照顾弱者的需要

---从信仰的层面找石应康殒命的关键因素

主题句：基督徒要照顾弱者的需要。

目的句：使会众去照顾弱势群体。

主题经文：林前12:25-26免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。

引言：近来一些平民死亡的事件，引发社会的广泛关注，比如雷洋之死。但今天，我们要来看的是另一个，在所在圈子内着名人物的死亡，并试着了解这死亡背后，我们基督徒能得到怎样的启示。此人就是华西医院原院长石应康。

一、石应康之死简述：

对绝大多数人来讲，石应康是一个陌生的名字。但在医学圈内，这可是一个响当当的人物。

1、石应康简介：

石应康，医学教授，博士生导师，着名的胸心外科专家，《外科学》教材的编委、副主编;国务院政府特殊津贴获得者，四川大学华西医院原院长，全国卫生系统优秀工作者，卫生部有突出贡献中青年专家，前中共中央政治局常委周永康的保健医生，等等----这样的头衔和成就，我们可以一直念下去，估计一个小时不一定够，所以我们只能最简单地摘录这些。

而他任院长二十年，精心打造的华西医院，是全世界规模最大的综合性单点医院，专业声誉上在全国仅次于北京协和医院，多年排名第二。

更令人称奇的是，此人不仅自己成就卓着，而且家世了得。他的父亲是中国着名的儿科专家，母亲是中国着名的妇产科专家，伯父是着名的胸心外科专家。

可以说，这位石医生，在中国的医生当中，应该是做到头了，不仅是最好的医生，还是最好的医院管理者，更得到当权者的认可，成为了一名“御医”，了不得啊。

2、结局。

2016年5月11日，石应康从自己住宅楼的20楼，一跃而下，结束了自己65岁的生命。

3、心凉，还是心虚。

对于石应康之死，社会舆论分化比较严重。惋惜、痛苦、追悼、下跪，视其为英雄者，有之;而认为其罪有应得，死有余辜者，亦有之。石应康自杀之后，他目前尚在华西医院就职的，已是肾内科专家的女儿，发微博说，其父之自杀是因为“心凉了，厌了，想走了”;而在网络上，马上有人回应，说石应康之自杀，是因为有关部门已经开始对其展开调查，石应康在压力之下心虚了，于是以自杀解脱。

作为局外人，尤其是不了解内情的基督徒，对这些传闻进行评价，显然不合适。但综合正、反两方的信息，我们得出的共同部分大概是这样的：对石应康的医术，对他管理医院的能力，对他在医院发展过程中做出的贡献，大家大多持肯定态度;但对他的为人，对他的品德，对他的行事方法，对他是否廉洁，大都有些微词。

二、问题。

那，也许有人说，石应康之死与我们基督徒有什么关系?与我们的信仰有什么关系?我们为什么要利用宝贵的证道时间，来谈论这样一个已死的人呢?

亲爱的弟兄姊妹，大有关系。因为我们与石应康是生活在同一个社会，如果我们不能从信仰的角度，吸取石应康的教训，同样的悲剧将发生在我们的身上。

当然，我们基督徒看石应康，不是看他是否在政治上站错了队，跟错了人;也不是看他是否整过人，现在又被人整;这些与我们信仰无关。我们只是从圣经的角度，看他违背了哪些神的诫命，从而在信仰的层面找到石应康殒命的关键因素。

简单看过去，石应康的问题应该有以下四点：

1、骄傲。

没人否认，石应康非常骄傲。这还可以从他的照片----志得意满的笑脸上，写满了得意与自信----得到印证。当然，他有骄傲的资本，而且很有资本;在他如此之多的成就中，普通医生们只要有其中一项，都已经很了不起了。

2、没有照顾弱者的需要与感受。

无论是在成都市的同行之间，还是在自己的医院内部，石应康都表现得极为强势。有成都同行说，在华西医院这颗大树之下，寸草不生;成都其他的医院很难生存，因为凡事都争不过华西;而在华西医院内部，我们所听到的，也是石应康令行禁止，不顾及别人的感受，只知道完成自己的目标。

3、道德、品行的缺失。

在医术高超的背后，从公开披露的资料看，石应康的品行并不怎么样。在医药商的口中，石应康是一个拿钱不手软的人。虽没有更多的资料佐证，但按中国的常理推论，在如此大的医院连续任院长二十年，而在医院基建、药品采购，设备采购，人员的晋升等各方面，都保持廉洁，可能性不大。

事实上，有关石应康贪腐的传闻，在其在世之时，就已经喧嚣尘上了。如今，在他死后，他的挚友，着名作家魏明伦说，“石应康陷进了这样一个体制，怎么可能一点灰色收入都没有?”

4、不相信有公义。

石应康的自杀还表明，重压之下，他不太相信中国司法的公正(他没有到法院去起诉给他施压或毁谤他的人)，也不太相信，这个社会有公义，会给他一个公正的评价，或至少给他一个说话的机会。

常人不是很能理解，他为什么缺少这种信心，他不是一直挺自信的吗?是因为他太了解中国政治运行的内幕?还是他自己在位之时，就从不给别人说话的机会?还是真如有些人所断言的，他的罪孽太重?这些疑问，恐怕要随着石应康的逝去，永无答案了。

但他对自己的未来没有信心，应该是板上钉钉的事。

　　三、圣经的教导。

针对以上四条，我们来看看圣经的教导：

1、不要骄傲。

圣经告诉我们，人所有的一切都是神赐予的，无论是聪明、智慧、美貌、体能、健康，还是成就、财富、权力，等等，所有的一切，都是如此。

徒17:28A我们生活、动作、存留，都在乎他。

对于这个观点，我想，许多未信者，甚至基督徒都会有异议。他们会说，美貌和体能是上帝所赐，还勉强说得过去;但成就、权力、财富，这些都是人通过自身努力得来的，正如石应康是通过自己的努力，才得到他所拥有的一切，与上帝有没有关系呢?

事实果真如此吗?如果我们肯面对现实，答案可能不同。对卓越的成功者而言，外在的勤奋、刻苦固然重要，但显然不是全部----因为有太多比他们勤奋、刻苦的人，没有他们那样的成就----天份以及机会，才是决定一个人成功更重要的因素。把个人的成功，完全归结于自己的努力，不是在瞪眼说瞎话，就是纯粹无知。

那，把这个事实，应用在石应康的身上，我们看到了什么呢?我们看到，石应康的成功，固然有自己的努力，但其过人的天份以及所获得的绝佳机会，起到了更为关键的作用，而这些，都来自于上帝的赐予，尽管他在世的时候，不知道，也不相信。

或许有人会说，那又如何呢?是上帝所赐，还是自己的努力，有区别吗?亲爱的朋友，区别太大了!如果一个人能真的明白，自己的成就是神所赐的，他的观念就大不一样了。

首先，他一定不会骄傲。他会看到，自己今日之所以能取得如此之成就，完全是出自于神的保守;若不是神的恩典，他什么都不是(这一点，很重要)!再进一步，他会明白，神的恩典若临到了别人，别人也会和他一样，甚至拥有更大的成就!

如果石应康能做如此想，会怎么样呢?他还会如此行事为人，还会有这样的结局吗?应该不会吧。石应康如此悲剧性的收场，就是拜骄傲所赐，因为他“不堪忍受”被调查的羞辱。

雅4:6B所以经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”

石应康之死，给我们的另外一个提示是，世上的一切，真的不过是过眼烟云。一切都是神赐予的，若不是神的保守，我们真的不知道下一秒会发生什么。

雅4:13-16嗐!你们有话说：“今天、明天我要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。

2、扶持弱者。

那接下来，有人会问，除了不应骄傲，石应康还应做什么呢?答案是，他还应该用自己的能力，权力去帮助别人，扶持弱者;因为神喜悦让那些坐高位、有成就的人，去行公义。

弥6:8世人啊，耶和华已指示你何为善，他向你们所要的是什么呢?只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

有人说，那石应康应该做得不错啊，他是医生，救死扶伤，这不就是行公义、好怜悯了吗?此言非也。圣经所言的公义，并非只是让我们献一点爱心，做一点好事。神公义的标准是：牺牲自己的利益，让整个社会受益;承认自己对社会需求所应承担的责任;与那些缺少食物、住房和其他基本资源的人，分享自己所拥有的一切。

按照神的标准，一个人若不慷慨地把他的财富施予他人，就不仅仅是缺乏同情心，还是缺乏正义感;当一个人有能力去喂饱穷人，却不这么做的时候，就是邪恶。所以，圣经所言的邪恶之人，不仅仅是说谎、通奸之人，还包括那些通过牺牲社会大众的利益，使自己受益的人。

以上这些标准，在绝大多数的中国人看来，可能匪夷所思，但却是圣经属灵的真实!那，这样的真实，如何应用到石应康的身上呢?我们看到，当石应康位高权重的时候，他没有按照神的要求，真正地照顾弱者，扶持有需要的人，而是以自我为中心，一味扩张自己的利益。

我想，石应康不去照顾别人的感受，别人自然也不会照顾他的感受;当被伤害者无权无势的时候，只能强忍;而一旦石应康陷入困境，报复的烈焰就燃烧了起来。

从石应康之死，我又想到近些年来，越来越紧张的，具有中国特色的医患纠纷;我不否认医生职业的艰辛与劳苦，不否认许多医生是无辜的受害者，但我想，当或许拥有高超医技之医者，失去了“悲天悯人”的情怀，失去了对生命的基本尊重，不再把病人视为需要救助的弱势群体，而只是紧盯他们口袋的时候，医患关系恐怕永远都无法正常了。

彼此的尊重，必须先由强者，而不是弱者开始。

3、建立优秀的品格。

优秀品格的缺失，无疑是石应康的又一败笔。有超常能力而没有公义之心的人，必定成为“精致的利己主义者”或“高学历的野蛮人”。很不幸，石应康就成了这样的人。

尽管在医术方面，石应康精益求精;但在个人道德品格方面，他似乎没花什么心思，或许他认为根本毫无意义。但如今看来，那本可以救他的最后一道屏障，就这样被他拆毁了。

但凡他在位的时候，做人做事有点敬畏之心，能给别人一点尊重，凡事留点余地，结局也不至如此吧。在没有监督的情况下身居高位，又没有高尚的道德操守对自己进行保护，人如何能抵抗得了诸多的诱惑呢?这就如同，一个饿汉，坐在一堆美食旁边，又没有给他任何约束，他如何可能不吃呢?!

4、建立信心。

在患难中，对未来毫无信心，是石应康自杀时的心理状态。他的人生可能太顺风顺水了，以致于无法承受挫折，他没有信心，毫无盼望，没有更高的人生追求和目标，视权力为他惟一的依靠，当失去权力时，他脆弱的心灵，立即就崩溃了。这样的人，其实是一个心理不健康的人。

但感谢神，祂赐给我们信心，让我们身处逆境，环境黑暗的时候，依然可以昂首前行，因为我们知道我们所信的是谁，知道死后我们要去哪里。

四、回到恩典。

要真正做到以上四点，惟有回到神的恩典当中。

感谢神，祂开启我们属灵的眼睛，让我们看到，自己的一切，包括成就、财富，甚至生命，都是祂赐予的。不仅如此，神还把自己的儿子挂在S字J上，担当了我们的罪，为我们成就了美好的救恩，这是何等的爱和恩典呢?!于是，因着对神恩典的回应，我们去发现教会内弟兄姊妹的需要，去发现这个社会的需要，然后主动地去帮助任何有需要的人，与他人分享我们的时间、精力和金钱，把爱带给更多的人!而这，正是神要我们做的。

结束句：无论从哪个角度讲，石应康之死都是一个悲剧。我们真诚地希望，这样的悲剧，不要再在我们这个社会上演。而这，需要我们大家共同的努力!我们也非常清楚，以上这些谈论，在绝大多数中国人看来，是天方夜谭;要有权有势者不骄傲，就已经不可能了;还要他们舍弃自己的利益，去帮助社会中的弱势群体;这简直是天大的笑话。但，嘲笑我的人，恐怕不能笑到最后。

因为一个社会，如果不能彼此相顾，就必定进入互害的模式。如果我们不从自己做起，不从手里有资源的人做起，不去主动附就卑微的弱势群体，神的咒诅必要临到整个社会!

雅4:17人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。阿们!