认识五祭02燔祭

认识五祭之02  燔祭
——基督为全人类牺牲至死献给神，我们要完全献给神

读经：利1章，6：8-13

实在感谢主的帮助，我们一起交通了出埃及记中描写的会幕，看见在旷野中神怎样藉着会幕与以色列人同在。现在我们依然仰望为我们信心创始成终的耶稣基督的宝血，站在主的恩典中，我们继续一起交通学习圣经中的“五祭”。出埃及记的最后我们看到会幕树起来了，那么献祭就有了地方。
今天要看五个祭当中的第一个祭。第一个祭就是燔祭，它是摆在神给人的五个祭的最前头，但是从燔祭的历史来看，它却是人堕落以后在人间所显明的唯一的祭。因为在神还没有定规这五祭以前，人在神面前偶然也有献祭，所献的就是燔祭，所以这个祭本身可以说是很有历史性的，很古老的，神就把它作为头一个祭。最早献燔祭的是谁呢？亚伯。他是最早献燔祭的，那时还没有燔祭的条例。第二个有记录献燔祭的人是挪亚，当然还有其它人，但却没有记录。然后就到亚伯兰，以后到以撒，雅各，以后就到以色列人。在他们出埃及的路上，他们献了几个祭。那些祭都是献在燔祭的条例传下来以前。
我们在交通燔祭坛的时候，对如何献燔祭有了初步的认识，现在我们再详细地来分享如何献燔祭，献燔祭有哪些具体的要求以及其中的预表意义。
“燔”就是我们平常说的燃烧，书面语用“燔”，所以“燔祭”也称为“火祭”。
1：1说：耶和华从会幕中说话，当初以色列人竖起会幕就是要在会幕中与耶和华神相会交通，今天在会幕立起后，神便在会幕中呼叫摩西了。我们在这里看见，神是个随时说话的神，他用他的话语创造了整个宇宙和人类，他“说有就有，命立就立。”（诗33：9）。在会幕中如此，在圣殿中如此，之后藉着众先知传讲他的信息，在新约时期，神藏在他儿子(道成肉身的主耶稣)里面，借着耶稣基督对人说话，在四福音书中，主耶稣对人说话带着权柄和能力。今天我们有份于这个末世，圣经中的话语仍然指引着我们当走的路，希伯来书1：2说：“就在这末世，神藉着他儿子晓谕我们”。我们读圣经，就是读神的话，因为“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3：16-17）
利未记第一句话就是耶和华神开始说话，用他的话语告诉摩西应该怎样献燔祭。
一、祭物的要求
祭物一方面预表主耶稣完全担负我们的罪献上了自己，另一方面在今天就是我们要全然献上。
第一章告诉我们，祭物有的用公牛、绵羊、山羊，有的用斑鸠或雏鸽(由最大到至小)什么意思呢？
牛：耐劳，一生为人服劳役，完全忍受生活上的难处，顺服它的主人。这正说明主耶稣的顺服和劳苦，他完全按照父神的旨意降卑他自己，在人间作服侍的工作。
公羊：完全圣洁、柔顺。主耶稣“像羔羊被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”（赛53：7）主耶稣多么具有羊的性格呀。
鸟：虽然生活在地上，但真正的生活范围是在天上。做祭物的鸟只有斑鸠或是杂鸽，他们的眼睛常是往上仰望的。这就是主耶稣凡事仰望父神的心意。
在主的眼中，我们所献的祭物并不分大小，（寡妇奉献的两个小钱在主眼里都看为宝贵）；就着献祭的人的财富和对主的享受说，却有大小之分。有的人灵性富强，享受主如一只公牛；有的人灵性贫弱，享受主如一只小鸟。无论人灵性怎样，都能享受着主，他不因我们贫弱，就不给我们享受。
祭物必须是“没有残疾”的。神是全然圣洁与完善的神，“牛羊无残疾”预表主耶稣的完全无过。现在借着祭物使那些不完全的人，能以亲近他。然而，没有一样献给神的东西，是可以残缺不完全的。神配得接受最宝贵的供献，我们若将次等的或是不完全的品类献上，那就是以错误对待神的祭物的完全。实际上，祭物乃是基督的表号。我们的最好，不过是一堆的丑陋，但我们所献给神的，却必须是我们看为上好的。
对于我么今天来讲，我们要将最好的献给神，包括最好的时间（比如早晨）、最好的状态（集中精力）来敬拜亲近神，在聚会的时候是否打盹，唱歌赞美的时候是否开小差？
前几天我去医院探望一个患癌病的女教师，向她传福音，很感谢主，心里对主有了认识，并发誓病好了之后，去教会参加唱诗班（有点音乐恩赐）赞美神。我当时又想哭又想笑。想哭的原因是到了这个时候了，一身的病痛，青春年华已逝，才想着奉献给神，当然不是不好；想笑的是这个人的灵魂终于得救了！
二、献祭的过程
牵到门口——按手在头上——宰杀——血洒在坛周围——剥皮——切块——水洗脏腑与腿——烧光
1、燔祭要宰在会幕门口――按预表，圣所和至圣所是指天上说的。会幕门口乃在圣所之外，是指地上说的，但又是面对着至圣所，奉献要有对象，要向着神。意即：主耶稣作燔祭被杀是在地上，在各各他山的S字J上，且是在神面前；也表明我们进入帐幕，必须献燔祭，才能蒙悦纳。今天当我们来到主的面前，我们就要与世界告别，就像我们受洗一样归入基督了，全部献给主了，就像保罗所说的：“就我而论，世界已经钉在S字J上；就世界而论，我已经钉在S字J上了。”（加6：14）我们应该过一种在地如在天的生活，处处荣耀主的圣名。
2、按手在牛羊头上――与祭牲联合，祭牲的死就是献祭人的死。今天我们因信与主耶稣联合，他死了我们也该死，他复活了我们也该复活。使我们的弱点都归到主耶稣身上，而主耶稣的优点都成为我们的。但这不是交换，乃是联合。就是今天我们承认自己是有罪的，相信主耶稣后，我们的罪孽就全部归到主耶稣身上了，主耶稣是担负了我“个人”的罪孽才被钉死在S字J上的，我今天因信称义了，不再死亡了，得到永生了。
3、献祭的人自己要宰杀祭牲――一方面主虽甘心受死，却是我们杀死的；另一方面也指我们将自己老我宰杀，好叫我们自己完全破坏，献给神。我们老旧人死掉多少，新生命才能活出多少。
4、血要洒在会幕门口坛的周围，或流在坛的旁边――血洒在铜祭坛周围，说明在各各他S字J上受死刑而流血。因这主耶稣基督的宝血，我们的罪孽被涂抹、被遮盖。
5、献祭的人要剥祭牲的皮，切成块子，洗净脏腑、腿――剥皮，就是主耶稣舍去尊贵，荣耀，成为罪奴的样式。主甘愿接受一切剥夺、破碎、洗净。
切块子，没有完整的自己，一切都以父神的旨意来行动；身子裂开，幔子从上到下裂为两半，为我们打通了一条又新又活的路达至圣所，使我们今天可以坦然无惧地来到主面前亲近我们的神。
脏腑、腿要水洗，因为里面可能带着赃物，腿在行走时可能沾染不洁，所以要用水洗。也表明我们的内心行动受过洁净、试验。　　
头――主的智慧。脂油――主的心怀意念、存心思想、爱好倾向，在神面前是何等肥美、甘甜。脏腑――主的心肠。腿――主的行动、行事、行为。
6、这一切都要烧在祭坛上――火乃是预表神的圣洁。神的本质就是圣，圣就是火，“我们的神乃是烈火”（来12：29)。圣火有两面的用处：a.当人触犯神时，圣火就变作怒火，也是审判的火，这就是赎罪祭的烧；b.当人讨神喜悦时，圣火也来烧他，外表虽然痛苦，结果却蒙神悦纳，这就是燔祭的烧。主整个的人都献在祭坛上，给神享受。全然焚烧献给神，不为自己留下一点，成就了S字J上的完全的救恩。我们今天来到主的面前，也要完全没有自己，没有老我，活为主活，死为主死，或死或活总是主的人，（罗14：8）不再是我乃是基督在我里面活。
7、馨香的火祭——“燔祭”原文的意思是“上升”。祭司把这一切全烧在坛上，不仅是烧毁了，乃是重在把里面的香味烧出来上升，当作燔祭献给神，祭司代表神。主耶稣全被烧在祭坛上，在人看是多受痛苦，常经忧患，被人厌弃，为神击打苦待；但在神面前，却有馨香之气从他里面烧出来，变成馨香之气上升，蒙神悦纳。留下的成了一堆灰，是一个见证在人面前。
三、其他几个特殊要求
1、羊宰于坛北边，北是向天而去，属天的。（1:11）
2、若是鸟，就要揪下头来，并要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，却不可撕断――头揪下指主被置于死地。不可撕断就是骨头不断，也指主复活的生命，不能为死亡所破坏。所以主在S字J上的时候，他的骨头一根也不可折断(约19：36)。 　
3、拿着鸟的两个翅膀,（1:17，做样子就是S字J）意思是鸟撕开成十字形。祭司在坛旁，看见了燔祭成为馨香之气，蒙神悦纳的情形――信徒或教会在S字J旁边，看见了基督在S字J上所彰显的爱，吸引我们把自己当作活祭献给神，所以我们也当“背起自己的S字J来跟随主。”（太16：24）
四、另外的要求（利6：8-13）
1、利6：9“你要吩咐亚伦和他的子孙说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧着。”
燔祭豫表基督，祭坛豫表S字J。燔祭是从晚上烧到天亮，这就是说，主耶稣救赎的功劳，在这世代中，是继续不断为我们请求！以色列人在帐幕里，或者还会发怨言，但是，祭坛上的燔祭还是不止息的为他们献上。我们应当知道，宝血是时常为我们说话的。我们一次接受S字J的功劳，S字J就永远为我们说话，永远是我们的拯救。
2、坛上烧燔祭的火要常常烧着，不可熄灭；祭司要每早晨在上加柴。  坛上的火原是从耶和华面前出来的(利9：24)(1)在宇宙间神如同火一样，一直要得着人作祂的满足。祭坛上的火象征神显在那里，并非发怒可怕的火，乃是可亲可爱的火。(2)火常常烧着，说出神要得着人、悦纳人、享受人作他食物的心愿，从来没有停止过。(3)烧火的柴是祭司加上去的，预表人与神的心愿合作。教会中事奉神的人要不断的加柴，使火兴旺，好叫多人成为燔祭，被神得着，作神的食物。对我们今天来说，要维持祭坛上的火不灭，就要坚持不断地献上自己。在我们一生中，不是只献一次燔祭就结束了，而是要常常献上。
3、利6：10祭坛上的灰大部分都是脂油烧成的：(1)灰按原文可翻作脂油，或脂油的灰。此字只用在献祭时，这里含有悦纳的意思(参诗20：3照原文应译：「愿神使你一切的燔祭变成灰。」或译：「愿神悦纳你的燔祭如同脂油」)。(2)脂油变成馨香之气，对神是惟一的食物，给神享受、悦纳、满意。脂油变成灰，对人是平安的保证。灰是与永不毁灭、永不改变，且是永存的。香气和灰都是指基督的复活，前者是对神说的，后者是对人说的。
从献燔祭我们看出，一是神说献什么就献什么，神说怎么献就要怎么献，神说要经过中保就要经过中保；不能随心所欲，这便是“听命胜于献祭”（撒上15：22）。二是要甘心乐意，不能自己觉得委屈，奉献不可能不付代价，可能要付出我们的时间、精力、财务等，我们不应该考虑代价。就象在自己家里聚会还得让神负责电费一样和神讨价还价，不甘心神不悦纳。三是要完全的奉献，把自己的一生、把自己的全部奉献给神，按照神的旨意去行。
有这样一个故事很能说明问题：老高自小生长在穷乡僻壤，后为谋生把家从乡下搬进城市，租到一所小房，既无电灯又无自来水，他看到邻居墙上装有自来水龙头，一扭开就有水哗啦啦的直流出来，心想我家要能有这东西就太方便了，于是问邻居到什么店里可以买到这水龙头，然后就上街买回来，在墙上凿一个窟窿，立刻装上水龙头，高兴地拿大木盘接水，可是等了半天没有一滴水。他以为买来的水龙头有毛病，于是去店里换一个，但还是不出水，他就去责问老阁：“喂！为什么卖给我的自来水龙头个个都是坏的？”老阁检查却没有毛病，就问他：“你把它装在什么地方，”他说：“我把它装在墙上。”原来他没有接在自来水管上，难怪不出水。同样基督徒若不连于基督，生命就枯乾，人生就乏味，也就不能见证荣耀主名。
我们一方面要连于基督，同时要完全奉献给基督。有些作丈夫的对妻子不忠实，和别的女子发生关系，但他依然供给妻子的需用。这种钱财上的供给并不足以证明他完全爱他的妻子。爱的初步证据，是把你所有的给你所爱的人；爱的更深一步证据，是把你整个人给你所爱的。有些信徒礼拜天很少见他的面，但教会的奉献册上却常见他的名字，你不能说他不爱主，但他的爱主是有保留的，他的爱主只是“身外物”给主，他这个“人”却留下来。
??神并非只要我们的财物，我们的工作，我们的才智，神更要我们这个人。倘若你这个人没有给主，你所给主的财物，为主所作的工作，都靠不住。献燔祭的条例中，有一项十分特别的，就是所献的祭牲，必须完全焚烧在坛上。焚烧是什么意思?乃是献上而完全牺牲了，消失了。我们不要以为献了许多财物给神，神必定喜悦；为主作了许多工作，主必定喜悦。神最喜悦的乃是你将自己完全给他，你这个人在十架的祭坛上焚烧了。神并非贫穷必须你奉献；神不是没有能力，必须你帮忙工作。神需要你的“身体”，需要你先把整个人给他，然后用你手中所有的财物，为他作他所要你作的工。

祷告：亲爱的主，你这个软弱不配的孩子向你献上感谢和赞美，感谢你带领我们一起来学习认识燔祭，成为我们的光，成为我们的指引，以便帮助我们一生都按照你的心意全然地奉献给你，让你的心得着满足，将一切的荣耀和得胜都归给你，也求你继续带领我们来认识其他的献祭。这样的祷告奉洙耶稣的名求，阿门！