寻找就寻见

路19：1-10

一个健身房的老板，为了招揽顾客，设立一个有奖竞赛。具体程序如下：

这个肌肉强健的老板，手拿一个柠檬水果，用力挤压直到所有的柠檬汁都流入玻璃杯子，然后，他将这个挤榨过的柠檬递给参赛者，若有人能够再挤出一滴柠檬汁，就可赢得1000美金。许多人报名参赛，有举重选手，建筑工人，职业摔跤者，但没有一人成功。

后来一个身材瘦小的人报名参赛。在观众的一阵哄堂大笑之后，老板拿起一只柠檬，用力挤压后，将皱巴巴的剩余柠檬渣递给那个瘦小的参赛者。众人的轰笑立即安静下来，只见那人将剩余柠檬渣攥在手中，然后缓慢用力握紧拳头，随即有六滴柠檬汁滴进玻璃杯。观众一片喝彩，老板不大情愿地将1000美金的支票递给那个瘦子，将他上下打量一番，问道，“你到底以什么为生?伐木工人?职业举重运动员?或别的什么?”那人回答，“都不是，我…在税务局(IRS)工作。”

路加福音十九章这段圣经，也是关于一个为罗马政府税务局工作的人，他就是这段圣经故事的主角---撒该。非常巧合的是，有人送给他一个名字，也叫IRS：

IamRichandShort(IRS)。(我富有而且身材矮小)

“耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。”(路19：1-4)

这是耶稣最后一次进入耶路撒冷，摆在他面前的是S字J。

耶稣进了耶利哥，有一个人，名叫撒该，他听说耶稣路过这里，他想要看看耶稣。撒该是税吏长，圣经告诉我们他是一个财主。税吏，是在罗马人占领以色列之后，为罗马政府服务，向自己的百姓征税。他们为自己的百姓所恨恶，为正统犹太人所蔑视，如同中日战争时期的汉奸。(汉奸是人人痛恨的，中国内战时期，国共两党完全对立，但抗战结束后，国民党政府所列的汉奸名单，共产党却照单全收，进行严厉打击。)

撒该不仅是税吏，而且是税吏长，是上层官员。他们通常在例定数目之后再额外征税，进入自己的腰包，压榨百姓，中饱私囊。所以，撒该是一个非常富有的人。但撒该并不快乐，他受人歧视，被人憎恶，内心空虚，愁苦，孤独，不踏实，他的生活中缺少什么，somethingwasmissinginhislife。缺什么样呢?他需要友谊，需要朋友，需要接纳，需要平安，需要喜乐，需要爱。

因此，当他听说耶稣经过，便决计要看看耶稣，耶稣到底是谁?为什么那么多人跟随他?听说我的一个叫马太的同行也放弃了他的肥缺跟随了他，还听说他能医治病人，甚至使死人复活，还用五饼二鱼喂饱五千人。尤其是，听说他和税吏娼妓等罪人做朋友，以慈爱待人，接纳任何被唾弃之人。

一。寻求耶稣

但撒该有两个障碍，使他难以接近耶稣。

第一，撒该的身量太矮，挤在人群中，前面的人挡住他的视线，自己名声又不好，没有人主动给他让路，让他可以走到前面去看看耶稣。

说道撒该的身材矮小，有一个同样身材矮小的牧师曾经说，“当我到天堂的时候，我第一件想要做的事，不是去见主耶稣，我要先找到撒该，和他比一比，看我和他谁更矮一点。”

第二，撒该深切的自卑感，他深知自己是一个肮脏的罪人，而众人传说中的耶稣，是圣洁公义的，使他不敢靠前。撒该自知是罪人，害怕面对面见到圣洁公义的主耶稣。

但撒该并没有让自身的障碍所拦阻，于是“就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣。”(路19：4)

一个成人，一个财主，做出小孩子一般与身份不符的举动。犹太人多穿长衣，强烈的好奇心驱使撒该不顾身穿长衣的麻烦，不顾体面，不顾自尊，不顾众人奇异的目光，在大街上飞跑，然后，又象小孩子一样，爬上桑树，为要看一眼耶稣。

加尔文曾说过，“Curiosityandsimplicityareasortofpreparationforfaith。”(好奇和单纯是信心的一种准备。)

耶稣说，“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”(太18：3)

撒该愿意看一眼耶稣的好奇是他蒙恩的开始。

二。被主寻见

“耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。”(路19：5)

撒该可能的心态：耶稣啊，你为什么停下来呢?你快过去吧，别让人看见我在这里，那我多难为情啊，你快走吧，我已经看见你了。

“抬头一看”，中文的译本给人的感觉是耶稣不知道撒该在那里，好象是偶然发现，其实不然，耶稣早知道撒该在这里，于是，抬头呼叫他说，“撒该，快下来，今天我必住在你家里。”

哎，耶稣啊，你不赶快走过去，反而停下来，还叫我的名字。

哎?不对!耶稣怎么知道我的名字?

耶稣如何知道撒该的名字?

名字对一个人很重要，当你在一个陌生的地方，在人群中间，突然有人在你身后呼叫你的名字，你会倍感亲切，两个人距离一下子就拉得很近。刚毕业时曾经教过书，那时，我很快地记住一起上课的两个班90名学生的名字，我尽力关心爱护他们每一个人，于是和他们建立了深厚的师生情谊，直到今天，二十年过去了，我仍然记得他们大部分人的名字，与他们的友谊也一直保持到现在。

相反，你一定有过这样的经历，一个老朋友，在某地邂逅相遇，你却怎么也想不起朋友的名字，那是很令人尴尬的事。

但是，你知道吗?那位宇宙之王，万物的主宰耶稣知道你的名字，知道我的名字，他不需要NAME-TAG，哪怕我们跻身于人山人海之中，他仍然能从万人之中亲切地呼叫你的名字，他在你我远没有出生之前就认识你，就知道你。

“我坐下，我起来，你都晓得。你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华阿，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。”(诗139：2-5)

“雅各阿，创造你的耶和华，以色列阿，造成你的那位，现在如此说，你不要害怕，因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。”(赛43：1)

“他(耶稣)按着名叫自己的羊，”(约10：3)

主耶稣呼叫撒该的名字，充满着爱怜和亲切，不仅如此，耶稣还要和他一同坐席吃饭，这着实让撒该不敢相信自己的耳朵。

撒该是一个税吏，是一个罪人，在犹太的拉比文学里，税吏与抢劫者归为同类，任何人永不会邀请这样的人到你家里，人也当然不会到他家里作客，更不用说要与税吏一同吃饭。

在四本福音书中，这里是唯一的一次，耶稣自己主动说，要到别人的家里去吃饭。这样事件的非同小可，你从撒该本人和众人的反应就可以看出来。

撒该：“他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。”(路19：6)

众人：“众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。”(路19：7)

圣经有关税吏的不良名声还有其它佐证：

“你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?”(太5：46)

“法利赛人和文士，就向耶稣的门徒发怨言，说，你们为什么和税吏，并罪人，一同吃喝呢?”(路5：30)

“又有税吏来要受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢?约翰说，除了例定的数目不要多取。”(路3：12-13)

“耶稣说，我实在告诉你们，税吏和娼妓，倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他。税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”(太21：31-32)

税吏和娼妓，被人所厌恶，主耶稣却宝贵他们，与他们一同吃喝。

一同吃饭，代表一种亲密的关系，感情，团契：

“看哪，我(耶稣)站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”(启3：20)

请思考一个问题：是撒该寻找耶稣，还是耶稣寻找撒该?

　　三。生命更新

一个罪人，一旦被主的恩手触摸，就焕发出新生的容光!

“撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。”(路19：8)

撒该，这个名字的含义，本来是纯洁，公义，因此这个名字包涵着父母殷切的期望，但撒该显然辜负了父母的期望，成了一个贪婪，自私，强暴，肮脏，冷漠的罪人，内心的罪恶，也吞噬了他的快乐，只有空虚和孤独陪伴着他。现在，这个无望的罪人，因为遇见了耶稣，他的生命就完全改观了：喜乐，怜悯，公义回到了他的心中。

“主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。”(路19：8)

撒该换了一颗新心，他学会了怜悯贫穷，知道将自己所有的与他人分享，为昔日的过犯错误认罪悔改，并且愿意主动赔偿。

AlbertSchweitzer，“Ifyouownsomethingthatyoucannotgiveaway，thenyoudon’townit，itownsyou。”

艾尔伯特。史怀哲，“如果你拥有无法给予的东西，那么，你并没有真正拥有它，相反，它拥有了你。”

“眷顾贫穷的有福了。他遭难的日子，耶和华必搭救他。”(诗41：1)

“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。”(箴19：17)

“当记念主耶稣的话，说，施比受更为有福。”(徒20：35)

任何一个罪人，一旦遇见耶稣，生命不发生改变和更新，那是不可能的!因为---

“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”(林后5：17)

四。寻找拯救

“耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。”(路19：9-10)

第九节是神话语的真理;第十节是真理的道!

“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。”(路19：9)

撒该蒙受救恩，不是因为他是亚伯拉罕肉身的后裔，犹太人具有先天的优越感，认为自己是亚伯拉罕的后代，天生是神的子民，这正是他们的问题所在。

施洗约翰警告他们说，“你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。”(路3：8)

撒该是效仿了亚伯拉罕以信为本的榜样。

“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”(创15：6)

“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”(弗2：8)

“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”(路19：10)

当你在火车站，在飞机场，在茫茫人海中，你会觉得自己非常渺小，这个世界实在不缺我一个人，如果我不在了，充其量，我的家人孩子会感受到损失(基督徒还要加上教会的弟兄姐妹)，对这个世界没有多大影响。

但是，耶稣基督却看你为宝贵，他定意在茫茫人海中寻找你，拯救你，他看你不象你自己看你，看自己的失败和软弱;他看你如同宇宙之王的王子和公主，如同他自己眼中的瞳仁。

有人说，耶稣只是收纳一些卑下的罪人，社会的渣滓，因此，基督徒不过是一群失意者和无能者的联盟。其实，耶稣收纳任何愿意信靠他的人，无论是穷人，富人，高尚者，卑下者，成功者，失意者。

在圣经中有亚伯拉罕、以撒等大财主;有摩西、保罗这样的学问家，律法家;有大卫、所罗门式的大君王;有类似约瑟和但以理的宰相;有路加这样的历史学家和医生;也有耶利哥的妓女喇合;有摩押女子路得;有渔夫彼得、约翰;有税吏马太和撒该;有牧羊人阿摩司等等。

下列是近代基督徒科学家的大荟萃(也很像是物理化学单位的大汇合)：

哥白尼，伽利略，牛顿，孟德尔，开普勒，莱特兄弟，欧姆，虎克，伏特，安培，库仑，高斯，麦可斯韦，法拉蒂，焦耳，伦琴，帕斯卡，巴斯德，林奈氏，开尔文，普朗克，莱布尼兹，马可尼，莫尔斯，波义尔，道尔顿，爱迪生…

谁是失丧的人?---打工仔，农民，工人，商人，知识分子，学生，成功人士，影星歌星，政府官员，无一幸免。因为---

"没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。"(罗3：10-12)

"因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。"(罗3：23)

"按着定命，人人都有一死，死后且有审判。"(来9：27)

任何人、每个人都在其列。然而，只有当你意识到自己是失丧的，才会寻求拯救!

耶稣来就是为要拯救你，因为他自己的话说，“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”(路19：10)

愿你得着耶稣基督永生的救恩!