经文：弗4：2--3凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
有的弟兄姊妹可能会想，刚才所读的经文，我们已经听过多次，实在太熟了，今天再读，总该让我们有一点新的看见吧!我说：我是要让大家有所看见，但不是新的看见，而是屡见不鲜了。大家看：圣经所说的“用爱心互相宽容，用和平彼此联络”，里面有两个“用”字，这不是常见的吗?
现在请每一位弟兄姊妹都对照圣经看一看自己：我有没有把这两个“用”真正用起来？如果有谁还没有用起来，或者用得不够好，就说明今天我们再读这段经文决不是多此一举，我们呼吁把“两用”的经训真正用起来，决不是没有必要。
所以，我这次讲道的题目就是《要把“两用”真正用起来》。
一、用爱心互相宽容
首先，我们要求主将“用爱心”这三个字放大，好吸引我们的眼球。我认为这样求不是妄求，因为圣经说：“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱”(林前13：13)。圣经还说：“凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱”(约一4：7--8）。
由此可以肯定，神的儿女都应该有爱心，而且这爱心的价值是最大的，无与伦比的，不管怎样放大也不会过分。
那么，用爱心做什么呢?在这里，就是“用爱心互相宽容”。这就是说，有爱心的，就应当在宽容上表现出来。因为有宽容，才显明其爱心。圣经给我们看到：正因为神爱我们，所以会藉着基督耶稣的救赎，“宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义”(罗3：25—26）。主耶稣也在讲饶恕的比喻中两次突出了“宽容”一词(太18：26、29)。这说明，宽容是神爱世人的重要表现，是圣经所启示的重要伦理，是测量基督徒灵命光景的重要尺度。所以，我们必须“用爱心”把“宽容”这篇文章做好。
我欣喜地发现，房龙的《宽容》和洛克的《论宽容》，已被国人所熟悉。伏尔泰也出了一本《论宽容》，浙江省政协《联谊报》2008年5月1日刊登一篇阅读札记，题目是：《普遍的的宽容就是普世的价值》。在这篇文章里，作者引用了英国哲人赫尔普士的一句名言：“宽容是对文明的唯一考验。”并在文章的末了写道：“人类世界需要和谐、祥和、安宁、幸福的生活，所以应该努力让宽容与博爱像大海一样深遂，像天空一样湛蓝。”
这些都说明，出自爱心的宽容，具有普世价值，无论在家里、在教内，还是在社会上，都有很高的价值。
然而，有人觉得很纳闷：既然出于爱心的宽容在理论上有如此高的价值，那为什么还有不少弟兄姊妹会如此视而不见呢？
这个问题，不是三言两语可以回答的。首先要懂得，我们看地上的教会，不能理想化。由于教会里的弟兄姊妹各有各的个性，加上大家的灵程有不同，品德也不是一个水平，所以彼此得罪、相互伤害的事情难免会发生；有的弟兄姊妹甚至只会得罪别人、伤害别人，而自己被得罪、受伤害，却不肯宽容，不肯饶恕。这种情况，大家不会没有见过吧!
对此，我们应当怎么看?显然，我们应当透过这种现象看到一个实质：这些弟兄姊妹之所以不能“用爱心互相宽容”，根本原因是生命还很幼稚。正因为如此，他们里面那爱的新生命就很弱，而恨的旧生命却很强，所以教人得罪、受到了损的时候，内心的爱就很难消除血气的恨，这样的人要他“用爱心互相宽容”，当然会心有余而力不足。
这就凸显了一个关键性的问题：怎样才能叫这些弟兄姊妹的生命得以长进呢？不要忘记，“用”，是一个动词，是一种运动；生命正需要运动，“用爱心”就是一种生命的运动，把爱心用起来，生命就会在运动中活跃起来，健壮起来，且能因此渐长。如果有了爱心不好好用起来，就是没有运动，生命就不会活跃。长此下去，生命还会萎缩，甚至衰微。
所以，我们只有在“用爱心互相宽容”的经历中，才能使生命渐渐成长。弟兄姊妹们须要明白，我们的蒙恩得救是因着信靠主耶稣，而我们的生命成长还需要凭着信心经受环境的操练，还需要在操练中努力遵行圣经真理。
我们看大卫，他的爱心宽容，就是在逆境中表现出来的：他遭遇扫罗的多次追杀，都不记仇，也不报仇，一直是宽容、忍耐(撒上24：1—22、26：1--25)；他受到示每的咒骂和击打，也是那样的宽容、那样的忍耐(撒下16：5--14)。那个时候，大卫的灵性之所以那么美好，肯定跟他在逆境中能够用爱心去宽容人密切相关。
所以，我们应当效法大卫，在遇到被人得罪、被人伤害的时候，要努力学习把爱心用起来，努力让爱心在宽容上表现出来——对伤害我的人，做到心里不仇恨(这就是用爱心消除仇恨)，也做到不报仇(这就是用宽容取代报仇)。
说到这里，有人可能要问：这样一味强调爱心和宽容，会不会变成无原则？
先知以赛亚不是说过“我要报仇，谁也不宽容”(赛47：3)吗？保罗和彼得也不是说过“必不宽容”(林后13：2--3；彼后2：4、5)的话吗？
是的，圣经确有这话。但我们只要注意上下文，就可以看出，这些“不宽容”的话，是对入侵的民族敌人和犯罪终不悔改之人说的；而对教内众弟兄姊妹。
圣经另有话说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”(彼后3：9)
圣经还说：“照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容”（西1：11)。
由此可见，圣经所说的“用爱心互相宽容”，是指着教内人际关系的，是指宽容那些软弱的肢体，他们即使犯了罪，也要有坚定不移的爱心，用温柔的心把他们挽回过来(参林后2：8、加6：1)。
所以，爱心和宽容是最大的原则而不是无原则。我们一定要防止以“坚持原则”为理由而失去爱心、失去宽容。
弟兄姊妹，现在你对这个“用”有何感想？
二、用和平彼此联络
这第二个“用”，是第一个“用”的必要延伸，我们先要注意“和平”二字。
和平二字在圣经里，与和睦、平安是同一个词。圣经启示我们：我们所信仰的神是仁爱和平的神(林后13：11)。基督是和平的君(赛9：6)，圣灵又是结和平果子的(加5：22）。主耶稣不仅在S字J上成就了和睦，成为和平的福音(弗2：14--17)。而且在称为天国宪章的登山宝训中庄严宣告：“使人和睦的人(缔造和平的人)有福了，因为他们必称为神的儿子”(太5：9)。
这说明，神的儿女既拥有属神的和平生命，也肩负着缔结和平、使人和睦的神圣使命。所以，我们一定要从这样的高度去认识“用和平彼此联络”这句经训的重要性。
现在的问题是，既然“用和平彼此联络”如此重要，那为什么还有不少弟兄姊妹老是做不到呢?
为了回答这个问题，我们先看一处经文--《雅各书》4章1节：“你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?”
这节经文告诉我们，神的儿女虽然有神的生命，但旧生命的“私欲”仍然存在；一切人际之间的嫉妒分争、争战斗殴，根子都在于人自己里头那个“战斗之私欲”。我们知道，出于私欲的争战斗殴，跟“和平”、“联络”是死对头。所以，一个人如果顺着私欲而行，就肯定无法做到“用和平彼此联络”。
认识这一点非常重要。这使我们看到，有些弟兄姊妹之所以不能“用和平彼此联络”，他们之间的矛盾和争斗之所以难以消除止息，就是因为双方都在找客观原因而没有找主观原因，都在指责对方有问题而看不到自己有问题。说到底，他们在矛盾和冲突之中，根本看不到自己里头的私欲在作怪。
主耶稣正是为了帮助我们认识这个问题，就在“撒种”的比喻中讲明：私欲就像荆棘，会把道挤住，这是造成“不能结实”的原因之一(参可4：19)。这样的人其实就是生命幼稚的人。
我们看哥林多教会，保罗之所以说他们是长不大的“婴孩”，就是因为他们仍是属肉体的，常有嫉妒纷争(参林前3：1—3）。所以，人听了道想要有结实，就要“禁戒肉体的私欲”(彼前2：11)。我们想要做到“用和平彼此联络”，就要认清私欲的危害性和禁戒私欲的必要性。
有了这样清楚的认识，还要重视两种实际的经历：
一要增强禁戒私欲的自觉性。主耶稣教导说：“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（太5：23--24） 主所说的一“想起弟兄向你怀怨”，就“先去同弟兄和好”，就是一种自觉性。我们只有这样自觉地顺从圣灵而动，才能有效地禁戒私欲。
二要接受别人的提醒和劝戒。我们看大卫，他被拿八激怒，私欲爆发的时候，带着一班人持刀要去杀拿八。如此，必是一场恶斗，绝不会只伤害拿八一人。拿八的妻子亚比该知道这事，就赶紧带上一批礼物，去见大卫，俯伏在他面前，婉言劝阻。大卫听了亚比该的劝，就对她说：“耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇，流人的血。”(撒上25：2—35）这样，事态就平息了，我们从大卫的话中可以看出，亚比该的及时提醒和劝戒，也有神的介入，也是神的作为。
以上两种经历说明，能够从内心自觉遵主而行是很宝贵的，而不能自觉却能接受他人的提醒和劝阻也是可宝贵的。如果有人既不自觉又不听劝，老是一意孤行，那肯定是放纵私欲，这实在太可悲了。
说到这里，有人可能会为自己辩护，说自己是“为真道打那美好的仗”、“为真道竭力争辩”。这样对不对?肯定不对!
因为圣经所说的打仗、争辩，是针对魔鬼、针对异端邪说的，是为了打败仇敌、保护教会的，绝不是针对主内弟兄姊妹、把教会搞乱的。
圣经的原则很清楚：我们对从魔鬼而来的各种罪恶、异端、邪教，必须一刀两断，绝不留情；而对弟兄姊妹之间的矛盾和冲突，只能“用和平彼此联络”，妥善解决，不可无情。
所以，我们必须努力避免因为恩赐不同、观点不同而分门别类，努力避免因为私欲驱动而争战斗殴。这样，第二个“用”才能真正用起来。
总而言之，上述两个“用”，都是彰显神的仁爱、和平两大属性的大事，是教会追求成长和合一的必由之路。这一点，在道理方面，我们每个人可以说都懂了；但是在实践方面，我们是不是都没有问题了呢?
如果我们的光景跟神的要求还有距离，那我们应当怎么办呢?毫无疑问，我们应当人人从我做起，从身边的每一件事做起，一步一个脚印地把“用爱心互相宽容，用和平彼此联络”的经训实实在在地用起来。只有这样，教会才能在“两用”中合而为一，在“两用”中健康成长。也只有这样，主的圣名才能因此得荣耀。
