在神的面前“好像初熟的果子”的时候，好多弟兄姐妹说：“我不行，我是有病的，残疾的，神是否悦纳我呢？”在新约圣经路加福音中记载了大筵席的比喻：主人邀请了很多尊贵的人赴天国的筵席，但是这些人一个都没来，当筵席快要开始的时候，主人就让仆人到街上请那些贫穷的、瞎眼的、枯干的……各样愿意赴席的人来赴主人的筵席。这个比喻告诉我们：在神面前我们是软弱的、有疾病的；在神面前我们本来就是不完美的；被神呼召、拣选的时候，我们就不是一个完全的人，因着耶稣基督我们才得已完全。

在神面前，我们要成为一个健康的人。这种健康表现在哪里？主要表现在信仰的健康上。要有健康的思想、健康的属灵生命，让我们把这些东西完全展现在神的面前。在神面前，我们虽然是罪人，有很多缺陷，但是神愿意让我们成为完全的。那就是耶稣基督藉着他的血、藉着他的水，使我们成为圣洁，奉献在神的面前。我们的健康“好像初熟的果子”，基督徒的健康就表现在我们的纯洁、圣洁上，表现在我们的思想、言语、信仰不打折扣地按着圣经中的教训去行，去荣耀我们的主耶稣基督。

启示录14章记载了约翰在拔摩海岛所看到的一个异象。“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音，象众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归于神和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”（启14:1-5）新天新地被提的那十四万四千人就是初熟的果子。在人群中首次被提走的，是特别的一群人。

我们作为基督徒，最终的盼望是复活，我们的信心是将来与神一同生活。现在我们在地上，同样是预备自己的心灵，目标是要成为那“初熟的果子”。就像雅各所说的那样，既然各样的美、各样的善，各样的恩赐都是从神那里来的，那么神拣选我们这一群人同样有着他最美、最善的旨意。那就是让我们“好像那初熟的果子”，成为在神和羔羊的面前，被神所悦纳的一群人。

愿神祝福我们所有的弟兄姐妹。虽然我们现在还有很多软弱，但是我们的神是以马内利的神，他与我们同在。我们的一切软弱、一切缺陷神都知道，他都会帮助我们胜过。但是，在我们每个人内心中要有一个标准：我们要成为至圣、至善、至美，好像那“初熟的果子”奉献在神的面前，被神欣赏，被神悦纳，被神看为美、看为善。这就是神拣选我们的目的，也是神要给我们最大的恩赐。