经文：《提摩太前书》2章1节;《民数记》16章41节至50节
提摩太前书2:1 我劝你第一要为万人恳求、祷告，代求、祝谢。
民书记16:41 第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言，说：“你们杀了耶和华的百姓了。” 16:42 会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。 16:43 摩西、亚伦就来到会幕前。 16:44 耶和华吩咐摩西说： 16:45 “你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。”他们二人就俯伏于地。 16:46 摩西对亚伦说：“拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪，因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。”16:47 亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。 16:48 他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。 16:49 除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。 16:50 亚伦回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经止住了。
在旧约的记载里，香炉里盛有从祭坛上取的火和特制香料，所发出的馨香之气可达到耶和华神的面前;在今天，这代表着基督徒在主面前的代祷和祈求。然而，我们却看到很多香炉生了锈。也就是说，我们在代祷上出了问题，我们需要更新意念，让香炉升烟!
一、 “锈”从何而来?
1、“与我无关、冷眼旁观”的态度
据《民数记》16章的记载，当一场极大的瘟疫在百姓中间迅速传播的时候，摩西和亚伦替他们求情，尽力帮助他们。
如果换作我们又会怎么做呢?很多人遇事奉行“事不关己，高高挂起”的原则，何况是这么糟糕的事情，更是不会“自找麻烦”。古训有云： “各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜。”然而这些教训却让我们成为了麻木、冷漠、自私的人。有人出车祸受伤，没有人肯施以援手;老人跌倒，没有人敢也不愿意去搀扶。除了觉得自己的好心可能会惹来麻烦之外，我们也会觉得，反正跌倒的不是我家老人!
地震、车祸、战争、饥荒，这些似乎都离我们很远，也与我们没有关系，虽然我们耳闻之后，也可能会感慨一句“真可怜”，但转眼间我们就会忘记汶川、忘记玉树、忘记福岛……因为这一切都与我无关，我何必记挂烦心呢?
从圣经里我们得知，“与我无关”的恶根，是从亚当和该隐来的。当亚当和夏娃违背上帝的旨意犯罪之后，上帝问亚当说： “莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”而亚当立刻说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”(参创3：11--12)亚当的意思很明显：与我有什么关系?不是我要吃的，是你造的那女人的责任!
后来亚当的儿子该隐亦是如此，他对寻找亚伯的上帝说： “我岂是看守我兄弟的吗?”(参创4：9)意思是：他跟我有什么关系呀?我怎么会知道他在哪儿!
时至今日，人的罪性里那漠视他人的疾苦、只顾自己逍遥法外、推卸逃避责任的部分，还在继续蔓延。就连基督徒，也常常只顾自己的利害得失，却忽略了对家庭、社区、城市、国家民族应尽的关注和代祷的本分。
有人说： “我自身遭受深重的苦难，哪里还有能力和心情去关注别人的痛苦?”不信上帝的世人讲出这话尚可以理解，然而基督徒不应当如此消极，因为那位为我们的罪无辜被钉在S字J上的耶稣基督为我们做出了榜样，正当他身受极刑之苦时，他代求说：父啊，赦免他们!因为他们所作的，他们不晓得(参路23：34)。保罗也教导上帝的儿女说：你们多受苦难，就多得安慰，要用上帝所赐的安慰去安慰那遭受各样患难的人(参林后1：4—6)。
切莫忘记，我们这些蒙拣选的人，是这个痛苦时代的守望者、守护者!
2、“高高在上、指责审判”的行为
今年正好是汶川大地震五周年，记得当时有些“属灵”的基督徒就称：汶川遭此大难，是因为信耶稣的太少了，到处是拜偶像的;当某位肢体遇到重大疾病或家庭变故，又是那些貌似敬虔的人说：肯定是因为你或你家人犯了大罪!这样的言辞看似悲天悯人，其实骨子里却是指责和审判。
没错，汶川是有很多拜偶像的，但是反观我们，哪怕是基督徒中间，金钱、权力、虚荣、儿女等成为我们无形偶像的还少吗?当那些落入病痛或其他挣扎中的肢体，正需要主的温暖与爱的时候，我们却带去了严厉的指责和审判，好像贬低他人就能抬高自己的属灵地位。
对于这样的人，耶稣是怎么说的呢?《路加福音》18章9节至14节，耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人者，设了一个比喻：法利赛人自以为严谨地遵守了律法，觉得自己所做的早就高于那个税吏：而那个税吏呢，只远远地站着，连举目望天也不敢，捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人!”耶稣的结论是：税吏比法利赛人倒算为义了。
是的，很多人因信了耶稣充满了自豪感，我们成了君尊的祭司、上帝的儿女、天国的王子与公主，但同时这也很容易使我们里面充斥了骄傲和自义，让旁人觉得基督徒就是一群自私、清高、格格不入的现代法利赛人!
其实，无论何时何地，我们越是知道自己是基督徒，就越发要谦恭谨慎地记得：我们也是罪人，只不过是一群蒙恩的罪人罢了!《赞美诗》225首唱道：就是这样，无善可陈，但因我主流血深思;就是这样，主肯收留，欢迎、洗罪、饶恕、拯救。
主耶稣在世时，一日大早上，一群人揪出一个正在犯罪的妇人，他们手中握着石头，每个人都跃跃欲试，要让耶稣宣判这个女人的死刑，他们就可以动手打死她。耶稣却说：你们中问谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。然而，从老到少，都离开了(参约8：1--11)。
今天，即使当我们面对那些的确是因罪而陷入痛苦、灾难中的人们，我们也当放下手中审判的石头，先来宽慰苦痛的心灵和包扎破损流血的伤口。
二、如何防“锈”?--有一个“仁爱为怀、恒切代求”的生命
《民数记》16章中，那群遭受瘟疫之灾的人是什么人?是向摩西亚伦发怨言的人。是为何事向他二人发怨言昵?为着可拉一党。这样的人遭受此灾，亚伦不至于说他们罪有应得、咎由自取，至少也可以冷眼旁观，隔岸观火吧?但是，在摩西、亚伦心中，这群反对他们、攻击他们的人，正在遭受瘟疫痛苦的这群人，是他们的骨肉同胞，是上帝的选民，是上帝所造的百姓。摩西、亚伦没有置身事外，也没有充当道德和信仰的审判官，他们关注这场瘟疫中每个受痛苦的个体，他们责无旁贷地进入这场灾难，参与到受苦的人中间，用来自上帝的宽恕、悲悯和仁爱之心，去帮助解救这些百姓。我们岂不应当做现今的摩西、亚伦吗?我们岂不当如此行吗?亚伦手中的香炉，是代祷生命的彰显，它在上帝与人之间散发馨香，求主施怜悯，使人得医治!
如果我们冷眼旁观或高高在上，我们无法做一个真正为人代祷的人，真正的代祷者是如同十架上的耶稣那样的。如果我们没有用符合真理的诚心恳切地代祷，就无法产生真诚帮扶他人的行为;如果我们没有真诚帮扶他人、爱邻舍如同自己的行为，就无法将鲜活光亮的见证表现出来;如果我们失去见证的表彰，就无法真实传扬基督的福音;而我们不传福音，不遵行大使命，就不能说自己是基督的门徒!
所以，让我们在多灾多难的世界上、人群中，成为参与者而非旁观者;成为代祷者而非审判者，让我们常擦亮手中的香炉，炉中有来自上帝祭坛的火与爱心的香，使这香炉不再生锈!
2、“高高在上、指责审判”的行为
今年正好是汶川大地震五周年，记得当时有些“属灵”的基督徒就称：汶川遭此大难，是因为信耶稣的太少了，到处是拜偶像的;当某位肢体遇到重大疾病或家庭变故，又是那些貌似敬虔的人说：肯定是因为你或你家人犯了大罪!这样的言辞看似悲天悯人，其实骨子里却是指责和审判。
没错，汶川是有很多拜偶像的，但是反观我们，哪怕是基督徒中间，金钱、权力、虚荣、儿女等成为我们无形偶像的还少吗?当那些落入病痛或其他挣扎中的肢体，正需要主的温暖与爱的时候，我们却带去了严厉的指责和审判，好像贬低他人就能抬高自己的属灵地位。
对于这样的人，耶稣是怎么说的呢?《路加福音》18章9节至14节，耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人者，设了一个比喻：法利赛人自以为严谨地遵守了律法，觉得自己所做的早就高于那个税吏：而那个税吏呢，只远远地站着，连举目望天也不敢，捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人!”耶稣的结论是：税吏比法利赛人倒算为义了。
是的，很多人因信了耶稣充满了自豪感，我们成了君尊的祭司、上帝的儿女、天国的王子与公主，但同时这也很容易使我们里面充斥了骄傲和自义，让旁人觉得基督徒就是一群自私、清高、格格不入的现代法利赛人!
其实，无论何时何地，我们越是知道自己是基督徒，就越发要谦恭谨慎地记得：我们也是罪人，只不过是一群蒙恩的罪人罢了!《赞美诗》225首唱道：就是这样，无善可陈，但因我主流血深思;就是这样，主肯收留，欢迎、洗罪、饶恕、拯救。
主耶稣在世时，一日大早上，一群人揪出一个正在犯罪的妇人，他们手中握着石头，每个人都跃跃欲试，要让耶稣宣判这个女人的死刑，他们就可以动手打死她。耶稣却说：你们中问谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。然而，从老到少，都离开了(参约8：1--11)。
今天，即使当我们面对那些的确是因罪而陷入痛苦、灾难中的人们，我们也当放下手中审判的石头，先来宽慰苦痛的心灵和包扎破损流血的伤口。
二、如何防“锈”?--有一个“仁爱为怀、恒切代求”的生命
《民数记》16章中，那群遭受瘟疫之灾的人是什么人?是向摩西亚伦发怨言的人。是为何事向他二人发怨言昵?为着可拉一党。这样的人遭受此灾，亚伦不至于说他们罪有应得、咎由自取，至少也可以冷眼旁观，隔岸观火吧?但是，在摩西、亚伦心中，这群反对他们、攻击他们的人，正在遭受瘟疫痛苦的这群人，是他们的骨肉同胞，是上帝的选民，是上帝所造的百姓。摩西、亚伦没有置身事外，也没有充当道德和信仰的审判官，他们关注这场瘟疫中每个受痛苦的个体，他们责无旁贷地进入这场灾难，参与到受苦的人中间，用来自上帝的宽恕、悲悯和仁爱之心，去帮助解救这些百姓。我们岂不应当做现今的摩西、亚伦吗?我们岂不当如此行吗?亚伦手中的香炉，是代祷生命的彰显，它在上帝与人之间散发馨香，求主施怜悯，使人得医治!
如果我们冷眼旁观或高高在上，我们无法做一个真正为人代祷的人，真正的代祷者是如同十架上的耶稣那样的。如果我们没有用符合真理的诚心恳切地代祷，就无法产生真诚帮扶他人的行为;如果我们没有真诚帮扶他人、爱邻舍如同自己的行为，就无法将鲜活光亮的见证表现出来;如果我们失去见证的表彰，就无法真实传扬基督的福音;而我们不传福音，不遵行大使命，就不能说自己是基督的门徒!
所以，让我们在多灾多难的世界上、人群中，成为参与者而非旁观者;成为代祷者而非审判者，让我们常擦亮手中的香炉，炉中有来自上帝祭坛的火与爱心的香，使这香炉不再生锈!
