一、失而复得的喜乐（15:1--32）
看过一本书，书名叫做《你喜乐的仆人》，立刻想到医生路加，他就是一位喜乐的仆人，笔下记载的福音书，处处洋溢着喜乐。其中最脍炙人口的，是15章，记载了一个失而复得的喜乐故事，是圣经中最伟大的篇章之一。三个经典的比喻--失羊、失钱和失子(浪子回头)，从不同的角度触及福音的本质：悔改、饶恕、接纳和喜乐。每个人都可以从中读到自己，令我们从安舒的习以为常的状态中警醒，迫使我们省察当下自身真实的灵性状况。
同时，这三个比喻，特别是“浪子的比喻”，也如一面多棱镜，折射出多层的含义。传统上认为比喻只有一个中心含义，每个比喻的含义是单一的，然而，这个比喻却告诉我们.内置于其中的多义性不容忽略，它可以沿着不同的路径在多种层次上条分缕析(tiáofēnlǚxī：缕：线;析：剖析。有条有理地细细分析)，在梳理的过程中，我们被邀请进入反思、挑战和改变，一同经历失而复得的喜乐。
(一)牧人失羊(15：1--7)
1、争论焦点：罪人的朋友?
耶稣的讲道，吸引了各个阶层和社群的人来聆听，包含当时被敬虔的人排斥的那些税吏和罪人，他们是不遵守律法的人，是被社会厌弃的，是不受欢迎的人，若是家中来过税吏，他们坐过的座位都要擦干净，地也要扫一扫，以示洁净。为什么主耶稣却越过社会价值的安全边界，不避讳地和他们来往，甚至同桌吃饭呢?
(1)抱怨：指责耶稣与罪人为伍
法利赛人和文士正在找茬诋毁耶稣，他们以为最具有杀伤力的一条，是耶稣与罪人往来。他们满有把握，单凭这一条，就会让跟从耶稣的人表示怀疑。因为《诗篇》首篇说过：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”(诗1：1)不错，但是他们没有看到《诗篇》还说过：“耶和华啊，你的慈爱上及诸天，你的信实达到穹苍。你的公义好像高山，你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。神啊，你的慈爱何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。”(诗篇36：5--7)
为什么税吏和罪人都要来听耶稣讲道?时候到了，救恩临到他们身上，恩典不可测度。与罪人来往，同桌吃饭，不是近墨者黑，与他们同流合污，而是主动地寻找，奇异的恩典之光，把他们拉回天父的怀抱之中。
(2)接纳：寻找离散的迷羊
主耶稣用一个发人深省的比喻，表明神之爱的长阔高深，远非人狭隘的心肠所能测度。一个牧羊人，有一百只羊，其中有一只走散了，九十九只与一只，孰轻孰重，人的天平自然倒向那九十九只。损失一只又何妨?谁让它没有跟上队伍，谁让它不听话?咎由自取罢了。然而.这只是善于箅计、自以为聪明的人的价值观，神的判断“如同深渊”，他的慈爱何其难测!尽管牧羊人的羊群甚多，然而，在他的心目中，“一只”的分量和宝贵，不亚于那九十九只!
一幅令人感动的画面是，牧羊人找到那只迷羊之后，“就欢欢喜喜地扛在肩上”(5节)他没有心怀怨恨和怒气，斥责、杖打那只迷羊，而是忘记疲劳和辛苦，欢欢喜喜地宝贝它，放在肩上，喜悦之心让牧羊人脚步变得轻快，忘记负重，在欢喜快乐中欣然回家。
(二)妇人失钱(15：8--10)
一个妇人，也许是一位家庭主妇，负责家中的柴米油盐，必须精打细算地过日子，可是一不小心丢钱了，心中的难过可想而知。不要小看这一块钱，这可是当时一个工人一天的工资啊。她仔细搜索每一个角落，点灯、扫地，用尽一切力量来寻找，终于找到了。这失而复得的一块钱，在富人眼中，也许不算什么，但在她的眼中，却是无比珍贵。她压抑不住喜乐，和她的朋友、邻居分享。
点灯：在昏暗的居室中，在暗昧的角落里，明光照进黑暗之中，寻得那枚丢失的钱币。每一个被主寻回、得着的人，都经历过恩典的光照。
打扫：做清洁、打扫房间时，常有意想不到的收获。这也象征圣灵的工作，当我们蒙尘、暗昧而不自知的时候，圣灵用各种方式在寻找、光照和洁净我们，用说不出的叹息为我们祷告，以极大的耐心来对待、包容我们。
分享：这是牧羊人和妇人在找到所失之后，共同的反应。找到，不是故事的结束。没有分享，只能自得其乐;通过见证、分享，感染更多的人，一同预尝天国的喜乐。
（三）浪子的比喻（15:11--32）
(1)小儿子的“远方”
这是一个“失子”的比喻。从牧羊人的百分之一，到妇人的十分之一，再到一位父亲的二分之一，份量越来越重。记得一位传道人用这段经文讲道时，提到自己的侄子被拐卖的经历，我当时也在圣台的一侧，清楚地看见他讲述这段不幸的经历时，脸上痛苦的表情。失去孩子的家庭，承受着别人难以想象的折磨。
当然，这个比喻中的小儿子，已经长大成人了。他幻想着通过分得的家产，可以独自去外面闯荡，去体验一下梦境中的“诗和远方”。然而，等待他的，只有处处是陷阱的“远方”，却没有“诗”。屋漏偏逢连阴雨，他身无分文，又遇饥荒，落魄到以猪食充饥的地步。最终醒悟过来，回到父亲的家中。
他悔悟到，自己作为父亲的儿子，已经和分给自己的财产一道，一去不复返地消失在远方。现在回来的，仅仅是一个挣一份口粮的雇工而已，已经失去了儿子的资格。
人的尽头，是神的起头。
(2)父亲的慈心和快乐
按照一般的逻辑，这小儿子是咎由自取，人财两空，让父亲担惊受怕又颜面尽失。设想中的父子见面场景，必然是伴随着责备、训斥和纠结的，人世间的悲喜剧大都如此。如果那样，浪子的比喻就不会被称为最动人心弦、最美的比喻了。
关键在于父亲的反应。父亲一句话没说，来不及说话，一连几个出人意料的快镜头：“看见、就动了慈心、跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴”(20节)，小儿子表达痛悔，父亲仿佛没有听见。“从前我爱沉迷繁华梦里，骄痴无忌，旧事乞莫重提。”(赞美诗262首《慈光歌》)
父亲接下来做了两件事：一是吩咐仆人拿来袍子、戒指、鞋，这些是儿子而非雇工的标记;二是把儿子的回归看为重大庆典，宰杀最好的肥牛犊庆祝爱子的失而复得。
(3)大儿子的忿忿不平
有人说，这位父亲失去的，不是一个儿子，而是两个。大儿子看似在家中，日日在田间劳作，与父亲从未分离，然而，弟弟的回归，照出了他内心与父亲之间的鸿沟。在日复一日之中，人对自己的真实状态已经习以为常，然而，当某个不寻常的事件来临之时，他的猝不及防的反应和解释，会让人的内心在瞬间毫不留情地赤露敞开。
大儿子就是如此。在小儿子的对比之下，他长久建立在道德优越感之上的大厦瞬间倾塌，顿感父亲和家的陌生，事实上他自己早已置身于父亲的荣辱之外，从来未曾真正了解父亲失子之痛，他像一名雇工一样，置身于父亲的喜怒哀乐之外，甚至连一个雇工都不如，因为他被深深地激怒了。
这是大儿子的悲剧所在。心存嫉妒，不仅蚕食一个人内心深处的喜乐，更将人与喜乐之源隔离了。然而，有准知道为父的心肠呢?
比喻的最后，是父亲发出的“理当欢喜快乐”的邀请。大儿子如何作答?比喻没有说明，给人留下思考与悔改的空间。作为长子，他理当为自己的嫉妒、偏狭羞愧，没有理由自绝于喜乐之外。
二、机警的管家(16：1--13)
《战国策》中的“冯谖客孟尝君”，讲述的是类似的故事。冯谖(xuan)是孟尝君的策士，为主人去封地薛邑收债。到达之后，派官吏召集百姓都来核对借契。然后假托孟尝君的命令宣布免除债务，当众烧了那些借契。此义举为主人赢得了民心，在几年后的一次危机中，那里成了盂尝君的避难所，也成为“狡免三窟”之第一窟的由来。
只是，管家的做法不是为主人，而是为自己的将来筹划。
他把欠主人一百篓橄榄油的改成五十篓，一百石麦的改为八十。这些都是不小的数目，说明这些佃农本身也收入不错，虽然给主人造成了损失，但是和佃户结下了交情，为日后自己留下退路。
主耶稣为什么要讲这个比喻?“不是因为这个仆人的欺诈行为，而是因为他有远见，懂得为将来打算。连一个欺骗主人的仆人，因为他行事机智，都得到了主的称赞，基督徒如果不知道为特来打算，实在应该感到羞愧……今生虽然会结束，管家尚且知道要为自己的今生争取保障，难道你们不为自己寻求永生的保障吗?”(奥古斯丁)
这个比喻的解释难点，在于“主人的夸奖”和“不义的钱财”。
先说“主人的夸奖”，这个与冯谖为孟尝君买义留后路有点相似。冯谖没有和孟尝君打招呼，就先斩后奏了;这个管家也是擅做主张给佃户折扣，但和冯谖一样，是以主人的名义做的。管家一箭双雕，受到众人的欢迎，也为主人赢得慈善的名声。主人见覆水难收，只有顺水推舟了。主人夸的是他的脑袋瓜好使，不是夸他的忠心。如果把这样的聪明用在永恒之事上，必能荣神益人。
再说“不义的钱财”，这里不是指钱财的来路，比如教会奉献款的来路问题，再如“不义而富且贵，于我如浮云”等等。管家的做法，暂时来说，对他自己没有好处，受益的是佃户。这些的钱财，为他结交了朋友。当撒该愿意把他全部财产的一半给穷人的时候，这个钱财就用在了神所喜悦的事情上。“到了钱财无用的时候，他们可以接你到永恒的帐幕里去。”(9节)
所以，这个比喻，是叫人要定睛在永恒的事物上，善用钱财和聪明才干，放眼那虽暂时看不见，却是实实在在的永恒。以向主人交账的心态，来为主得人，做神忠心又有见识的好管家。
三、财主和拉撒路（16:14--31）
（一）法利赛人为何耻笑耶稣?(16：14—17)
按照时人的观念，富人是蒙福的标记。然而，在现实生活中，富人常常看不透财富的本质和自己的管家责任，反而“穷得只剩下钱”，对疾苦视若无睹、袖手旁观。耶稣对财富和人心的洞察力，法利赛人不仅不理解，不欣赏，反而嘲笑。其实他们是得了健忘症，因为圣经中专门针对这样的人有过警告：“恐怕你吃得饱足，你的牛羊加多，你的金银添增，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神。”(申8：12--14)
(二)泉水与火焰(16：19—31)
富人缺乏社会责任，是一个社会的悲哀。在财主和拉撒路的故事中，富人“天天奢华宴乐”，却无视门前饿得奄奄一息的拉撒路，真是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。然而，这不是故事的结局。
财主的名字没有记在圣经上，也没有记在天上。拉撒路(名字意思是“从神得到帮助的人”)在信心之父亚伯拉罕的怀中，富人却在地狱里备受煎熬，想让拉撒路给他一点水喝，却因巨大的鸿沟而只能远远地望着。财主没有用不义的钱财结交朋友，最后的结局只能如此。真是“一边是泉水，一边是火焰”。
“我还有五个弟兄”(28节)，这也是绝妙的讽刺。财主的罪，不在于财富本身，而是他们漠视世界的苦难和需要。富人眼中只有他自己的弟兄，没有他人的存在。亚伯拉罕的回答更绝妙：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝”(31节)，因为基督已经告诉他们：“你们如果信摩西，也必信我。”(约5：46)
思考题
1、你是“主喜乐的仆人”吗?分享你最近的一次失而复得的经历。
2、从大儿子、小儿子和父亲(15：11--32)这三个角色中，谈谈对你最有启发的一个。
3、从这个不义的管家(16：1--13)的比喻中，我们可以学到什么?什么样的管家品格，是神所喜悦的?
4、财主的罪(16：19--31)，不在于财富本身，而是他们漠视世界的苦难和需要。为什么?
