2011年年4月17日主日二堂崇拜，严艳同工和大家分享了马可福音11章1至11节的经文，并为主证道。内容如下：
在教会的节期中，今天被称为棕枝主日。二千多年前的今天，耶路撒冷城的百姓手中拿着棕枝，欢呼救主进入圣城。我们的主在受难周中以王的身份开始。
一、这是怎样的一位君王
1.是旧约预表，新约应验的一位君王。在撒迦利亚书9章9节记载这样的预言：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”在公元前520年前，棕枝主日这天，耶稣基督真的骑着驴驹，谦谦和和地进入了圣城。
2.是公义谦和的王。在旧约中，上帝借着先知预言一位君王要来，主耶稣基督应验了这个预言。因此，我们的王是上帝，他是公义的，他施行拯救，他是万王之王，万主之主，他是全然圣洁的。上帝是公义的，不以有罪为无罪，所以上帝要追讨人的罪。主耶稣基督道成肉身是为救赎罪人，他谦和的骑着驴驹进城，没有趾高气扬，没有自我膨胀，以谦和的方式进入圣城，宣告他来的目的和方式。
3.是万民瞩目的王。主耶稣基督是以色列人仰望的王，他来是要建立大卫之国，大卫之国是战无不胜的国，是荣耀的国。
大卫王做出诗篇歌颂耶和华。（参诗24篇）
以色列人也认为耶稣基督是要复兴大卫之国的弥赛亚（参可10：10），他们以为耶稣要击败当时的专制政权，救他们出苦海。他们不知道，耶稣基督的到来，不是短暂的救赎，是永远的救赎。
路加福音19章30节记载，很多人欢乐赞美主，是因为主所行的神迹，他们欢呼赞美主，是因为他们听说拉撒路复活了。
以色列人看到耶稣行的神迹才来欢呼，而事实上，我们的主，是谦和的主，他骑着驴驹进城，就是在向众人表明，他是和平的君王，人们需要他的救赎。
以色列所希望的君王，无法解心灵的饥渴，唯有我们这位君王，能让我们有属灵的平安和喜乐，有活着的意义。世人需要这位君王，因为一切利益都不能使人的心满足，唯有上通下达的耶稣基督能使心灵得满足。
二、君王是如何进城的
1.主观意识上的挑选方式。马可福音11章1-6节记载，主打发了门徒进一个村子，把一个小驴驹解开牵来。没有人告诉主那有一头小驴驹，没有人告诉主要骑着驴驹进城，但是主知道，这是旧约的预言，新约就要实现，主定要谦和地进城。小驴驹被拴在那，因主要用它，它为主所用，我们如同小驴驹，被世俗缠累，是主让我们得释放，得满足。
2.在谦卑中进入。耶稣基督来的时候，他知道以色列人炙热的弥赛亚观，他知道人们的想法，但是我们的主骑着驴驹进城，不以胜利者的姿态进入圣城，因为我们的主知道，只有顺服上帝的旨意，走S字J之路，才是最终获胜的道路。
3.在欢呼中进入圣城。以色列人欢呼：“和散那，奉主名来的是应当称颂的!”我们看到，耶稣基督进入圣城的时候有许多百姓欢呼雀跃，欢唱和散那。“和散那”原有求救的意思，“和散那”还有称颂的意思，以色列人欢呼和散那，意思是赞美上帝的救赎。
以色列人欢呼和散那，是认为这位主会救他们脱离罗马人之手。“奉主名来的是应当称颂的”，是诗篇118篇26节预言的应验，他们认为耶稣基督是奉上帝之名来的，是荣耀的君王，他们以为耶稣基督是带领以色列人脱离罗马人之手的弥赛亚。然而，与他们想的不同，耶稣基督独自走在各各他之路上，按上帝的旨意完成了救赎。
4.在争议中进城。耶稣基督在世三十三年，都是谦和卑微的神子样式。他与大卫之国在属世的眼光中看是不一样的，但是从属灵的角度看，又是一样的，耶稣基督建立了永恒的国度。以色列人欢呼，高高在上和散那，他们呼求在高天之上的主施行拯救。在这样的欢呼声中，主荣进圣城，同时也是在争议中进城，因为当时以色列人欢呼，门徒雀跃，法利赛人却在说风凉话，因他们心中有着暗算。这个场景，有人欢呼，有人冷眼旁观，预表了众人在S字J下的呼喊“钉他S字J”，主却在S字J上说“成了”。成了，救赎之功成了，主耶稣基督不仅在S字J上被钉，埋葬，他在第三天复活了，升天，坐在全能父上帝的右边，并赐下保惠师圣灵，这样的救主，愿与我们信他的人一同坐席，我们是否听见主来叩我们的心门？我们愿意为主开门吗？愿主叩开我们的生命之门，进入我们的生命，让我们有永生的生命，进入荣耀的国度。愿主真正掌管我们的人生。
三、今天王要与你一同坐席
启示录3章20节：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”主要与我们坐席，我们要预备什么？我们要把衣服铺在地上，衣服代表尊荣，要放在主的脚前，这一切都是理所当然的；我们要把棕树枝高高举起来，这象征着与神同在的喜乐，当我们举起棕树枝代表我们愿意用得胜的生活朝见上帝。
彼得前书2章9节说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”
愿上帝祝福他的话语。
（丰台堂主日供稿 谢品一整理）
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