神为何不说话了？
读经：神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。（来1：1-2）
我们读圣经，大体要走三步。第一步就是读会圣经的句子，不能读错字，不能添字或落字；第二步就是理解字面意思，看看这几句圣经从字面上写的是什么；第三步就是明白神的心意，渗透过这几节圣经要显明他什么旨意；第四步应该用神的话来光照我们，指导我们的生活。
应该说，我们信奉的这位神是会说话的神。他用话创造了天地万有，校正每个人的脚步；有时借用先知告诉他的旨意，今天他通过圣经和我们说话。他每天都会看着我们，告诉我们当走的路，只是我们很多的时候忙于自己的工作，很少安静在主面前来聆听主那宝贵的话语；或者即使我们来到主面前，我们心里不洁净、我们没有对付的罪，使我们听不到主的话语。
从圣经来看，当记录神的“静默”的时候，正是我们远离神的时候，其实神一直就在我们身边，做我们随时的帮助（来4：16）。
一、亚伯拉罕远离神时神的“静默”（创16：16-17：1）
神在亚伯拉罕身上有他从来没有改变的心意，就是让“亚伯拉罕的后裔要像海边的沙、天上的星一样众多。”但亚伯兰等了十多年他的妻子也没有生育。
亚伯兰一生的三个阶段：第一阶段就是75岁——86岁；第二阶段从86岁到99岁；第三阶段从99岁到175岁。这三个阶段神在他身上的做工是不同的。
创16：16说，“夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁”；紧接着17：1说“亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现。”这里便有一个疑问，这之间隔着整整13年，这13年神静默了，没有向亚伯兰显现说话。为什么呢？
亚伯兰86岁这个年纪得了一个儿子，这个儿子自然成了他的宝贝。亚伯兰慢慢忘记了神对他呼召的旨意，亚伯兰所有的心思都定睛在以实玛利身上。在过去的十年的时间里（从75岁蒙召到生下以实玛利时的86岁，整整11年的时间），发生了很多事情，神也多次向他显现，平均每两年出一件大事，现陈列如下：
1、神在米所波大米向亚伯拉罕说话，要他离开本地和亲族，往神所要指示他的地方去。（徒7：2-3）；
2、神在哈兰呼召亚伯兰离开本地本族父家，出哈兰（创12：4，书24：2-3）；
3、到达迦南地筑坛，在示剑耶和华向他显现说话（创12：5-7）；
4、在伯特利和艾中间与罗得分开，神赐给他应许（创13：14-17）；
5、在希伯伦神应许亚伯兰生子，得地为业成为大国（创15：1-11，13：18，14：13）
现在十三年过去了，什么事也没有发生。好像亚伯兰的日子就是抱孩子，他和神之间怎样了我们不知道，他是不是像以前一样向神祷告，我们也不知道，因为圣灵没有为他留下记录。
我们有足够的资料来说明，在这13年里，神在亚伯兰心中的地位肯定比原先少得多了。以实玛利成了亚伯兰的神，也成了亚伯兰的满足，他不再等候神应许的旨意一步一步地去执行，13年就在迷迷糊糊地情况下过去了，因为有别的神代替了耶和华（宠爱孩子，骑活的，儿子问爸爸什么时间死？）。这期间我们相信耶和华是始终看着亚伯兰，对他说：“可怜的亚伯兰呀，你能不能停下来，让我来给你做。”可是亚伯兰听不见了！
这也是许多基督徒所经历的，就是甚么时候我们凭着肉体作事，什么时候神就把我们摆在一边，让我们去吃我们肉体所结的果子。我们在这一段期间所过的日子，在神看来，完全是虚度的。
神等待了他13年，他还没有醒悟，等到他快100岁了，就是99岁的时候，一直等候他的神、一直在他身上不变的旨意的神直接向他说话。
其中告诉亚伯兰要他做个“完全人”，说明以前不是完全的，是不够圣洁的。所谓“完全人”，就是必须接受神安排的人，不要伸出自己的手来成全神的旨意。亚伯兰得了以实玛利，是伸出了自己的手。以后不能再伸出自己的手了，必须没有自我，只跟从耶和华，耶和华怎么安排，就怎么去做，这就是“完全人”。
之后耶和华又多次向亚伯兰显现向他说话，分别是：
1、99岁时，对他说（17：1让他做完全人）——又对他说（17：3亚伯兰改名）——又对他说（17：9受割礼）——又对他说（17：15撒莱改名）——神说（17：19应许生以撒）
2、在希伯伦幔利橡树下显现说话（18：1）
3、为所多玛祈求和神多次讲价（18：17-32）
4、夏甲和以实玛利被逐，神说话（21：12-13）
5、在别是巴神试验亚伯拉罕献以撒在摩利亚山上三次向他说话（22：1-19）
由此我们看见，神是个会说话的神，他不仅用“说话”创造了天地万物，他说有就有，命立就立（诗33：9）。在亚伯拉罕的一生中，神先后10次向他显现说话，指明他当走的路，我们要仔细听主的话，按着他的定命向前走这条蒙恩得福的道路。正像启示录中写给七个教会的的话“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。”当我们心中没有神的时候，神是不会和我们说话的，因为我们没有去寻求神，没有去问神，我们便会连神的叹息声都听不到。
二、士师时代“耶和华言语稀少”（撒上3：1）
“撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。”（撒上3：1）
神在过去以人能听见的方式直接向摩西、约书亚说话，但到了士师秉正的三年中却言语稀少。为什么呢？士师记最后一句话说：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（士21：25）在以利时代，没有先知传讲神的信息，在以利两个儿子身上就能看出他们的罪恶，正在煮着献祭用的肉，就拿叉子叉肉吃。可以说或者是不愿意听，或者是他们的贪欲阻碍了神对他们的讲话。正如“他们的罪孽使神掩面不听他们。”（赛59：1-2）
要想与神保持美好的关系，必须聆听神的话语，照他的吩咐去行。对我们来讲，神每天都会用中文对我们说话，让我们跟着他的脚踪去行。
三、新旧约之间的四百年被称为“静默期”
新旧约之间有四百年的历史，没有记录神的话，这段时期成为静默时期。我们读先知书的时候，就会发现以赛亚、耶利米、以西结、但以理、何西阿、约珥，直到玛拉基这些神呼召的先知们一再告诫以色列民要弃恶从善，仰望耶和华，恢复敬拜，从外邦中分别出来，寻求耶和华的帮助，神必然救赎他们脱离外邦人的辖制，但以色列民就是悖谬，就是不听这些神使用的先知们传讲的信息，这段时期很长很长，我们可以知道神是多么的伤心，因为他的子民就是不听规劝，始终陷在罪恶的网络中。
神没有差遣先知到犹太人中间传达神谕，而犹太人对律法的重视也支配着犹太教的发展。神在这个时期虽然没有说话，但保守了犹太群体的独特性，就是要为他的受膏者预备合适的环境，到时候满足的时候，弥赛亚便亲临地上，主耶稣来到世上，传讲天国得救的信息，亲手救赎人们，但那些宗教领袖和法力赛人以及文士就是不承认他的名，最终担负人类的罪恶被盯死在S字J上，三日后复活升天，并应许再来接我们使我们和主永远不再分开，从而成就了人类历史上最大的救恩，神的应许终于实现了。
四、主耶稣的“静默”
主耶稣按着父神的旨意担当我们的罪孽，被捕后面对好些人的假见证什么都不回答（太26：62-63）；被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答（太27：12-14）。
1、对大祭司一言不答（可14：61）：他们互相勾结，表演闹剧，不配耶稣回答；
2、对彼拉多第一次审问一言不大（可15：5）：他不是审问官，只是大祭司手中的木偶，完全被人控制，所以耶稣一言不答。
3、对希律一言不答（路23：9）：希律本来诡诈狡猾，害死了施洗约翰，如今抱着好奇、戏弄基督的态度，所以不配耶稣回答。
4、对彼拉多第二次审问一言不答（约19：9）：这次彼拉多成了可怜虫，不但无法控制局势，甚至心里十分害怕，向他解释说明就没有意义了。
这一方面因为无论怎么说，这些假冒伪善的人都是定义要将耶稣钉在S字J上的，另一方面这就是顺服天父的旨意，再一方面就是应验先知以赛亚的预言，“他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羔羊被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”（赛53：7）
