新布与旧衣 路5:36-39

36 耶稣又设一个比喻，对他们说，没有人把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上。若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的，和旧的也不相称。
37 也没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。
38 但新酒必须装在新皮袋里。
39 没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。

  耶稣出来开始事奉的时候，他呼召了他的门徒，并与他的门徒一起接受西门家的宴请，他们一起吃喝，因而招来了当年法利赛人和文士的非议，特别是禁食就问题引发了圣与俗，敬虔与不义之争。耶稣用新衣服与旧衣服，新酒与旧皮袋作比喻进行教导，今天我们一起来分享的时候，可以从中得到许多的教益。
  一、新旧之间各属于同一范畴，不同的性质。
  耶稣在这里提到了新衣服和旧衣服，同是衣服，也有同一的功用，但时间改变了他们的性质。新旧也有分别，但本质功用是一致的。有人说：“钱不论新旧，能花就行。”但衣服却不是这样。虽然衣服也可以说不论新旧，能穿就行，但毕竟人靠衣装，三成人却需要有七分打扮。不同品位的人对衣服有不同的要求和标准。
  作家亦舒说自己年轻时爱慕虚荣，新做的麂皮大衣，要磨旧了才敢穿出去，这是她在英国学来的作派，老牌贵族的作风。
  人的思想和观念的新旧与人的成长环境有着很大的关系。圣经中，该隐和亚伯是兄弟，该隐习惯务农，亚伯则喜欢牧羊，因此两人性格习惯各有不同；雅各与以扫同为兄弟，以扫生性好动，他也习惯在外奔跑打猎，而雅各则习惯与他的妈妈利伯加安静在家。不同的生活习惯和环境造成人思想和观念的不同。
  有篇小小的文章讲到新与旧，非常有意思：
  新与旧
  新与旧看似一对冤家，但却紧紧相连，很多的时候新的也就是旧的，旧的也是新的。
  春天来了，万物复苏，应该说是一个全新的世界，然而那树叶、那小草、那万般花朵……又何尝不是往年的模样？
  春雨还是淅淅沥沥地下个不停，雨水依然从天上来，依然是那样的难缠，从天上洒向大地，然后汇集成小溪，再然后是江河湖海，最后蒸发上天……它的新在哪里？旧又在何处？
刚来的报纸是新的，明天就成了旧的，可是经过回收溶成纸浆后，又可以得到新的报纸。它是新的，可它又是旧的。
  时代是新的，可依旧还是沿袭着古代的文明；官位是新的，可背后的贪字总难洗去，行贿的和受贿的，总是惊人的相似。
  房子是新的，装修豪华或者金碧辉煌、灿烂夺目，主人的思想呢？想的还是陈旧或腐朽。
  汽车是新潮的宝马，驾御它的人想的还是坐轿的事。
  知识是新的，追求是同样的。仕途、八股。
  道路是刚修的，可承载的还是千古的脚步。
  正如三十岁的人有六十岁的心脏，人是年轻的，可思想是衰老、陈旧的。
  新的生命在不断地诞生，可旧的思想在源源不断地灌输，一张白纸被污渍占领了，一代一代在延续下去。……
  那么,何时能够有一个全新的姿态在前方迎接我们走向生活的每一天……
  是旧也好，是新也好，大概都有其存在的意义和价值，新旧之间有时真的难以分清，需要有非常清醒的思想。虽然环境是旧的，但你的思想是否时刻保持新的开放呢？

  二、新旧同是衣服，但彼此之间难以交叉搭配，交叉搭配的结果产生一种更大损害或不良的观感。
  耶稣说：“没有人把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上。”其结果是坏得更大，也不相称。
  新衣服撕下一块布，是破新立旧，此种做法是非常不明智的。主耶稣的态度很明确，他明显是不提倡的。
  甘肃特级老师刘新吾说：“改革的本质，应该是破旧立新。可我们在施行的过程中，新的需要，旧的却舍不得破，结果是两者兼顾，新旧并存。这就是我们的教师和学生，负担越来越重的原因！”
  基督徒的生命也是这种情况，旧生命所表现的，是旧的行为，新生命所表现的，是新的行为。一个在基督里的人，是新造的人。如果把新布补在旧衣服上，明显是不理智的。基督教的真理，不是对人的生命进行一些修补，而是对人的生命进行更新。有位老姊妹的媳妇对她非常不好，她希望学会更多的忍耐，正好有传道人讲道的时候讲到了忍耐，讲得非常好，姊妹也非常有信心。准备回家去好好对待这位媳妇，哪知这位媳妇今天的心情特别不好，脾气特别大。姊妹一直忍耐，为了弟兄今天所讲的道，所以按住自己的胸忍受着。可她的媳妇却好象故意与她过不去似的，越来越凶，最后姊妹受不了了，就厉声喝道：“你这个魔鬼，我把你打入地狱让硫磺的火来烧你！”新布真的不补在旧衣服上。
  耶稣基督把真理教导我们，不是要对我们的旧生命上作些修补，而是要让我们的生命得到更新。不是让改变我们的性格，而是要我们先改变生命。
  三、新旧虽然性质不同，但新陈之间要彼此认同，尊重。新旧各有其存在的意义和价值。
  新衣服有它的亮丽之处，让人精神焕发；旧衣服给人柔软舒服的感觉。新的会变旧，旧的可以更新。新的让人爱不释手，旧的让人怀念并且是念念不忘。新的有时代的意义，旧的有历史的意义。
  对新的事物我们不能随便打击，对旧的东西我们不能随便抛弃。耶稣说：“没有人喝了陈酒又想喝新酒的，总说陈的好。”对历史我们要给予足够的重视和尊重，随着时间的推移，旧的东西会越来越有记念意义。
  其实，真正的贵族，用的都是旧的东西。《红楼梦》第三回林黛玉初进贾府，写到贾政与王夫人日常起居房间的摆设，里面用的引枕、坐褥和椅袱全都是半旧的。这正是高贵身份的象征。
  新的很好的衣服，有着暴发户的气息，但却是不足以融入上流社会的。就像一幢住宅可以有最昂贵的装潢，却难以拥有一棵十年乃至百年树龄的老树，贵族是天长日久熬练出的气度，非一朝一夕所成。
  有位作家（安妮宝贝）说：“贵的脏的看起来很旧的东西，都是有品位的象征。”这种品位观长期在人们的生活中是足以引领众人的。
  然而对于一个基督徒的生命来说，当他接受耶稣基督的生命在他心中的时候，他对于世界观就有了新的认识，就如保罗所说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的S字J。因这S字J，就我而论，世界已经钉在S字J上。就世界而论，我已经钉在S字J上。”（加6:14）又说：“不要效法这世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。” （罗12:2）
  今天我们所效法的，对我们是否有长久的生命意义呢？我们属神的人要时时以基督的生命来对待我们生活中所遇到的一切问题，以新的生活方式来过基督徒得胜的生活。
  几点思考：
  一、对事物的认识要有整体大局的观念：
  新衣服不能撕下一块布来补在旧衣服上，因为各有所属范畴，也各有特色。建筑物有现代的，也有古典的。它们一同出现的时候，我们不会嫌弃这个或那个，我们会认同这是一种丰富。
  建筑物中有“整旧如旧”之说，将旧的还原到原来旧的形状上，此时的新，是越象旧越好，此所谓仿古。不但要整旧如旧、而且要整旧如故。
  同济大学教授、国家历史文化名城研究中心主任阮仪三说：“对古建筑保护，要整旧如‘故’而不要整旧一‘新’！”阮仪三说，古城留存下一些城市的建筑、过去人们活动的场景，这些物质实体蕴藏了城市历史文化，是对城市文化最好的延续。
  整治要坚持“整旧如旧，以存其真”的原则。奥地利的一座15世纪古城堡，残垣断壁，但是当地人将之原汁原味地保留了下来，他们认为“因为真实，残缺也是美的”，每年都有大量游客前往游览。
  我们可以看到旧的东西无论如何进行修补最终它的模式仍然是旧的，我们如何去效法别人的新东西最终也没有什么意义。最好的方式是容许旧的继续保持它旧的风格，而新的风格则需要有全新的思想和观念来更新。让它的外貌以及内在的生命都以全新的风格出现。
  二、当使用新事物的时候，要立足于自己的本质特点，了解自己的处境，看看是否合适我们使用和接受。当我们接受别人新东西的时候，我们要了解的是事物的全部，而非它们的片断，我们就不会落入断章取义之中。
  三、我们必须有开阔的心胸去接受圣灵的感动，以及神在这个新时代给我们新生命带来的新祝福和新引导。但同时我们要有良好正确的审美观，要善于把不同特点、不同风格的东西放在它们合适的位置和场合上，让它们各自展示自己的意义和价值。