启 示 录
作者∶作者本身只自称是「约翰」。但是教会一直以来都认为这"约翰"是使徒约翰(太4:21)。有初期教会教父们，如游斯丁(Dial. 81，Apol.1:28)，亚历山大的革利免(Paed. 2:119; Quis dives 42; Strom 6.106,107)，俄利根(Johann 5.3; Cf. H.E. 6.25.9)，特土良(Adv.Marc 3.14)，并有文件如黑马人书，幕拉多利正典残片为证。加上书中有许多经文与约翰福音相同，神学观念也符合一起印证本书的权威。当然，启示录的真正权威应从 「耶稣基督的启示，就是上帝赐给他..」(1:1) 而来。
日期地点∶认为是在多米仙(Domitian)王执政时代(公元 81-96 年)。当时教会在这王朝后期时(AD 90-95)曾受BP。使徒约翰老年生活于以弗所。拔摩岛就在以弗所港口海外。
目的∶启示(意揭示)关于「神的奥秘」(10:7)，是「将要快成的事」(1:1)。作者借用当时犹太人流行文学技巧 --启示文学(apocalyptic)(参: 但7-12;赛24-27; 结38-39)--书写出这书信来安慰当时在受BP中的信徒，并藉书中的许多异象，预言主耶稣基督再来之前世界的情形。
内容结构∶为了方便了解书中内容，学者们常以书中的「七」重描述或"戏剧"揭幕方式来排列出启示录的内容结构。
1:1-3 序言: 这是耶稣基督的启示和预言
1:4-3:22 第一幕: 七 封 信 给 七 个 教 会
1:4-20 那在七金灯台中间，拿着七星的荣耀人子写信给:
2:1-7 以弗所教会 --- 不可丢了起初的爱心
2:8-11 士每拿教会 --- 务要至死忠心
2:12-17 别迦摩教会 --- 当悔改遵行正道
2:18-29 推雅推喇教会 -- 当持守圣洁等到主来
3:1-6 撒狄教会 --- 当回想所领受的
3:7-13 非拉铁非教会 -- 持守所拥有的冠冕
3:14-22 老底嘉教会 --- 当买不会朽坏的
结语:"凡有耳的，就应当听"
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注二∶犹4-18=彼后2:1-3:4，这几乎一字不漏的抄过来:犹7=彼后2:6;犹8=彼后2:10;犹9=彼 2:11;犹10=彼后2:12;犹16=彼后2:18;犹17-18=彼后3:2-3。
4:1-8:1 第二幕: 七 印 的 灾 难
4:1-11 关于上帝 (宝座上的) 的异象
5:1-14 关于基督 (羔羊) 的异象
6:1-8 第一至第四印: 占领，战争，灾旱，死亡
6:9-11 第五印: 殉道者的伸挽
6:12-17 第六印: 羔羊的忿怒
7:1-17 神子民受印. 12x12000=144000;完全的教会
8:1 第七印: 天上寂静片刻
8:2-11:19 第三幕: 七 吹 号 的 灾 难
8:2-5 圣徒献上祈祷
8:6-13 第一至第四吹号: 地，海，河，行星的三分之一被毁
9:1-12 第五吹号: 无底坑王亚玻伦(毁坏者)的灾祸
9:13-11:14 第六吹号: 伯拉大河四使者被释放带来火，烟，硫磺灾难小书卷
神的奥秘由两位见证人说出预言
11:15-19 第七吹号: 神的忿怒和审判到了
12:1-14:20 第四幕: 天 上 的 异 象
12:1-17 红龙BP教会三年半
13:1-18 二兽BP教会三年半
14:1-5 圣徒唱新歌
14:6-13 天使传信息
14:14-20 人子与天使收割
15:1-18:24 第五幕: 七 碗 的 灾 难
15:1-8 七位天使掌管末了七灾
16:1-21 七碗灾: 世界末日惨况
17:1-18:24 灾难的解释: 女人与兽，及她的国(巴比伦)为何要受审判
19:1-20:15 第六幕: 千 禧 年 异 象
19:1-21 天上大筵席
20:1-15 基督作王一千年与最后的审判
21:1-22:17 第七幕: 新 天 新 地 异 象
21:1-8 造新耶路撤冷的原因
21:9-22:7 新耶路撤冷的荣华
22:8-17 约翰受吩咐预言
22:18-21 结言: 启示录预言所附带的警戒
启 示 录 的 四 种 解 释 法
(一)末世观∶认为从第四章开始，书中所讲都是关于末世基督再来之前的各种历史奇迹。在新天新地来临之前，就有一个千年国度出现，也就是千禧年。我们称这派人为 <千禧年前派> 或是 <历史的千禧年前派>。他们认为基督再来之前必有预兆应验，如 有许多预言应验，福音将传遍天下，战争,饥荒，地震常出现，敌基督将显现，离道反教的事会发生等。接着基督再来在地上和一班蒙拣选的门徒统治一千年。在这期间，许多犹太人要悔改且会扮演重要的角色。大自然也分享千禧年的福份。在千禧年结 时，恶人会发动一场大反判，然后才是白色大宝座的审判。之后才是新天新地的到来。这派别的人喜欢把历史分成各个时代，因此他们也被称为 <时代论>主义者。
<历史的千禧年前派>和<千禧年前派>的分别是<历史的千禧年前派>相信圣徒是在大灾难后被提，而<千禧年前派>是认为圣徒是在大灾难前被提。
(二)历史观∶认为书中所讲可以应用在从第一世纪始直到基督第二次再临的时间里所发生的事情。他们是<千禧年后派>的人物。主张"神国"就是被教会"基督化"了的社会。进而带来一段长期的和平与繁荣 --千禧年。这新时代与目前的世代并无强烈分别。特别的是世人归信基督的比率增加。罪恶虽未被消灭，但社会的犯罪率却会因基督徒的道德和灵性的影晌力而减低。此时教会将承担责任，解决社会，教育，经济等问题。这段时期将会因基督来临而结 ，随后死人复活接受末日审判。
(三)象徵观∶认为启示录是帮助和安慰在患难中的基督徒。因此书中的异象只是如其他"启示文学"，为了说明上帝怎样战胜撒旦这恶势力。主张 "神国" 就是得胜基督徒在世上生活。这派的人持守<无千禧年>的教义。认为圣经并未预言世界末日之前会有一段全球性的和平与公义。认为善恶将继续存在于世界直到基督再来。 时死人复活，接受末日审判。关于启示录二十章的千禧年是死了的圣徒的灵魂与基督在天同掌王权。不认为有千禧年的出现。
(四)已应验观∶认为书中所讲的是已过去的事情。而书中的异象只是指向第一世纪时的罗马国。
启示录图表
基 督 第 二 次
再 来
↑ ↑
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| 19:1-21 |
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| |
4:1=11 睡了的人 活人
七印 5:1-8:1 复活被提 被提
1 2 3 4 5 6 7
-> 七吹号 8:2-119
1 2 3 4 5 6 7 20:11-14
->七金碗 15:1-16:21 白色宝座
1 2 3 4 5 6 7 的大审判
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--|-- 12:1 - 14:20
| 1:4-3:22 大 灾 难 21:1-22:21
| 教 会 时 代 |-------------------|-----------------------| 千 禧 年 | 新 天 新 地
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撒 旦 活 跃 时 期 亚米吉多 撒旦被捆绑 歌革和
顿之战 玛革之战
17:1-18:24 20:7-10