经文：路2：14
《路加福音》2章14节是第一个圣诞夜，在举行的第一个圣诞音乐崇拜上，由天使天兵组成的唱诗班献唱的第一首圣诞歌曲。有的教会在圣餐礼拜最后要唱这首歌，还给这首歌起名叫“荣归主颂”。这首颂歌虽然很短，只有两句话，但内涵极其丰富，讲了惊天动地的两件大事：一件在天上，在至高之处荣耀归于上帝；一件在人间，在地上平安归于上帝所喜悦的人。
天使为什么要在这个时候唱这样一首颂歌？这个时候是什么时候？是耶稣诞生的时候。这首颂歌与耶稣诞生有关系吗？有非常密切的关系。这可以从圣经的叙述中得知，天使在唱“荣归主颂”之前，是在向牧羊人报佳音：“今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”佳音的中心内容就是耶稣的诞生。报了佳音，接着就唱“荣归主颂”，从中我们看到，耶稣的诞生与“荣归主颂”里所说的两件大事之间有着密切的因果关系。正因为耶稣的诞生，正因为耶稣道成肉身，使得在至高之处的上帝得着荣耀，使得地上人得着平安。领受了圣餐之后唱“荣归主颂”,因为圣餐是记念主为我们舍身流血，而主耶稣的牺牲使得天上的上帝得荣耀，地上的人得平安。耶稣的生、耶稣的死，用一句话来概括就是“道成肉身”。道成肉身不是仅仅指耶稣的诞生，是指耶稣在世上33年做人，当然包括他的死，还有他的复活、升天。道成肉身使上帝得荣耀，世人得平安。
为什么耶稣的诞生能使至高之处的上帝得着荣耀？
在回答这个问题之前，先要明白“荣耀”是什么意思？我查了《现代汉语词典》，“荣耀”的解释是“光荣”。这不是一个好的注释，因为“荣耀”有“荣”，“光荣”又有“荣”，有自己注释自己之嫌。可见为这个词汇作注释之不易。
圣经的旧约部分是用希伯来文写的，希伯来文的“荣耀”原来有“太阳的光华”或“太阳的光辉”的意思。这“荣耀”两个字，初看不难理解，但真要用语言来把它解释清楚，倒也不大容易。现在我们可以用比喻的方法来解决这个问题。荣耀就好像是太阳的光华，或者是太阳的光辉。我们想到太阳，一定会想到它的崇高，它的光和热给我们带来的好处，没有太阳就不可能有人类。所以有人写《太阳颂》来歌唱赞美太阳，古时候还有民族把太阳当作神来崇拜。“荣耀”就是指一种非常好的、令人羡慕的、让人尊敬的光景。
旧约圣经里“荣耀”还指丰厚的财富和崇高的地位。《创世记》31章1节说:“雅各听见拉班的儿子们有话说:‘雅各把我们父亲所有的都夺了去，并藉着我们父亲的，得了这一切的荣耀。’”这节圣经是在说，拉班的儿子们也就是雅各的表兄弟们，在埋怨雅各把他们父亲的财产都夺去了。这里，他们在说到财产时，用了一个词汇“荣耀”，“荣耀”就是指财富。所以，“简释本”圣经在《创世记》31章1节注释说:“荣耀或译为‘财产’。”
《创世记》45章记载了约瑟与他兄弟相认时说的话。约瑟告诉他们，他在被卖到埃及后所发生在他身上的一切事，他现在是埃及的宰相。约瑟要求他的哥哥们赶快回去，把他们所看见的，告诉老父亲。《创世记》45章13节说：“你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事，都告诉我父亲……”约瑟这里说的“荣耀”，就是指他在埃及地做宰相的显赫地位。当说到上帝时，“荣耀”就特别指着他的属性、他的品德说的。人有没有荣耀，荣耀的程度怎样，往往要用财富和官位来衡量。希伯来人这样，中国人也这样。中国人子孙后代往往要努力光宗耀祖。怎样光宗耀祖？一是发了大财，一是做了大官。不过，中国人也把人的高尚品德看为荣耀，先进人物的“光荣榜”宣扬的是人的高尚品德。圣经里讲到上帝的荣耀，突出地讲上帝无与伦比的属性与至高无上的品德。《诗篇》19篇1节说：“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。”《诗篇》19篇上半篇宣讲的是上帝创造的奇功。《诗篇》从上帝的创造看到上帝的全知、全能。诸天述说上帝的荣耀，也就是在宣扬上帝的全知、全能。这里，上帝的荣耀就是指上帝那无与伦比的属性，他的全知与全能。
摩西曾作歌称颂上帝，说上帝凭他的慈爱和大能拯救他的百姓（参出15∶1－18）。《出埃及记》15章第6节，摩西说：“耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀。”第11节，摩西用了八个字写上帝，他说：上帝是“至圣至荣，可颂可畏”。上帝是至圣，最最神圣；至荣，最最荣耀，不是一般的荣耀，是至荣；还有，因为上帝至圣至荣，人就应该称颂他，敬畏他。摩西为什么要如此歌颂？就因为上帝凭着他的大爱与大能，拯救以色列百姓。上帝的大爱与大能是他成为至圣至荣的根本原因。上帝的荣耀就是指他的大爱、大能和他所有至高无上的品德。
耶稣道成肉身到世界上来，是要把他的百姓从罪恶里救出来，同时，也把上帝完完全全、彻彻底底向人启示了。约翰说，从来没有人看见过上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。主耶稣把上帝表明出来，启示出来，他确确实实已经做到了。“启示”在圣经原文里有“揭开”的意思。上帝的品性如何，人原来并不清楚，耶稣来了，就把上帝的品性揭示了出来。他告诉世人，上帝的爱何等浩大，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切相信他的，不至灭亡，反得永生。上帝的爱被揭示出来，他的名就大得荣耀。我们看，今天已经有千千万万的人，环绕着上帝的施恩宝座，歌颂、赞美那位施恩的主。真如摩西所唱的：上帝是至圣至荣，可颂可畏的。上帝的“至圣至荣”与他的“可颂可畏”密切相连。主耶稣揭示了上帝的本性，激发了千千万万人对他的称颂与敬畏。人对上帝的称颂敬畏，就是将荣耀归给他。而这一切归根结底都与耶稣的道成肉身密切相关，没有耶稣的道成肉身，也就没有这一切。
耶稣的诞生还给世界上的人送来了平安。平安是好东西，人人喜欢平安，人人追求平安。可是，平安好像很不容易得着。平安不来，烦恼倒来了。烦恼这东西，人人讨厌，但它很喜欢与人交朋友，各式各样的人它都喜欢结交，穷人、富人、文盲、大知识分子、工人、总经理……当然，各种人心里的不平安，原因是不同的，他们有各式各样的烦恼。
为什么人有痛苦有烦恼，心里不平安？痛苦与烦恼，一是自然产生的，一是人为（人的行为）产生的。自然产生，就是自然灾害，如汶川大地震。人为产生，指的是一些人对社会、对他人施加破坏性的行为。但现代科学证明，有些自然灾害也是人的破坏造成的，譬如乱砍滥伐、大量排放有害气体会造成气候恶化，从而形成灾害。所以，人的罪是人痛苦、烦恼的一个根本原因。
我们盼望平安，我们祈求平安，我们追求平安，我们必须要去除不平安的根子，这根子就是罪。耶稣的诞生就是要解决罪的问题，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来，叫我们得着真平安。这真平安是指着人内心的一种光景，一种能力。信耶稣的人有平安，并不是说，信耶稣的人不会生病，不会碰到任何灾祸。而是说，病痛灾祸不能击垮他的内心，他的内心是平静安稳、处变不惊的（参可4∶35－39）。
人得平安的时候，也就是上帝得荣耀的时候。因为人所以能得平安，是上帝拯救的结果，是上帝的大恩大爱所结的果实。我们已经蒙恩的人要活出基督的新生命，让人看见我们的好行为，就将荣耀归给我们在天上的父（参太5∶16）。但愿在圣诞节追求平安的人，都能得着主赐的真平安，让上帝得着荣耀！
