经文：使徒行传14:20-23
20门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去。21对那城里的人传了福音，使好些人作门徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，22坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道，又说：“我们进入 神的国，必须经历许多艰难。”23二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。
讲道题目：建立主的教会
讲道目标：让众信徒明白建立教会的三个步骤。
引言
有人说：“要想影响一个国家，先要影响这个国家的主要城市；要想影响城市，最好的策略就是建立主的教会。”
彼得·瓦格纳说：“植堂是传福音最有效的策略！”
美国救赎主长老会的牧师——提摩太·凯勒写了很多有关福音植堂的文章，推动全球城市植堂的运动。
如今，整个中国在走向城市化的进程，为主赢得城市是非常重要的宣教策略。神将我们这些人放在济南这座城市中不是偶然，我们有使命为主赢得济南这座城市。那么如何赢得这座城市呢？就是在这城市中建立更多的教会。
上个礼拜，我从韩国回来，4000万人口，约有1000多万的基督徒。韩国的教堂林立，有人说：“每两百米就一个教堂。”我发现一个小区就有好几座教堂。
我真心盼望韩国教会的情形，在不久的将来在济南也出现。阿门！
那么我们当如何建立主的教会呢？
本论
一．传扬福音
20-21节
20门徒正围着他，他就起来，走进城去。第二天，同巴拿巴往特庇去。21对那城里的人传了福音，使好些人作门徒。
·勇敢的去
从使徒行传13章安提阿教会打发了巴拿巴和保罗出去宣教，他们途经塞浦路斯岛以及来到了加拉太南部的城市，比如彼西底的安提阿、以哥念和路司得。20节的经文是论到保罗在路司得宣教的时候，被人用石头打了个半死，拖到了城外，那些门徒围着他，他活过来了，他起来又走进城去。如果是我的话，可能就离开这危险之地。但是保罗继续回到城里，完成那尚未完成的工。
第二天，保罗同巴拿巴前往另一个城市——特庇。21节他们去了那城，向城里的人传了福音，使好些人做门徒。21节让我们想到福音大使命，耶稣说你们要去使万民做我的门徒。保罗和巴拿巴顺服大使命去了，传福音使很多人做主的门徒。
福音大使命里最为重要的就是去，不是等着他们来听福音，而是积极主动的去到人群中给，将福音带给他们。在去的过程中，可能面临危险，但是保罗等人已经将自己的性命置之度外，一心只想完成神所托付的使命。
求主帮助我们，让我们也迈开传福音的步伐，积极主动的去，勇敢的去。如果我们不去，他们就可能永远听不见福音。
·传福音的方式
在保罗的宣教过程中，他往往是怎样传福音的？
1）会堂布道
保罗往往到一个地方，先找犹太会堂。保罗的传福音次序是先是犹太人，后是希腊人。
2）街头布道
保罗在雅典的时候，就进行街头布道。
3）租房子布道
比如在以弗所的时候，租推喇奴学房进行布道。
4）家庭布道
比如在禁卒家里谈道，带领禁卒一家归主。
5）个人布道
比如保罗带领一个官员名叫士求保罗归主。
保罗给我们留下很多传福音的方式，用保罗的一句话共勉：“无论得时不得时，务要传道。”
·城市福音化
21节的“传了福音”的“传了”，在希腊原文不仅仅是传福音，更是福音化的意思。保罗和巴拿巴使特庇这座城市福音化，让整座城市都听到了福音。
已故的赵天恩牧师提出“三化异象”：中国福音化、文化基督化和教会国度化。我们今天身在济南，让我们一起努力使整座济南城福音化，让整个济南城的人都听见了福音。
如何使济南福音化？我个人的建议是在济南的每一个小区里都建立教会。一个小区都有一间教会，星星之火就可以燎原。借着每个小区的教会更新小区，祝福小区，转化小区，从而转化整个济南城，使济南走向福音化。
二．跟进牧养
21下-22节
就回路司得、以哥念、安提阿去，22坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道，又说：“我们进入 神的国，必须经历许多艰难。”
·生与养
保 罗和巴拿巴在特庇传了福音，建立了教会。于是回到路司得、以哥念和安提阿去，我们要注意保罗的宣教路线是转圈的。保罗和巴拿巴从叙利亚的安提阿出发，第一 站是塞浦路斯，第二站是彼西底的安提阿，第三站是以哥念，第四站是路司得，第五站是特庇。如今保罗是从原路返回，为何要原路返回呢？22节告诉我们，他们的主要事工是坚固和劝勉，这是做跟进牧养的工作。
21节的传福音是生孩子，22节是坚固和劝勉是养孩子。生孩子和养孩子，哪个比较容易？相对来说生孩子是容易的，只要十月怀胎就把孩子生出来了，但是养孩子却是一辈子的事情。
今天教会往往在这两方面失衡，传了福音，开了布道会，也有很多人决志信主，但是牧养关怀跟不上，于是很多人又流失了。
现在中国一些城市在举办男士营和女士营，很多非基督徒参加之后就决志信耶稣，但是当他们回到自己的城市，来到当地的教会，发现教会不适合他们。教会就好像一个汪洋大海，把他们都淹死了。
教会就是新生信徒的育婴室，牧师就好像新生信徒的奶妈。一间教会有一位好牧师，这是教会莫大的祝福。牧师的责任就是养育信徒，帮助他们的生命迈向成熟，长成满有基督的身量。
例证：保罗和巴拿巴在安提阿教会的牧养
徒11：22-26
22这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。23他到了那里，看见 神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。24这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是，有许多人归服了主。25他又往大数去找扫罗，26找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。
·坚固和劝慰
保 罗和巴拿巴在回到以前去过的城市中，坚固那些门徒的心，也劝勉他们恒守所信的道。人的心是容易动摇的，容易受环境的影响，一些信徒根基不牢，风吹、雨淋、 水冲，撞着那房子，房子可能就倒塌了。因此保罗和巴拿巴劝勉他们要恒守所信的道。所信的道要守住，不要放弃。既然接受了主，一次相信就永远相信，立定跟 随，就永不回头。
巴拿巴又名叫“劝慰子”，表示他特别有劝勉的恩赐。他们劝勉说：“我们进入神的国，必须经历许多的艰难。”这样的教导是与成功神学、祈福的信仰不一样的。
许多的艰难可能会动摇我们，让我们放弃信仰。基督信仰没有让我们避免经历许多的艰难，基督信仰却是给我们力量战胜这许多的艰难。
林后4:16-18
16所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。17我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。18原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
罗8:17
18我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
三．选立长老
23节
23二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。
·长老体制
在旧约，我们就看到在以色列人中有70位长老共同治理以色列人。进入新约，使徒沿用旧约的牧养模式，在各教会中选立了长老。
保罗指导年轻一代的同工提摩太和提多如何选立长老，给他们提供了有关选立长老的资格。
长老顾名思义是又长又老，主要是指向他们灵命的成熟度，长老要有好的品格，凡事做信徒的榜样，这是很重要的。
另外，长老的职责是要治理信徒，教导信徒，牧养信徒和看顾信徒，帮助弟兄姐妹生命的成长。这是非常重要的职责。
彼前5:1-4
1我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，2务要牧养在你们中间 神的群羊，按着 神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；3也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。4到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
彼得曾经在提比利亚的海边蒙主托付牧养主的羊，如今晚年的彼得也苦口婆心的祝福做长老的务要牧养神的群羊。
·三自原则
保 罗不仅选立了长老，而且为他们禁食祷告，禁食祷告是要把他们交托给所信的主。保罗建立教会，选立长老之后就撤手，将他们交托给所信的主，让主自己来负责。 主负责长老，长老负责众信徒。当然，当教会出现异端危机的时候，保罗仍会写信帮助他们。宣教士所扮演的角色是服侍者的角色，不是管理者的角色。宣教士所要 做的是要帮助当地教会走向自治、自养、自传。这也是我服侍的方向。
那些完全不能自治自养自传的教会，我们要帮助他们走向半自治自养自传的教会；然后从半自治自养自传的教会再走向完全能自治自养自传的教会。并且这样的教会又有能力去帮助其他完全不能自治自养自传的教会，这样就会形成一个良性的循环。
我期待标竿教会的每一个堂，其实也是每一间小教会都能走向自治自养自传。每一个堂会至少有一个牧师和两个长老组成共同治理教会，这是我的心愿。
结论
在主题经文中，使徒们给我们留下了一个很好的路，我们当如何建立教会？可以分三步进行：
第一，传扬福音，领人归主。
第二，跟进牧养，坚固劝慰。
第三，选立长老，治理教会。
