罗12：1，“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”
把“身体献上”这话的意思讲白的就是，女人脱了衣服跟人上床，男人则是为国捐躯之意。各位请原谅，怎么牧师讲成这样？不过，各位看圣经不要先想到太属灵，这献身是跟我们日常生活大有关系的。所以，我没有丝毫夸大的意思，因为保罗在这里就是劝你献身给上帝。
人间献身的理由
然则，献身给上帝动机是什么？为什么要献身？我先讲人间献身的理由。一个女人解除她一切的防御跟男人上床，就拿嫖妓来说，只要出的钱够多，就可以叫女人脱衣服，不但脱给你看，而且是极尽一切所能，叫对方快乐，因为这可以得到很多钱。
另一个是男人把他一切防御装备起来，为国捐躯。我们从前毕业后就要去当兵，一进到军营可真的就是献身，24小时都是国家、长官、班长的，他叫我们做什么我们就做什么，叫爬就爬，叫洗厕所就洗厕所，叫我们顶着棉被大太阳下做体操，我们就照做。他用的是什么办法？不是给钱，而是如果不听他的，他可以把你整得半死。
因此，前面讲女人的，可以说是利诱；后面讲男人的，可以说是威胁，我看人间大概就是这两种。包括你今天到任何一家公司上班，可能就为了区区那几万块元的薪水，一天要工作十几个小时。你不高兴？可以，请走人，大有别人来接替。我儿子找工作就是这样。
另外一种人间的献身，虽不是威胁利诱，而是一种天性，像父母为了儿女献身这类。这大概是神赋予所有动物的一种本能，像狮子、老虎就是，为它的下一代可以奋不顾身。不过那也是单向的，那奋不顾身的结果，下一代不一定会报恩。
这些种种“人间的献身”定义也用在教会里。你说：不是，我们是为上帝献身，但真的如此吗？你为什么参加服事、团契、小组？你为什么十一奉献？从古到今所有教会犯的错误就是，把献身建立在律法上面。你奉献，神的祝福加倍；你不奉献，就得不到祝福，差不多所有教会都是用这种威胁利诱来讲。
很多教会讲奉献金钱时，都请人来做见证：“我以前没有十一奉献，家里经济收入不好，当我开始要十一奉献时真是很难，我一个月才两万块，要拿出两千块很难。但奇怪，一奉献出来，老板就给我比较多奖金。哈利路亚，主是信实的”，这我听得很多。再动人一点的就是像戴德生，他身上简直没有吃一顿饭的钱，结果有个老太太很需要钱，他在那里挣扎要不要给她，最后良心不安，还是给她，然后就收到一笔廿倍金钱的奉献。各位，这些都很动人，也很好，圣经也有讲，不过，我要说，我们实际的生活，也的确不常常经历到这些，通常奉献后，得不到二十倍祝福的，可能更多。
这种话也就是上述我说的人间献身的动机定义。如果我不奉献，就会有处罚、有威胁；如果我奉献，就会有金钱、有祝福。其它的，以此类推。我听到培灵会、布道会、特会、讲道，叫你要服事，你服事了，就有福气；不服事，就有祸患。包括牧师勉励新郎应该要尽作丈夫的责任，要爱太太，否则上帝就不祝福云云。
献身于上帝的理由
然而，应该有比这些更好的动机，那就是上帝的爱，而这爱激励你。“原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”
如果你不知道这一点的话，你根本不认识神。而很遗憾，很多牧师、神学家都不知道这一点，我们讲的都是上帝的律法要求我们怎么样，做了有赏赐，不做就有处罚。这虽是真的，但有更重要的基础，是我们一点都没有做、一点都没有好的时候，上帝就爱我们。讲坦白一点就是，当我们在跟别的男人睡觉的时候、当我们在拜偶像的时候、当我们在对基督教嗤之以鼻、指着上帝咒骂的时候，上帝就先叫他的儿子为我们死了，罗马书5:8，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死”，但奇妙的是他爱我们，且是爱我们到底。这爱，是我们献身的动力，而不是──我们对上帝做了很多献身、很多服事，以至于上帝才说很好。
而且保罗并没有说你们要做宣教士、牧师，他是说“要将身体献上，当作活祭”，意思是指你在各行各业中，继续你现在的工作，尤其在哥林多前书第7章讲到，你蒙召的时候是什么身份，就继续这身份，不是到教会来服事，才叫献身。基督徒没有脱离这世界，因此，没有所谓基督教公司、基督教城市，我们总在在这世界里面，做世界的事，而内心是为神献身的。包括你是妓女的行业也好，是在血汗工厂也好，仍然可以因为基督的爱激励我们，让我们献身。
我甚至可以跟你说，在教会里服事，牧师叫你气到肚子痛、心脏病的也多得很。从旧约、新约到教会历史，包括以前大祭司、祭司在圣殿里所发生的事，包括在大卫手下所发生的事，就是他强奸别人的太太，谋杀人家的先生等等，这些都在教会里发生了，所以，我们并没有脱离这世界，而我们因认识了上帝，认识了上帝对我们的爱，以至于我们的事奉、生活就会不一样。
但，如何不一样？我献身后，依然有那不合理的老板，依然有那不讲理的丈夫，神没有挪去痛苦。我们一样可能要照常上班，照常跟不合理的老板工作；照常跟不讲理的丈夫在一起；小孩照常惹你生气；夫妻照常为了钱、为了别事争吵，我们可能一样会生气。
各位！我不能一个个分析你的问题怎么解决，我能说的是，我们以前不认识上帝时，在这残酷世界里，我们是给那些偶像、那些没有生命的东西作奴仆，但我们现在得了释放，成为上帝的奴仆，成为最自由的，是还没有献身的时候上帝就爱我们，即使我们以后犯了多少错误，他还是爱我们到底。就是这个爱叫我们在罪恶中能回来；就是这个爱叫我们在痛苦中能坚定；就是这个爱叫我们能继续持守下去，所以不要轻忽前面1到11章讲的因信称义、上帝的拣选、上帝的呼召、耶稣在S字J上死的这些老掉牙的东西，这些东西如果藉着圣灵在我们心中越强烈的占有我们的心，我们就越明白献给上帝是对的。
各位，你要记得，你不在服事人，你在服事上帝，包括你在服事那对不起你的老公、不讲道理的老板、不合理的客人。基督徒和非基督徒都一样在服事，不一样的是我们心里有一位主，这位主掌管万有，他爱我们。而你怎么知道？他给我们很多钱吗？我们不一定有钱。他给我们很多健康吗？我们不一定健康。他给我们很多美丽吗？可能也不一定有。但他把他的儿子和他的圣灵给我们，我们从此就知道何为爱。我们眼睛没有看过，耳朵没有听过，人心也没有想过，但我们却知道。我们凭什么知道？凭理论？凭空想？凭牧师？错了，我们凭圣灵向我们启示。你要求圣灵充满、光照你，让你知道上帝是何等爱你，我们就会有这样的事奉、敬拜、献身。
教训之精意
罗12：2，“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
这里讲两件事：一，不要效法世界。二，心意更新变化。
一，不要效法世界。错误的神学是说：基督徒千万不要学这世界的风俗，所以现在的人染头发，你不要染；现在人穿短裙，你不要穿。那样一来我们每个人男生应该剃三分头，女孩子应该穿阴丹士林的旗袍。各位，如果你穿五十年前的衣服，那仍然是在效法世界，因为五十年前的世界还是世界。所以，吃什么、穿什么，都不是最重要的，那重点是你的心不要被上帝以外的东西夺去。
像同性恋、吸毒的人，只要不在上帝里，那种刺激都会有短暂无比的快乐，偷来的水是甜的，犯罪一定有快乐，越大的罪越有快乐，不然你怎么会去犯？我也是罪人我知道，所以，不要效法世界就是，不要让那些没有上帝作主的思念在你心里作主，也就是，你的心要越来越合神的心意，要愈来愈在上帝的爱、上帝的圣洁里，而不是说，要穿什么、吃什么才算是合神的心意。更何况吃什么、穿什么，也是很重要的，我常讲，基督徒在这世界上应该是活得最快乐，我们喜欢吃、喜欢喝、喜欢玩。
二，心意更新变化。就是我们对上帝的旨意有更多了解。神的旨意不是什么很奥秘的东西。他的旨意，就是他的律法和福音。那么我现在有个恶劣的老板，我应该怎么做在这里上班才是最恰当的？神的旨意是什么？各位，这不是死板的，神的旨意没有说一定要有个什么公式，但你有上帝的爱、智慧、公义、和平在你心里，你知道上帝是爱你的，所以你在上班时，神的旨意也许就是需要你提醒老板，或也许需要你不能讲话，这都有很多的学习。
至于就我们自己而言，认识神的旨意，当然包括要认识我们自己的能力，也就是罗12:3，“不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”你要知道自己适合做什么事，这在一些性向测验中也有，但这倒不是太重要，因为那些东西不一定准确，会看走眼，只是有参考价值。你要认识你是谁，最重要的还是要认识上帝，因为你是照着上帝的形像造的，你多看上帝，就会多看到你自己，就会知道你自己应该做什么。当然，你最应该知道的是上帝爱你，上帝为你成就了多大的事，这你不要忘记，别的都还是次要。如果你认识上帝，在你的生活里会越来越有确据和把握你是蒙爱的人。
而且，这不是死板的，是可以改变的。基督徒的身分角色、工作会变化的，眼睛可能变成鼻子，鼻子可能变成肺。就像上帝让你在小时候所需要作的就是吃奶、睡觉，在八十岁作的就不会是廿岁时作的带敬拜赞美，也就是我们的身分、神给我们、神要我们作的、我们的恩赐，可以继续不断的变化。
当然，天性的那部分可能很难改，像我不可能成为NBA球员，就不太可能去当林书豪，但再次说，我们知道我们是蒙爱的，天（上帝）生我才必有用，上帝一定会在我身上有一些作为。只是你总要记得，你表现一无是处时，上帝就爱你了。你不要用你带领多少人归主、做成多大的事工、赶出多少的鬼，来觉得你有什么价值，如果是这样，你身上一定有个骄傲鬼。我们不是不看重事工、成就，但我们是因信称义，我们知道神爱我们。唯有在这种情形下你对自己、对环境的评估才看得更恰当、更合乎中道，既不会自卑，也不会自傲。
罗12：9-11，“爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让，殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。”
这里讲的是执行面上的东西了，有几个错误的神学要留意一下。
一，“爱人不可虚假”。错误的神学讲：你心里有主的爱，当人家不讲道理时，你要对忍气吞声，非常温柔体贴地对待他，你这样了解就完全错误。也许你应该说： “你这混蛋，我要找警察来抓你”；或有时对你老婆老公，你需要去给他一巴掌，甚至跟他离婚，但你这样做是带着爱。因为上帝对我们的爱有时是用严厉的管教来表达。我们不要把爱想成就是软绵绵的、温温柔柔的那样，保罗说“爱人不可虚假”就是“把炭火堆在他的头上”，他下面也讲，“恶要厌恶”。你要让他知道这是恶的，我很厌恶，你这样做是不对的，包括在教会里也是。
二，“殷勤不可懒惰”。错误的神学讲：你要努力、殷勤，不可偷懒，你这样了解也是错误的，因为他下面又讲，你“要心里火热”，这意思就是说，你要灵里火热，我们心里要有上帝的爱，这爱让我们可以继续真实的持续作良善的事。
一个被神所爱的人，作事当然一定积极。然而，每个人都有累的时候，都需要休息，基督徒当然要能吃、能喝、能睡，更要能休息，我碰到我的学生总是问他们： “你们睡得好不好”。因为现代的人睡眠都不太够，所以你一定要能够睡，这是安息日很重要的诫命。我们不是把烦恼带到床上，我们的烦恼放在床旁边，明天再说。很多问题不要说明天，一辈子都随着你的，但你不要带着忧愁上床。
17到21节，“不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。”这“众人”包括教会里的众人及教会外的众人，所以我们跟庙宇的关系有时可以非常好，虽然我们信的神是跟他们势不两立，他们是巴力，要被消灭，也已经被消灭，在将来还要彻底地被消灭，但在以前我们还是可以跟他们和睦相处。
各位，这一点都不稀奇，从亚当夏娃堕落后我们就不在伊甸园，而是在世界里，在耶稣二次再来前，这世界上没有完整的神国度的彰显，即使在教会、大卫、所罗门时，人都是罪人，但神的国即使在巴比伦、佛光山，也不会完全被淹没，只是看神允许有多少他的道、他的见证在那里产生。就算没有一个他的见证人，这些不信主的人上帝也让他们能活下去、且能办大事业，这是上帝给他们的一般恩典，只是他们不知道把荣耀归给上帝，罪就更大，所以你能用信心的眼睛看到，不以恶报恶，而跟众人和睦相处。
19节，“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒”，还有登山宝训，饶恕人七十个七次，错误的神学是照字面来解释，我们凡事忍耐退让，由他吧！你要知道如果我们一昧的让步，对这世界上恶人如果只有饶恕、让步、不计算的话，恶人会更嚣张。甚至不要讲太远，你看小孩子就是这样，你一直让，他就会爬到你头上来。
上帝对他的儿女，对外邦人都是爱，但那爱的表现有时候是用严厉的方式。所以这里保罗，以及耶稣在登山宝训讲的重点是在我们心中永远善良，永远有爱，但那良善与爱要表现出来，就是需要一点管教，带着主的爱来管教，有时甚至就是把他关进监狱里才好。总之我们不是懦弱、愚蠢，更不是纵容罪恶、纵容恶人。这里面需要的智慧也求主恩待我们。
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