团契生活的七个“彼此……”

  随着教会各项事业的不断健全和拓展，越来越多的教会成立各种不同形式的信徒团契聚会。如青年团契、老年团契、迦勒团契、路得团契等等。团契生活是以基督为 中心，与神相交相亲的属灵分享聚会。大家一起敬拜、赞美、祷告、交通、学习、见证。同被灵感，彼此契合，生命充满喜乐和满足。我们的主在世时，非常注重团 契生活，拣选十二个门徒；“又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要的各城各地方去”（路10：1）；有时被请去赴筵席就抓住机会给客人 和主人教训（参路14：7—24）；在逾越节前，特别为门徒洗脚，给门徒做榜样。并赐给门徒一条新命令——彼此相爱（约13：1—17，34）。彼此相 爱，是团契生活的精髓，是与神与人建立良好关系的秘诀所在。使徒们都是遵守这一命令，并把它具体化来践行，圣经经常提到彼此接纳、彼此建立、彼此服事、彼 此同心、彼此不论断等等，这些都是今天我们教会在团契生活中必须要遵守的原则。“彼此”不是单方面的，是双方面或与整体都有关系。可以说如果彼此形象不 佳，必将直接影响整个教会团契生活的和谐与合一，健康与发展。

一、彼此接纳

“所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神”（神15：7）。我们同属基督身体，“眼不能对手说：‘我用不着你’；头也不能对脚说： ‘我用不着你’”。“免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾”（林前12：21，25）。应以基督为榜样，爱罪人，接纳罪人。如主在S字J上接纳那个肯悔改 的强盗，又如慈父接纳浪子等。那些有罪的人，那些弱势群体，更需要特别关怀接纳。使徒保罗说：“信心软弱的，你们要接纳……”（罗14：1）。我们知道保 罗曾有过不被接纳的经历，是巴拿巴慧眼识才接纳他，“惟有巴拿巴接待他，领去见使徒……”（徒9：27）。否则，教会损失就无法估量。今天，在我们团契生 活中，有来自不同地方，不同民族，不同年龄，不同文化背景的人。信徒之间存在着差异。彼此接纳，用微笑营造温馨气氛，缩短彼此的距离，互相尊重，彼此信 任，求大同、存小异。放下偏见，不可排斥、孤立他人。彼此接纳，就是能随和共事，能接纳不同意见，善意进谏，逆耳忠言，有海纳百川的博大胸怀，且能站在属 灵高度，有创新的精神，开放的意识，接纳一切有益先进的东西。教会才能朝更大更新的目标发展。这样团契生活就更有活力，真正达到团契的果效。

二、彼此建立

“所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事”（罗14：19）。团契生活目的是建立教会，兴旺福音，信徒“被神道建立同得基业”（徒20：32）。 保罗所强调的团契生活，一是追求和睦；二是彼此建立德行的事。和则兴，德是立身之本。信徒灵命德行被建立，教会的整体形象也被建立。保罗责备哥林多教会的 信徒，说他们有纷争，彼此建立自己的派性；“‘我是属保罗的’；‘我是属亚波罗的’；‘我是属矶法的’；‘我是属基督的’”（林前2：12）。团契聚会倘 若落入当时哥林多教会的光景中，彼此建立自己的“巴别塔”、地盘、势力、派性等等，同时又去拆毁、压制、攻击别人来建立自己，如此建立，岂不叫主伤心。彼 此建立，要以教会大局为重，维护教会的团结合一。违背德行，违背良心，违背信仰真道的事一概不做。彼此建立，就是努力做灵命丰盛、德行高尚的人，使彼此更 像基督，成为神所悦纳的人。彼此建立，对方有弊病，有软弱，有信仰认识不清等，常去彼此守望，彼此相顾，激发爱心，勉励行善（来10：24）。另一方面， 在帮助对方的属灵生命建立时，谦卑己心，取人之长，补已之短，建立别人，也建立自己。达到一同长进，一同被建造。信徒切要谨慎自己的建造。“若相咬相吞， 只怕要彼此消灭了”（加5：15）。保罗说：“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基建 造，各人的工程必然显露，因为那日子将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样，人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被 烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样”（林前3：11—15）。

三、彼此服事

“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家”（彼前4：10）。人人会服事，人人是好管家，这是教会兴旺所在。信徒被训练、被建立，是为了事奉 神。“真正的领袖乃是会训练别人的人，他能带领别人，容纳别人。那能训练更多领袖的人，才是真正的领袖。一个什么工作都自己做的工人，不是一个好领袖—— 他可能是好干事，但不是好领袖。”（腾近辉牧师着《生命的事奉》123页，宣道出版社，1984年）。教会应该被建立，每个肢体，各尽其职，发挥其恩赐， 心里火热常常服事主，使各样的团契，成为能服务的团队。服事，不要发怨言，看人看环境，“不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行 神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不是服事人”（弗6：6—7）。彼此服事，人人以仆人的角色去服事，不分事情的大小、贵贱，每一个事奉岗位，在神眼中都 是重要的。彼此服事，是双方的，更应是主动的，没有高低先后之分，如主耶稣主动洗门徒的脚，彼得感动地说：“你永不可洗我的脚！”耶稣说：“我若不洗你， 你就与我无分了”（约13：8）。“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林 前15：58） “正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（太20：28）。

四、彼此同心

“要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人”（罗12：16）。“但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神——我们主耶稣基 督的父！”（罗15：5—6）“你们当以基督耶稣的心为心”（腓2：5）。“二人若不同心，岂能同行呢？”（摩3：3），同心的重要是大家所共识的，同心 难处在于：其一是“知人知面难知心”，其二是与什么样的人同心。以上的几处经文我们可找到答案，彼此同心，应当是以基督的心为心，志气高大骄傲的人，应当 谦卑你心去俯就卑微的人，与谦卑的人同心，效法基督耶稣。主耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”（太 11：29）。要彼此同心同行，就要彼此求神“为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”（诗51：10）。卖主的犹大不能与主同心，主耶稣说：“同我吃 饭的人用脚踢我”（约13：18），在旧约时代押沙龙阴谋造反叛逆父亲。圣经说：“于是叛逆的势派甚大；因为随从押沙龙的人民，日渐增多”（撒下 15：12），押沙龙野心大，随从他的人蒙了眼与他同心造反，如此同心当戒除，免得落在祸患中。

五、彼此不论断

“所以，我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物”（罗14：13）。罗马教会信徒因食物一再论断来论断去，使一些信心软弱的跌倒。 在团契生活中，人多话多，人言可畏，应当谨慎，“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧”（箴10：19）。论断易造成伤害，易使教会分裂。有时不满不必形 于言辞，要知道人的认识上的局限性，人们对事物看法很多是“仁者见仁，智者见智”，比如在生活琐事上，人的衣食住行，穿衣戴帽，兴趣爱好等等，有的人自诩 “有话直说”，“直筒子脾气”，其实往往是简单地用自己的观念和习惯去衡量别人的态度与行为，遇到不对胃口的人与事就去论断指责别人，实际上不是对他人善 意的真诚，而是自我情绪嫉妒心理作祟罢了。彼此论断，只会给美好和谐的团契生活带来破坏，所以保罗最后说：“无论是吃肉是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌 倒，一概不做才好。你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上不自责，就有福了”（罗14：21—22），主耶稣也说：“你们不要论断人，免得 你们被论断，因为你们怎样论断人，也必怎样被论断……”（太7：1-2）。

六、彼此认罪

“所以，你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的”（雅5：17）。美好和谐的团契生活还在于彼此认罪，我们知道人 与人相处，有时失言，有时误会，有时一个玩笑开过头，也会伤了和气。肢体间碰碰磕磕是常有的事，就像有时牙齿会咬痛舌头。有一位牧师讲道时，讲到自己的一 次经历：有一次匆忙赶车，只低头看路，有一位姐妹向他打招呼他没有看见，原来这位姐妹在殡仪馆工作与死人打交道，很自卑，以为牧师看不起她，不理睬她，痛 哭得很伤心。后来教会的一位执事知道这事，找这位牧师说：“牧师你今天得罪了一个姐妹你知道吗？你以前做传道还可以，现在当牧师就骄傲看不起人了，人家向 你打招呼都不理人。”这位牧师被问得丈二和尚摸不着头脑，但还是及时主动地到这位姐妹家中去道歉，说明事由，请求原谅，最后牧师说：“姐妹感谢你，这件事 让我学会，以后我赶车走路不单要看路，还要看人。”这位姐妹听牧师这么一说，“噗哧”一笑，心中的疙瘩立刻消除了。

  古人言：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”这句极富哲理的话既表明了人人都会错这一道理，又表明了知错能改的重要性。雅各说，要彼此认罪，互 相代求，使你们可以得医治，不认罪，就是讳疾忌医，其结果易使罪发酵，使团契生活陷入僵局，也使自己受损。学会彼此认罪，就是会多想自己眼中也有梁木，彼 此都有罪，不要只知人的罪，而不知己罪，要自省自察。“我知道我的过犯，我的罪常在我面前”（诗51：3）。彼此认罪，放下面子，除去好强虚荣心，不要为 自己的罪开脱解释找理由，更不要无理争三分。坦诚地道一声“对不起”，主动打破僵局，消除误会，弥补过失，也一定会得到对方的谅解。有容，乃悦。没有宽 容，就没有宽松的团契。神希望我们经历彼此认罪，带来释放和洁净，当你与得罪自己的人或我得罪别人的人一起彼此认罪祷告时，神迹便会出现，试探便会消失， 心中的苦毒就释放。“看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！”（诗133：1）

七、彼此劝戒

“弟兄们，我自己也深信你们满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒”（罗15：14）。“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷 惑，心里就刚硬了”（来3：13）。我们知道在圣经中被称为好人的不多。巴拿巴是其中一位，他是好人，有好名声，受人尊敬，自然说话行事大有能力，尤其是 他善于劝慰教导，是一个很好的劝慰者。“他到了哪里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是好人，被圣灵充满，大有信心，于 是有许多人归服了主”（徒11：23-24）。当教会出现问题，信徒、同工之间出现矛盾隔阂，就需要有人做劝慰的工作，做属灵的“调解员”。巴拿巴值得我 们学习，是一位名副其实的“劝慰者”。保罗被接纳，是他劝慰的结果，巴拿巴还能给人改过的机会，保罗认为不可带马可，巴拿巴却带着马可同往传道（徒 15：37-39）。帮助他、劝勉他，最后与保罗重归于好，保罗也放下偏见，在给提摩太的书信中说：“你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事工上于 我有益处”（提后4；11）。保罗说：“总要趁着还有今日，天天彼此相劝。”这是提醒我们每个人，经常勉励身边的人。“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你 们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法”（加6：1-2）。彼此劝戒 可使我们在团契生活中重新进入光明，弟兄姐妹更加亲密契合。在主耶稣基督里，再没有脆弱的关系，只有用他的爱结连起来的深厚、恒久和稳固的关系。

  亲爱的弟兄姐妹，以上浅谈团契生活的七个“彼此……”，其实都包含在彼此相爱里面，神的心意就是要我们彼此相爱，用彼此的善行见证、实行他的新命令，希望我们的团契生活开展得更好，更期望我们的团契生活结出更多甜美的果子来！