“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。” --雅4:3
在整本圣经中，我们发现一件奇妙的事，对于祷告蒙应允的“应许”是多而又多，但却很少谈到因“妄求”而得不着的事，就雅各书这里一处提及“妄求”，在旧约有几处是因罪的缘故而不能蒙应允。因此我们来看雅各书这里的妄求到底是指什么，什么样的祈求算为“妄求”？这里说的“得不着”，是指什么事得不着？是指广义的事还是指雅各书这里有一件特定的事？我们若不把这个“妄求”弄明白，我们就没有信心来祈求，因我们不清楚自己在神面前的祈求，到底是合神的旨意还是被算为“妄求”。
先来看雅4：2，从“你们贪恋”、“你们嫉妒”、“又斗殴争战”并且“得不着”来看，可以看见这里“有件事”他们都很看重，这里“有件事”他们都很羡慕，并且为此事而争，也因此生出嫉妒，产生争竞，并且他们虽然如此嫉妒争竞，到头来却还是“得不着”。这样我们就看见这个“得不着”的这件事，在这里不是指广义的事，而是指一件特定的事，是指他们共同所追求的一件事。那么他们想得着的“这件事”到底是什么？
我们先从前一章看起，雅3：1这里说：“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断”。并且用一整章的篇幅来讲论“舌头”是什么？因为作师傅的就是作教导的，那么他就离不开舌头，就像我们所说的足球运动员离不开脚，乒乓球运动员离不开手一样。雅各说你们既然想作师傅，那么你就要知道舌头的影响力有多大（3：3-6），要制服它有多难（3：7-8）。这章主要讲论的是“舌头”，但目的是叫我们不要多人作师傅。本来作师傅是件美事，是主的恩赐，但若不是从上头赐的，却会产生嫉妒和纷争（3：14-15）。
看到这里再接着看4：1-2，就看出第4章是接着上一章来讲的，而“你们贪恋”、“你们嫉妒”、“又斗殴争战”的目的就是想“作师傅”。我们知道作师傅（牧师和教师）乃是属灵的“恩赐”（弗4：11），但也可以靠我们的追求来得着（林前14：1）。这里使徒的意思是叫他们应该要靠着祈求来得着这个恩赐，并说他们“得不着”，是因为他们“不求”的缘故（4：2末句），从这句话里我们就可以肯定：他们所“贪恋”的、所“争竞”的“那件事”本身没有错，而是错在为得着这个恩赐，而产生嫉妒、争竞。接下来4：3节说：“你们求也得不着，是因为你们妄求”，这里的“妄求”到底是什么意思？有人解释说：这里的“妄求”是指不合神旨意的祈求，单凭肉体的需要和喜好的祈求，也就是说你所求的“这件事”不合神的旨意，你所求的这个“内容”不对，是这样的吗？
我们来看4：3节后半节：“要浪费在你们的宴乐中”。这里说的“浪费”，是浪费在所求的“内容”上吗？我们看见不是的，而是浪费在祈求的“方式”上，是被浪费在“宴乐”中，接着第4节看“岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？”上节说“宴乐”下节说“与世俗为友”，我们把它们连起来看，见这里的意思是这样：你们一边“求”作师傅的恩赐，一边又“离不开”世俗，你们一边宴乐与世俗为伍，一边又想在神的教会里作师傅，你们既然有“两个心意”（太6：24），这样的祈求怎么能蒙应允呢？你们这样祈求分明就是在浪费祈求的权利（太7：7-8）。所以在8节这里说：“有罪的人那，要洁净你们的手”“心怀二意的人那，要清洁的你们的心”。就是说我们若想要，在神的家中作师傅，就要靠祈求来得着这个恩赐，既然祈求，就要弃掉手中的罪（诗66：18），并要从世俗中将自己分别出来，一心一意的来求，且要谦卑，服在神的面前（4：6-7节），我们若肯自卑，主就叫我们升高（4：10）。
我们看见雅各3、4两章讲的是同一个信息，就是：“不要多人作师傅”。为了争作师傅，在言语上就难免会有所争辩，我们批评来论断去，这是不应该的，在4：11-12这里使徒让我们看见：人若批评弟兄，论断弟兄到底是什么性质？虽然羡慕属灵的恩赐没有错，但人意的师傅若多了，就会产生嫉妒争竞。我们有这个羡慕没有错，我们应该把它放在祷告里，而我们自己也要装备好自己，行为生活要相称，但能不能得着，不是靠我们自己不择手段，而是看神会不会给我们；还有就是我们即羡慕做师傅，那么我们也要“晓得我们要受更重的判断”。
因此我们看见，雅各4章这里的“妄求”，不是广义的“妄求”，不是指所求的这个“内容”不对，而是指在祈求的“方式”上不对，不是指“单凭肉体的需要和喜好的祈求”，而是指在祈求的时候，我们的生活行为与所求的宗旨不相称。
当然也有广义的“妄求”，如单凭肉体的需要和喜好而求，心不知足，来13：5告诉我们要以自己所有的为足，并且在主的话里也不提倡为身体和它所需的祈求（太6：25-33）。我们若明白了什么是“妄求”，再对照自己在神面前的祈求，若不是“妄求”（指所有的妄求），若没有罪的阻隔，就是合神旨意的祈求，那么我们就要凭信心来祈求，再不能疑惑了，因为疑惑的人也不能从主那里得着什么！（雅1：6-7）
