有晚上有早晨

读经：创1：1—31

创世记1:1 起初神创造天地。 1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
1:3 神说：“要有光”，就有了光。1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
1:6 神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”1:7 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。1:8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
1:9 神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。1:10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。1:11 神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。1:12 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
1:14 神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，1:15 并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。1:16 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，1:17 就把这些光摆列在天空，普照在地上，1:18 管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
1:20 神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。1:22 神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。” 1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
1:24 神说:“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。1:25 于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
1:26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。1:28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”1:29 神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。 1:31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
 
 
《圣经•创世记》第一章记载，神创造天地万物和人类，其中反复提到“有晚上，有早晨”。在每一天创造之后，都说“有晚上，有早晨”，此话实在令人费解。因为按人们的常识来讲，依一天的时间次序来说，应该是“有早晨，有晚上”。但圣经却有特别的记载，一日的时间是先有晚上，后有早晨。这句话值得我们深深的思考和揣摩，内中必有宝贵的属灵教训。
 
下面让我们从三个层面来领会其中的意思，与大家共同分享和勉励。
 

一、先有黑暗，后有光明

基督徒蒙恩得救的经历就是“先有黑暗，后有光明”。因为圣经清楚地告诉我们，耶稣基督拯救我们，就是“要叫我们的眼睛得开，从黑暗归向光明，从撒但权下归向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业”(徒26：18)。
 
正如有一首赞美诗所说的“我们从黑暗走向光明，从死亡走向永生”。是的。“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免”(西1：13—14)。从今以后，“黑暗渐渐过去，真光已经照耀”(约壹2：8)。“因我们上帝怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上”(路1：78—79)。
 
我们今天的重生得救就是“有晚上，有早晨”的经历。因为耶稣基督被钉S字J，受死埋葬是在黑夜将近的傍晚，而复活是在七日第一日的清晨，“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义”(罗4：25)。
 
我们今天的行事为人也当有“有晚上，有早晨”的经历，因为“黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器，行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲”(罗13：12—14)。
 
“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当象光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实”(弗5：1--9)；我们今天跟随耶稣基督走事奉道路的人的的确确是要有“有晚上，有早晨”的经历，因为“义人的路，好象黎明的光，越照越明，直到正午”(箴4：18)。“愿爱主的人如日头出现，光辉烈烈”(士5：31)。
 
真的，在这黑暗的漫漫长夜过后，必有光明的早晨来到，直至有一天，“义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就当听”(太13：43)。
 

二、先有苦难，后有平安

“有晚上，有早晨”的第二个属灵教训就是“先有苦难，后有平安”。因为我们都知道，黑夜代表痛苦患难，早晨代表光明快乐、美好幸福的日子。我们常把艰难困苦的岁月比作是“黑暗的天日”，把解放前那种受剥削、受压迫制度下的旧中国比作“黑暗的社会、暗无天日的世界、难眠的长夜”。
 
圣经同样有许多的例子，也说明了黑夜象征痛苦。
 
比如，亚伯兰在献祭的时候，把牛羊、鸽子劈开，一半对着一半的摆列，“日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说：‘你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又要服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带许多财物从那里出来”。(创15：12—14)。这就预示以色列人后来在埃及为奴之地所受的痛苦，后来事实果然应验。
 
而且在以色列人身上也经历了“有晚上，有早晨”的事实。因为他们在当时的正月十四晚上，吃了逾越节的筵席后，就动身走出埃及为奴之家，告别了四百多年的奴隶生活，结束了被黑暗笼罩的苦难岁月，走向光明自由的幸福之地。
 
在罗得身上，也经历了“有晚上，有早晨”的事实。罗得是在夜幕降临的晚上遭受到所多玛城歹徒的攻击和恶人的扰害，是在晚上听闻了上帝要毁灭所多玛城的噩耗。而圣经也巧妙地记载：“罗得到了琐珥，日头已经出来了”。(创19：23）
 
在雅各身上，也同样经历了“有晚上，有早晨”的事实。因为他是在黑暗将近的傍晚，听闻以扫率领四百人前来迎战，“雅各就甚惧怕，而且忧愁，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队”，作好生死各半的打算……，雅各说：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说‘回你本地本族去，我要厚待你。你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了，求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了’”……“当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫”(创32：)。
 
这夜就是雅各遭遇苦难的一夜，因为那夜雅各的心里十分紧张、恐惧怯，真是四面困扰、黑暗笼罩的难眠之夜。
 
所以，“他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。先打发他们过去，只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明……雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了”。这就是雅各在难眠的黑暗之夜所遭遇的苦难，在难熬的不眠之夜所遭受的对付和打击——成为一个半残废的雅各，因为他的腿已经瘸了，所以他到晚年只能扶着杖头敬拜上帝(来11：21)。
 
但感谢主奇妙的恩典，“日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋”(创32：31—32)。
 
毗努伊勒--就是神之面的意思。这就是夜尽天明、苦尽甘来的美好经历，虽然雅各腿瘸了，但是他面对面地遇见了天上的真神，且使以色列全民族和他们的后代都因此受到警戒，得到了教训--不吃大腿窝的筋。
 
是苦难造就了雅各，改变了他的人生，是苦难把那个狡诈、自私、倔强的雅各铸就成为一个“得胜的王子”，成为一个“与神一同治理”的人--以色列。
 
这正如保罗所讲的“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞愧”(罗5：3—5)。
 
我们事奉道路的经历也是如此，经过死荫的幽谷，才能享受神同在的福分，体会到神的杖和竿的安慰，饱尝福杯满溢的恩典。正如圣经所说：“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”(诗30：5)。
 

三、先有安息，后有能力

神创造世界，“有晚上，有早晨”也是叫人黑夜休息，白天工作，使人劳逸结合，能保持身体的“收支平衡”而健康强壮，促进“人类可持续发展”。假如没有晚上，人就没有节制，而劳累过度会导致筋疲力尽。
 
假如没有早晨，人就会懒散松懈，无止境地休息，照样也会搞垮身体，因为生命在于运动。神的安排是非常完美周全的。神所创造的万物之生存，神所定规的时间和次序，真是“各按其时，成为美好”（传3：11）。
 
所以，“有早晨，有晚上”的属灵意义，第三方面就是先有安息，后有能力。

一个人的能量是有限的，一个人的劳力也不能过分透支。一个人只有在夜间有足够的休息时间，养精蓄锐，才能使白天更好地工作。有一句名言说得很有道理：“冬是春的母亲，夜是日间能力的泉源。”

照样，在我们属灵生命的事奉上也当有“有晚上，有早晨”的经历。晚上，是人在安静之中与神交通灵修的适宜时间，也是人从神那里支取恩典和能力的良好时光。
 
诗人大卫说：“我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就象饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你”(诗63：5—6)。
 
 
大卫正是晚上安息在主里，好好灵修，才有日理万机的能力。童子撒母耳深夜听见神的言语，才会有早晨对以利勇敢的见证(撒上3：1--18)。尼哥底母是在黑暗的夜晚来见耶稣之后，明白了重生的真谛，才能在大庭广众面前敢于公开为主辩护说出公道话(约3：1--21，7：45—52)。
 
这些都是“有晚上，有早晨”的经历——先有安息，后有能力。

 
综上所述，“有晚上，有早晨”的属灵教训有三个层面，一是先有黑暗，后有光明——夜尽天明；二是先有苦难，后有平安——苦尽甘来；三是先有安息，后有能力——从新得力。
 
愿神的话语常存在我们心里，成为我们行事为人的动力，成为我们生命和生活的力量，成为我们事奉工作的脚前灯和路上光，成为我们随时的帮助，从今时直到永远。阿们!