陷在试探里的人

经文：彼得后书2:9-22

【圣经经文】

　　“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身、纵污秽的情慾、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。他们满眼是淫色〔原文是淫妇〕，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人的言拦阻先知的狂妄。这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情慾和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。倘若他们因认识主─救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：狗所吐的，牠转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合式。”

　　七月二十九日有一则社会新闻报导，“一名现役军人，闯入一处民宅强暴一名未成年少女，并且抢走这名少女的行动电话，这名现役军人后来被逮捕，他说他其实笃信佛教，平日挂着佛珠项链压制心魔，这次会做错事，都是因为被心魔控制，不由自主。”

　　礼拜五我们这里的管区警员来查户口，因为这大楼前一阵子遭小偷的事，我就跟他聊了一下，这位警员说前一个礼拜在真道教会逮捕到一个小偷，他被抓后供出十三件案子，这只是他还记得在那些地方偷过钱的数字，记不住的还不知道有多少。警察告诉我小偷的名字，这小偷的名字一听，就知道是旧约圣经中一位先知的名字，看起来他至少是一个第二代以上的基督徒了，也就是说，这个人是从小在基督教的环境中长大。警察说他是因为欠了地下钱庄的债，被逼急了，就利用对教会环境的熟悉，专门到教会里去偷钱还债。

　　这两个例子真的叫我们难过，有一些人陷在试探中，宗教信仰不但没有改变他们，信仰反倒成为利用的工具和藉口。在圣经中很少有像彼得后书二章，用这么长的篇幅去形容一种人。这种人是将来受审判后要落在刑罚中的人，因为他们陷在试探中不愿意悔改，放纵情慾去犯罪，并且也影响别人跟他们走同样的路。

　　彼得指出，这种人是“随肉身、纵污秽的情慾、轻慢主治之人的”。在圣经中谈到的肉身，通常是指从人类堕落以后，各种身体上的需要已超越了正常的状态，用人的意志力很难去克制身体中那种不正常的需求，这些过份的需求成为一种“肢体的律”，支配控制人的心志，使人随从它们的要求而行事，因而生出种种罪行。所以，在这里“随肉身，纵污秽的情慾”，也就是随从肉体的支配，放纵各种污秽的邪情恶慾的意思。保罗在以弗所书二章，谈到我们末信主之前的情形，也是放纵肉体的私慾，随着肉体和心中所喜好的去行。不但甘愿随从私慾去沾染各种污秽，而且也没有能力不随从私慾。人身体上的各种慾望原本是正常的，但罪恶进入人类的生命中之后，慾望被罪性影响而超越正常的规范，就需要控制，不能一味随从肉体。但一个仍活在罪中的人绝不可能真正的制胜肉体的私慾，身体的私慾是不会满足的，不会说够了的；若不加以节制，便会贪得无餍，漫无止境的发展下去。

　　我想大部份的人都去吃过Buffet，面对一大堆的美食，实在是一件很难抗拒的事。我跟美环第一次去美国是跟旅行团去的，我们的导游身材有点过胖了，我有点想不通他每天安排行程，帮团员处理大大小小的事，体力消耗很大，为什么还会有那种身材。后来在拉斯维加斯时，看出他过胖的原因了，有一天晚上，行程安排在一个很高级的地方吃饭，在那里一边用餐一边看表演，进餐厅前我听到他说看过许多次同样的表演了，他不陪我们吃晚饭了，但当他带大家到订好的座位时，经过食物的吧台时，他犹豫了一下，还是留下来了。食物很精美，表演节目也很精采，我们第一次看到那样的节目，食物的吸引力就相对减少，但那位看过许多次同样表演的导游先生，他来来回回的走了好几趟去拿食物，难怪他有那样的身材。

　　我们需要外来的帮助去克服肉体的欲望。有一些人去吃大餐之前，尝试着用腰带限制自己的食量，提醒自己什么时候可以停止继续吃了，不过很多人都失败了，因为他们的腰带上还有好几个洞可以放松。基督徒与非基督徒一样，都生活在一个不断刺激身体慾望的物质世界里，如果我们没有看见神给我们在世上的使命，我们的注意力就会被物质吸引，只为了满足肉体而生活。只有被基督所救赎，重生得救的人，有神的生命和圣灵住在心中，才能藉着神的真道和圣灵的能力胜过肉体。虽然，基督徒也像世人一样，身上有各种的慾望，并且好些慾望是正常的，但我们不必随从身上的慾望而行。因我们活在世上的主要目的，不是满足身上的慾望，乃是满足神的心意。我们给身体必须的满足，却不是无止境地去满足身体各种的慾望。

　　陷在试探里的人，有另一个特点是反权柄。“轻慢主治的人”，“主治”原文就是“权柄”的意思，新约共用过四次，在以弗所书和歌罗西书中都翻译作“掌权的”，在犹大书和彼得后书的意义是指掌权的政府。放纵私慾是一种非常强烈自我为中心的人生态度，当自我为中心加上宗教信仰的因素以后，藉着实现理想改革社会的理由，往往会走向反权柄反制度的路，并且吸引相当多的跟随者。

　　最近大陆上法轮功的问题闹得很严重，在网路上有不少相关的讨论，有人对法轮功深信不已，却也有人举出受害的例子。法轮功已经具有一些新兴宗教发展的特性了。从二次世界大战以后，世界各地出现了大量的新兴宗教，经济发展带来生活上的富裕、社会混乱加上生活压力，提供了更多新兴宗教发展的空间。新兴宗教的教义，从佛教、印度教到基督教都有，他们为了迎合人们的需要，便发展出跟传统宗教完全不同的教义，把传统宗教的教义做了大幅度的改编，为了吸引大量的信徒，利用神秘主义、特异功能、神通、预言或算命，或者干脆提倡及时行乐纵慾淫乱，有的以世界末日、大灾难、或教主的个人崇拜，威胁利诱吸引或巩固信徒。日本是一个典型经济发达，却人心空虚的国家，到一九九三年为止，便已经有超过十八万个宗教组织，并以每年出现一百个新兴宗教的速度成长着，这些统计还不包括没有登记的地下宗教组织。

　　彼得用“无水的井、狂风催逼的雾气”形容假先知假师傅对人的影响。“无水的井”，表示他们虚有其表，既不能有应有的用处，反而有害。井的最大用处是供人取水，没有水的井对人没有用，反倒变成一个陷阱，没有水可以解人的干渴，便只能绊倒人了。“狂风吹逼的雾气”，雾会阻挡人的视线，使人看不清楚方向而迷。雾气很轻，它不像雨水那样能落下灌溉田地，又会阻挡太阳光照射到作物上。雾原本就很容易散开的，没有什么结集的力量，狂风吹逼的雾，更容易被吹散，表示他们很快就会成为过去。

　　最近这些年来，台湾的宗教现象很热闹，六合彩造就了不少大大小小的庙；有一个从喜玛拉雅山下来的女子，结合锡克教、基督教和佛教的教义，在台湾吸引数十万人信她；有一个和尚做了一个梦以后，说他是佛教里的唯一正宗，只有他才是真的；后来那位去过喜玛拉雅山的女子，在一次警察临检道场之前，躲到国外去了；那位做梦的真佛，在传统佛教的围剿下，跑到美国发展去了。一九九五年在中共飞弹演习的威胁下，基督徒中有人从美国预言台湾将出现大灾难，一贯道中也有所谓的天师作类似的预言，有某一些基督徒往贝理斯跑，而相信灾难预言的一贯道道亲去了阿根廷，后来不管去贝理斯或阿根廷的，又都回来了。

　　彼得说，那些离弃正路，走差了的人，是走上了巴兰的路。巴兰是旧约以色列人出埃及时代中的一个人物，他当时被摩押人收买，去诅咒以色列人，用计谋引诱以色列人犯奸淫拜偶像。巴兰的路代表引人进入试探的路。巴兰自己是一个先知，他是一个明白真理的人，在利益的诱惑下，把以色列人陷入试探中，信仰成了他的工具。

　　两个多礼拜前，我在第二殡仪馆主持一个丧礼，在那个丧礼中只有我跟美环两个人是基督徒，找我们去办这丧礼的家属说，因为过世的人曾经受过洗，所以要用基督教的方式办后事。我们问他们知不知道他生前在那个教会聚会，他们说他很久前受的洗，也很久没聚会了，所以不清楚。我跟美环对这事有点为难，一方面对过世的人完全不认识，而且我也没经验从头到尾负责一个丧礼，后来想，这是一个让一些非基督徒听圣经信息的机会，就答应他们主持这个丧礼了。等我们答应后，那家人才对我们说出真正的原因，不到一年前他们家有另一个长辈过世，当时用佛教的仪式处理，花了不少钱，他们希望这次不要花那么多钱，所以想到用基督教的仪式。

　　求神帮助我们，清楚明白我们所信的基督耶稣，所接受的救恩是怎么一回事。好叫我们脱离试探，不做一个走巴兰之路的基督徒。