【林前12:31】 你们要切切地求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们。
【林前13:1】 我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。
【林前13:2】 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
【林前13:3】 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
【林前13:4】 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。
【林前13:5】 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。
【林前13:6】 不喜欢不义。只喜欢真理。
【林前13:7】 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。
【林前13:8】 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。
【林前13:9】 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。
【林前13:10】 等那完全的来到，这有限的必归于无有了。
【林前13:11】 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丢弃了。
【林前13:12】 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。
【林前13:13】 如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。
13章是很有名的所谓爱的真谛，也是新约中很美的一段文字。
故事：有一艘邮轮，邮轮载了很多的旅客在海上航行，结果正当大家在欣赏夕阳西下的时候，突然间有一名女子掉落了大海中，这时候有一个男子就掉下水去救人，英雄救美，结果也救援成功了，救上来之后船长很高兴，就说：“呆会晚上要办一个庆功宴。”到了晚上庆功宴开始，船长邀请这下水救人的男子以及被救的女子上台要接受表扬，结果在下水救美的英雄男子一上台之后，船长让他发表感言：当初为什么会跳下海去救人。这男主角说：“是谁推我下水的。”介时全场一片尴尬，因为这场救援，一场没有爱的救援，他的表扬还有什么意义呢？
爱好重要，1979年德蕾莎修女荣获了诺贝尔和平奖，当记者问他说：当如何推动世界和平，她说：回家好好爱你的家人。【约一4:8】 没有爱心的，就不认识神。因为神就是爱。律法和告知一切道理的总纲就是爱。
12：31上半节：更大的是指比较大的，恩赐是复数不是单数，我们每一个人都有不同的恩赐，我们的恩赐要如何成为比较大的恩赐呢？在这里所谓的恩赐比较大或比较小，那个大小的标准在哪里呢？不懂原文要懂上下文，【林前14:4】 说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。你们可以从上下文当中知道了，那个比较大和比较小的标准是在乎是否能够比较造就教会。
比如如果有人有教导的恩赐，但那人教导的时候，如果把讲台当炮台来发泄自我内在的苦毒，那么听他教导、听他讲道的他们就没有受到造就，反倒是受伤了，那么这个教导的恩赐在这一次的分享里面就是比较小的恩赐。相是如果相反，这人按照正义分解真理的道，他分解真道，也达到了造就教会的目的，那么他教导的恩赐在这个时刻就是比较大的恩赐。保罗说你我的恩赐虽然有所不同，可是我们必须在我们的恩赐里面去让恩赐的使用是个比较大的恩赐而不是追求一个比较小的恩赐，我们要追求让我们的恩赐可以造就教会，这就是（林前12：31节上半句）保罗所要表达的。
12：31下半节：最妙是最超越的意思，道不是道理的道，而是道路的道。我把一条最超载的道理指示你们，如果你们要让你们各自的恩赐，是一个比较大的恩赐，是一个比较能够造就教会的恩赐，我保罗告诉你们一个最超越的道路，我把关键告诉你们，那个关键就是林前13章所说的爱，因此如果你从上下文来看，12章在谈恩赐，也许13章所下的标题“爱的真谛”，没有那么精准的掌握上下文的脉络，13章可以称为“恩赐的真谛”，恩赐要如何达到造就教会的目的，关键就是在于爱，因着爱才能掌握到“恩赐的真谛”。
13：1节：我若能说万人的方言：一个人如果能说旧约的希伯来文、新约的希腊文，然后会说普通话、广东话、英文、法文、德文会说很多种语言，已经很厉害了，可是这个人他可以说万人的方言不得了，不止如此，他还会说天使的话语：有可能指的是在人间所没有的语言，一种天上的话语。却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。
锣是当时在希腊户外戏院常与铜作为扩声器的一种铜制品，钹很多异教的的活动也都会使用钹。不管锣还是钹，这二种东西都是声音很大，却没有音符的内容在里面。
你我若去参加莫扎特的音乐钢琴比赛，这个比赛不是比大声的，也不是跳到钢琴上去弹就好了，不是的。音符、内容、音率、节奏使得音乐里面就有他的丰富呈现出来。保罗说：如果你会说这么多种方言，不管地上的、天上的，可以你却没有爱就犹如，如果你说方言只有声音却没有音调，没有翻出来，又在公共场合里面，那么就成了
空洞的声音，没有价值。
13：2节：我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，如果你看林前2章所谓的奥秘就是S字J的奥秘，你能够了解S字J的奥秘，你能够了解S字J的神学 各样的知识 林前8章告诉我们，那个知识就是正确的神学知识，你明白十架的精神，你懂得各种的神学知识，你是旧约博士、新约博士，你还有全备的信心，你真是完美。可是若没有了爱，我就算不得什么。什么是算不得什么呢？就是不算分。
有个人高考的时候，考到最后一题：深论题，需要把答案写出来的那种的，然后他因为一个字看错，他写了另外一套答案，他把一个字看错，把特质看成了特色，答案完全不同，请问？那个评分的老师会不会说：哎哟，这个学生他有背，只是那个字看错而已，我们这题15分，我给他8分好了。不会，错就是错，给你0分。
同样的，有没有可能我们在教会里面，我们摆上恩赐拼命服侍，结果到头来却是一个不算分的服侍。关键在哪里？我们在服侍里面没有爱。
13：3节：我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，我们看到这里有一个人为了要帮助穷人，以人间最痛苦的方式来自我牺牲，自焚，这是一种解释。另一个解释，把“叫人焚烧”这几个字，因为补抄本翻译成“自我炫耀”如果把“叫人焚烧”翻译成“自我炫耀”的话，就是有一个人很想帮助穷人，可是没有钱怎么办呢？就把自己卖作奴隶所得来的钱周济穷人，好伟大，他几乎可以是人间最大的善行。可以这节告诉我们有善行不必然代表你有爱在里头，所以：
若没有爱恩赐就失去价值
下面保罗就用了15个动词告诉我们：具体的爱的内容是什么？曾子说：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？有二种解释：（1）曾子每一天都反省自己三次（2）曾子每天以这三件事情来反省自己：为人谋办事情是否忠心？与朋友交往是否守信？传授课业是否经过我反复的思想练习确定无误之后我才传递出去。我认为第二种解释是正确的。曾子每天以这三件事情来反省自己。
同样的保罗似乎在告诉弟兄姐妹，这15个关于爱的诠释以动词的形态来出现，在告诉信徒说：当我们在教会里来服侍的时候，我们在教会里面让恩赐的行使，要达到造就教会目的的时候，那个具体的爱要透过这15个动词来反省自己。每次服侍前，要先说：主啊，我有没有这些问题，如果有求你饶恕，我要改正，然后我才去服侍，我要让我的服侍不是一个不算分的服侍，而每一回向神来祷告以爱的真谛15个动词来检讨来预备自己服侍的一个出发的时候，圣灵就在当中来工作，圣灵会让我们看到我们的自己的问题在哪里
13：4节：什么是爱？什么叫爱中行驶恩赐。
（1）爱是恒久忍耐，保罗告诉弟兄姐妹说：你去想一想，恒久忍耐的意思就是长期忍受痛苦，在服侍中我们会说我们有爱，具体的表现是我们在服侍中有没有长期忍受痛苦呢？
有个弟兄在教会牧会，当他有一次辅导一个弟兄， 有一年多的时候，在这一年多里面他蓄酒，他陪他戒掉；他要钓鱼，他陪他钓鱼；他下岗了，要找工作，他帮助他；辅导他、陪伴他，付了很多代价，可是一年半以后有一天，当时这个弟兄每天六点要去带早祷，这个人突然跑到早祷的会场来闹场，他把辅导他的弟兄推开，并且说：我是基督，你们来拜我吧。那个弟兄受不了了，就祷告主说：他真难搞。从那次开始，这个弟兄就放弃了他，他不愿意长期忍受痛苦，后来圣灵提醒弟兄说：你知道吗？当你不愿意在服侍里面长期忍受痛苦，那么你的服侍就是一个不算分的服侍。
很多基督徒当在教会里面人际遇到冲突我就换一间教会，谁让你换教会。长期忍受痛苦，爱是恒久忍耐。
（2）又有恩慈。我们在服侍的时候是否有恩慈呢？什么叫恩慈？恩慈好难翻译，寇世远监督将他翻译成：给人第二次机会，我们在教会是否给人第二次机会。
有个弟兄在电台里面带早祷，有外省讲员要来他负责领会，之前他把诗歌给司琴的姐妹，给他之后到聚会的时刻，他们先练习了一下，他发现，司琴与他的期待有点落差，于是他就想要换一个司琴，换一个在弹奏技巧上比较高明的同工，而那名司琴知道他要换另外一位司琴，她问他说：你可不可以在给我一次机会。弟兄却说：不要，换人。结果那天的聚会的确非常的流畅，可是聚会结束之后呢？可这位姐妹和他有了嫌隙，这次经验，圣灵提醒他：你那天的服侍表面看起来很棒，但我告诉你，那一天的领会是一个不算分的服侍，因为你没有给人第二次以上的机会。耶稣面对彼得三次不认主，他却仍旧给彼得机会，为什么你不愿意给别人机会呢？直到后来弟兄向那位姐妹认错的时候，他们才又重新合好。你我在服侍里面，是否愿意有恩慈，愿意给人第二次机会呢？
（3）不嫉妒。当你在服侍的时候，是否有嫉妒在里面呢，当你有嫉妒在里面的时候，很抱歉你那天的服侍是个不算分的服侍。
什么叫嫉妒？别人有你没有，你看到别人有你就不高兴、不舒服。
有个弟兄在神学院读书的时候，他在希腊文常常是获得满分的，另一位姐妹也很优秀。但有天，这位弟兄错了一
题，98分，那位姐妹100分，那一天他浑身上下很不舒服，为什么？后来圣灵提醒他：你嫉妒？他以为学习圣经原文可以把他带到天堂上，可以让他了解神的话，原来圣经原文也可以让你下到地狱里。我们需要想一想，我们在服侍的时候，是否看到别人有我们没有，我们就不舒服呢。
（4）不自夸 什么叫自夸？自己没有还说有、自我吹嘘。
有一个弟兄希望获得一份工作，而主导工作的上级就问他：作文你会不会？他说：会。写公文会不会？会。这个人问了好几十项，他都说会。其实根本他不会，但为什么他会说会，就是为了让他录取他。因此神告诉他：你不要以为你没有自夸的问题，当你发生与你自己利益相冲突的时候，你就有这个问题在里面。他向神认罪。
（5）爱是不张狂 张狂是你自己有，希望别人夸奖你，我们想要别人夸耀自己，服侍完求别人的掌声，如果有这种的心态，我们要求神来怜悯我们。
（6）爱是不作害羞的事 害羞的事可以翻译成不作那些不合宜、不何体统、失理的事情。
比方聚会说粗话、或是在教会里面没大没小、这点我们需要特别留意，礼貌很重要。包括现代一些很多年轻人穿着也很没有体统：姐妹穿短裙、露大腿、露胸等等的；弟兄穿运动服、穿拖鞋。
（7）爱是不求自己的益处 很多时候我们服侍是以自我为出发的
比如有弟兄领会，他会说弟兄姐妹你们知道今天是我领会吗？我领会我就会唱这首招牌歌，来吧我们请翻开第几页我最喜欢的招牌歌。谁叫你聚会的时候选你爱唱的招牌歌，你应该去了解聚会的信息是什么？按着弟兄姐妹的需要，我们服侍不是求自己的喜欢，不是求自己的益处。
（8）爱是不轻易发怒 能够好好说，好好沟通，不要用生气的方式来表达。
（9）爱是不计算人的恶 计算是计帐的意思，你在服侍以前是否还想着别人的不好，如果有赶快认罪，不然那天的服侍是个不算分的服侍。太第5章耶稣也说：在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛上，先去同弟兄和好，然后来献礼物
（10）不喜欢不义
（11）只喜欢真理 似乎是一个小小的结论。
不喜欢罪只喜欢神，你是否是这样的一个人呢。
（12）凡事包容（13）凡事相信（14）凡事盼望（15）凡事忍耐
是一个BA、AB的结构，包容和忍耐很接近，相信和盼望很接近。
我们在服侍时要互相的包容和忍耐，但不是纵容。撒上2章以利的二个儿子就是因为以利的纵容而害了他的儿子。弗4：15用爱心说诚实话。对方有错要告诉他，当他认错的时候我们要包容他，但包容不是纵容。
相信和盼望很接近，我始终相信，始终盼望神在任何人任何事上都有美好的旨意，不管遇到什么事情我都相信神在掌权，你有如此态度来服侍的时候，那一天的服侍就是算分的服侍。
8-12节保罗透过爱的永恒还有恩赐的短暂的对比性来告诉我们不要舍本逐末，把爱给丢弃了。
最后13节也是如此，如今常存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱，最后保罗把信、望以及爱将之放在一起，特别在面对将来的处境很恰当，我们面对将来的一种信心的指望还有未来的盼望，事实上我们不要忘却了爱是最重要的，特别常存的这个字是单数的动词，面对将来有信、有望、有爱基本上是一个东西，可是重要的是爱，爱是其中最基本的原素，你我不要本末倒置了。
