理性的尴尬与罪性的残酷
2016.06.12
《可》6：1-29；
这段经文的三个基本内容：
1、1-6节；耶稣的邻居在理性中跌倒了；
2、7-13；耶稣教导门徒在服侍中建立超越理性的信心。
3、14-29；人在罪性中的残酷：约翰被害。
一、理性的尴尬
这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所作的是何等的异能呢？3 这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他（原文作“因他跌倒”）。
1、什么是理性？
人在认识事物解决问题的过程中，进行判断、推理等思维活动的能力。
理性是上帝给人的智慧之一。人类犯罪之后，人的理性残缺不全了。
理性是成熟的标志，超越理性是智慧的见证。
2、拿撒勒人理性的残缺：
A、局限在“眼见为实”的理性中看耶稣的身份；
B、局限在物质界的理性思维不能产生有深度的和超越的认识，结果只看耶稣的出身不看耶稣的作为，以致跌倒。
3、局限在理性中的结果是失去属天的祝福。
耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。6 他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。
4、几处经文的解释：
耶稣就在那里不得行什么异能；
他也诧异他们不信
二、信心的操练：超越理性
1、超越理性：生活信心的操练
并且嘱咐他们：行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带；9 只要穿鞋，也不要穿两件褂子。
2、超越理性：工作侍奉信心的操练：
又对他们说：“你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。11 何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。”
3、侍奉的果效坚固了超越理性的信心
门徒就出去传道，叫人悔改；又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。耶稣的名声传扬出来。
壹：耶稣对门徒的栽培是用生活的实例改变他们的思想观念。面对乡邻在理性中的失败，耶稣没有讲任何道理；而是让门徒体验超越理性的信心是什么。因为，超越理性的信心是心灵的感受，不能言传，只可体验。
贰：在理性中接受基督的救恩非常不可靠，一旦事实与理性冲突马上信心就瓦解了。基督徒必须不断的超越理性认识上帝和上帝的作为才不至于失败。换言之，在理性之中是无法接受救恩的，属灵生命也无法成长的。
三、罪性的残酷
1、罪性使人无法认识上帝：
希律王听见了，就说：“施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。”但别人说：“是以利亚；”又有人说： “是先知，正象先知中的一位。”希律听见却说：“是我所斩的约翰，他复活了。
2、罪性对抗公义、害怕公义、压制公义；
先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。18 约翰曾对希律说：“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”
3、罪性使人失去理性而残酷
于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。
希律在理性中接受约翰，结果罪使希律的理性丧失而杀约翰。
约翰以言获罪是希律专制独裁在罪中丧失理性的表现； 任何一个压制言论拒绝批评的执政者都是被罪控制的罪奴。他们只会对抗神，破坏神创造的宇宙，失去管理的能力，而且残害人民。
我们从希律的身上看到：对神的道如果不超越理性上升到信心，就是撒在石板上的“种子”。
4、在罪中最终必然丧失人性
她就出去对她母亲说：“我可以求什么呢？”她母亲说：“施洗约翰的头。”她就急忙进去见王，求他说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子；女子就给她母亲。
今天给你一个鲜血淋淋的人头，你敢不敢拿？这是勇敢还是残酷？
要这个人头有什么用处？为什么非要把人头放在盘子里端在手中？
罪性的残酷，人性的丧失！
今天现实社会中这样的事情司空见惯！罪性发展到极点，感谢主的保守：既让我们脱离罪的捆绑，又赐给我们超越理性的信心。
结论：
1、超越理性是接受救恩和属灵生命成长的起点；
2、经历神是超越理性增长信心的必由之路；
3、认识罪性控制下的残酷，通过悔改脱离罪权，接受基督彰显上帝慈爱；
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