一个贫穷的富翁

              　

　  弟兄姐妹，在还没开始分享之前，要跟大家先来讨论一个有趣的话题：什么样的人叫“财主”？可能一提到“财主”，我们就想到那些有钱的人、家财万贯的人。其实“财主”在圣经希伯来文的意思是：“心中以财为主的人”。所以说有钱的人不一定是财主，没有钱的人不一定不是财主。

今天我们会发现：赌钱的人，不是他赌钱，而是钱赌他；抽烟的人，不是他抽烟，而是烟抽他；喝酒的人，不是他喝酒，而是酒喝他；压六合彩的人，不是他压六合彩，而是六合彩压他。同样，财主不是他是财的主人，而是财是他的主人；不是他管钱财，而是钱财管他。

在路加福音里面一共记载了五个财主。今天要看的是：

第一讲 无知的财主——一个贫穷的富翁

这是一位很聪明的财主，就现代人的眼光和词汇而论，他算是一位成功的企业家——“田产丰盛”；聪慧的思想家——“心里思想”；高明的管理学家——“我要这么办”；精明的经济学家——“收藏一切”；睿智的哲学家——“对灵魂说话”。但神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念，在神的眼中，这位财主是个“无知的人”。虽然他有那么多的“家”，结果灵魂却回不了“家”。

所以，在这位财主身上就充满了对立的统一。这种对立是神、人不同角度、不同标准、不同价值观、不同人生观、不同世界观的对立，却在他身上统一。精明与无知、成功与失败、富有与贫穷、收藏与失落、安逸与危险之间的对立都集中在他的生活里；事业与灵魂、生活与生命、谋富与谋福、自我与真神之间的冲撞都发生在他的生命中，最终夺走了他的灵魂。原因就在于他：

　　一、只知思想今生，不知思想将来

财主的眼光好像是“远视”，因为他能为多年以后的生活考虑、安排、策划；财主的眼光实在是“短视”，因为他思来想去都是今生的、肉身的、地上的、短暂的事情。他不知道今生不必永恒长。今世的成功不能换取将来的富足，正如耶稣所说：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（太16：26）。保罗说：你们要思念上面的事，不要思念地上的事（西3：2）。

因为今生虽然可见，却是暂时的；将来虽然“遥远”，却是永远的（林后4：18）。基督徒不能消极的避世，却要积极的“入世”，正像有人说，基督徒要过“入世”而“超世”的生活。这种“超世”的生活就需要超越的眼光与大智。因此，基督徒不是不顾今生，而是不能单顾今生，要用短暂的一生、有限的时光去更多地思想、策划、安排、预备永恒的将来。

　　二、只知收藏一切，不知施舍周济

在巴勒斯坦有两个湖，这两个湖给人的感觉完全不一样。其中一个名叫加利利湖，水质清澈洁净，可供人饮用，湖里鱼儿游来游去，清晰可见。四周是绿色的田野和园圃，很多人喜欢在湖边筑屋而居。另一个湖叫死海，水质咸度居世界之冠，也因此没有鱼能生存，湖边寸草不生，了无生气，景象一片荒凉，没有人愿意住在附近，因为连周遭的空气都让人觉得不舒服。有趣的是，这两个湖的湖水，是来自同一条河的河水。所差异的是：一个湖既接受也付出，而另一个湖接受了以后只保留。加利利湖是有进有出；死海是只进不出。

这个财主就如死海，想方设法地收藏神所赐予他的一切，浪费神莫大的恩典。在他的周围有太多需要救济的人，在他的身边有太多需要扶持的人，但是他不知做加利利湖，他的眼中没有旁人的需要，只有自我的积累；他的心中没有他人的困苦，只有自己的享受。他是为“富”而不仁。他不明白这一切都是神要流经他身上的“水”，是为了供应许多有需要的人；他不明白他只是神的管家，却无知的以为自己是这一切的主人。

经上说：“施比受更为有福”（徒20：35），“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还”（箴19：17）。神赐给人富，并不让人单为自己富，也为他人“富”；神赐给人足，并不让人单为自己足，也为他人“足”。无论这种“富”与“足”是物质上的、精神上的，还是灵性上的，我们都要做一个不独自我收藏，而能“兼济天下”的人。

德蕾沙修女说：“饥饿并不单指缺乏食物，而是对爱的渴求；赤身并不单指没有衣服，而是人的尊严受到剥夺；无家可归并不单指需要一个栖身之所，而是指受到人类的排斥和摒弃。绝对不要让任何人，尤其是你身边的人，感到孤单和不被爱，这是所有疾病中最糟糕的疾病”。这才是真正的智者，明白神的心意，不以自我为中心；这才是真正的“财主”，精通“理财之道”，“大庇天下寒士俱欢颜”。

　　三、只知扩大仓库，不知扩展生命

这位财主从“小企业主”到“大企业家”。越盖越大的仓库是指他的事业，是他的业务，是他的财产，是他的身价，是他的身家，是他的收入越来越多、越来越扩展。但他的生命却越来越封闭，除了自己没有别人；他的心灵却越来越空虚，除了物质没有灵性；他的道路却越来越狭窄，除了现在没有将来。因他只为生活谋富，没有为生命谋福。

耶稣说：“我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。（约10：10）”如今的时代，无论是基督徒还是非基督徒，生活大都比以前好，“仓库”都在扩大，生活过得宽松，日子过得轻松，事业经营得顺畅，积蓄比以前更多。然而，基督徒的生命呢？是否向主说的那样越来越丰盛？

生命之所谓生命，因为它是活的，不会长进就会萎缩。作为拥有基督生命的人，在外面的“仓库”扩大的同时，内里的生命境界更需要扩张。面对神丰盛的慈爱，丰富的恩典，基督徒要做的是拓展生命的宽度、高度与深度，“离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来6：1），从“吃奶”的生命长进为“吃干粮”的生命，长大成人（来5：12-13）。

　　四、只知自我对话，不知与神对话

这位财主似乎有“特异功能”，他可以与自己的灵魂对话，其实他是与自己的心灵对话。这样的人已经很少了，现代人忙碌到一个地步，根本无暇与心灵对话。财主是自己的知心人，他能和自己的心灵交流。然而财主的错就在乎：只知道自言自语，不知道与神对话；只知道与人交流，不知道与神交通。因此，他迷失了前路，丧失了灵魂。

这岂不是许多现代基督徒的真实写照吗？如今的基督徒常和人有讲不完的话，和神却无话可说；和人“酒逢知己千杯少”，和神“话不投机半句多”。这是一个严重缺少“与神交通”的世代。当人以为“与神交通”可有可无的时候，正是他生命迷失的时候。财主不知与神对话，神却向他说话，神的话来临的时候，就是神的宣告审判的时候。因此，神的话要了他的“卿卿性命”。

综观整本圣经、教会历史，哪位神人、忠仆不是祈祷的勇士？他们活在与神交通的境界里，祈祷成了他们立命之本，成了他们生命中力量的源泉。惟有与神交通才能真正明了前面的道路；惟有与神交通才能真正拥有人生的保障；惟有与神交通才能真正获得心灵的智慧；惟有与神交通才能真正把握生命的价值。有人说：祷告是属灵的呼吸。如果连“呼吸”都没了，哪还有命啊！

　　五、只知安逸快乐，不知危在旦夕

财主是个享乐主义者，他的人生目标就是安安逸逸地吃喝快乐。他所有的努力就是为了实现这样一个“终极”的目标。他在安逸中快乐，在安逸中享受，在安逸中放纵，在安逸中忘乎所以。哪知，在他想不到的时候，在他自认为平安无虞的时候，在他最具安全感的时候，审判在顷刻间来临。

这正应验了圣经神的话说：“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱”（帖前5：3）。中国古人岂不明智地说过“生于忧患，死于安乐”吗？神的审判颠覆了财主的梦想，也是给基督徒一个严厉的警告与适时的提醒。

活在这样一个醉生梦死、纸醉金迷、灯红酒绿的世代，人们崇尚及时行乐，推崇“今宵有酒今宵醉”。这样的社会心理势必对基督徒的理念产生巨大的冲击与诱惑，许多基督徒经受不起这样的考验与试探，于是随着世俗的潮流飘浮，心灵在安逸中“沉睡”，生命在享乐中“软弱”。更有甚者，在主的恩典中堕落，放纵肉体的情欲，失却了警醒的心灵，失落的刚强的生命。岂不知，就在不经意之间，审判猛然而至。

　　六、只知生活需要，不知灵魂需要

生活需要什么，财主比谁都清楚，他为自己预备了多年的费用，衣食无忧，住行无虑。从他与灵魂的谈话可知，他是聪明反被聪明误。他以为拥有许许多多的财富就可以高枕无忧、心“满”意“足”了。令他想不到的是，物质固然可以满足生活的、肉身的需要，却不能满足心灵的、生命的需要。

身体需要的是食粮，灵魂需要的是灵粮。就算拥有再多的财富，都无法填满心灵的虚空。因为“在人的内心有一个空处，除了神，没有人能满足”。正因如此，耶稣说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（太4：4）。世界上那么多名人、富豪、政要、明星都用愚昧的方法（自杀）了却自己的生命，不正是他们灵魂得不到满足吗？

如果基督徒只知道顾及生活的需要，不知道顾及灵魂的需要；只知道终日忙于在世界上为自己的生活打拼，不知道花心思用神的话供应自己的灵魂，亏负了自己的灵魂，也浪费了神的话，这岂不是“暴殄天物”吗？耶稣说：生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？（太6：25）在为生活积点富的同时，别忘了为灵魂积点粮。

　　七、只知都是我的，不知到底谁的

或许为财主者，大都精于算计，这个财主也不例外。从他所思与所言的两句话中，前后出现了五个“我”，加上前面的“自己”与后面对灵魂说的“你”，刚好是七个“我”。在他的脑子里，这一切都是他（“我”）的。正因他认为都是“我”的，所以神才会责备他是无知之人。神问这个“精明”的人：“你所预备的要归谁呢”？真是绝大的讽刺！

从整个故事的发展看，他似乎压根都没想过自己拥有的一切来源于谁，似乎也没想过这一切将来要归给谁。他把一切都纳入“我”的计划，也把一切都让自己享受。神是赐恩的源头他不知道，他的财产在他丧命的时候要归谁他也不知道。他不知道这一切都是来自神，也不知道这一切最后落在谁的手里。当他用心策划“将来”，认为可以好好享用这一切的时候，这一切却不再属他了。

圣经形容这样的事为虚空。这故事也说明一件事，钱财是无定的，是有翅膀的（提前6：17，箴23：5）。所罗门说，日光之下有一宗祸患，就是“有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分”，而“那人是智慧是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空，也是大患”（传2：19-21）。

那么，这一切的产业到底会归谁呢？约伯说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”（伯1：21）。原来一切都掌握在神的手里，来自神，归于神。财主的话中充满了自我炫耀，他被太多的成就感所包围，听不出丝毫向神感恩的意味，原因就在于他不知道自己所拥有一切“财富”归根结底都是神的。基督徒如果明白这个道理，就该知道何所依、何所靠（提前6：17），也该知道为何而努力，如何去努力了。

　　八、只知人前丰盛，不知神前富足

主耶稣用一句话总结了整个故事：凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。财主为自己积“地财”，没有在神面前积“天财”；财主在人面前很成功，在神面前却是失败；财主在人面前很丰富，在神面前却是很可怜。他只活在自己的世界里，没有活在神的计划里；他只活在人的面前，没有活在神的面前。因此，他的成功只能说是“过眼云烟”，他的丰盛只能算是“虚假幻象”，等有一天真正面对神的时候，就显出了生命本质里头的“虚无”，因为他“被称在神的天平里，显出他的亏欠来”（但5：27）。

当日的老底嘉也是落在如此自欺的光景中。主耶稣责备他们：“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（启3：17-18）。在人看来样样都有，在神看来一无所有。今日的教会与基督徒是否也是重蹈覆辙？当教堂日益增多，生活日益丰富的时候，我们是否也该查查“天上的账户”，是有“余额丰富”，还是“财政赤字”？

孔子曾对子路说：“知之为知之,不知为不知,是知也”《论语·为政》。意思为：知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！这位财主看起来什么都知道，实质上是什么都不知道。他只知人事而不知神事；他只知己意而不知神意；他只知生活之道而不知生命之道；他只知短暂的现在而不知永恒的将来。他在“知之”中自欺，却未曾在“不知”中寻求，显出了他生命中的无知。

经上说：敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！（箴9：10）主耶稣当日将这位无知财主的比喻摆在众人面前，以警示他们要谨慎自守，免去一切的世上的贪心，追求生命的丰富、神前的富足。今天，当我们再次思想这个的比喻的时候，也要吸取这个比喻所透露的信息，做一个真正的智者与“富翁”。“在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，持定那真正的生命”（提前6：19）。