米该雅不听劝，不看王的面色，不怕同工反对;他甘心被杯葛，被孤立，坐监牢，走上断头台，向神尽忠。
不投机不妥协的米该雅
米该雅是亚哈时代的一位先知。他与以利亚同时，可是他不同于以利亚。以利亚是一位大先知，他祷告天不下雨，天就三年六个月不下雨;他再祷告下雨，天就下了雨。他叫火从天降下，叫死人复活，他行神迹奇事，作为家喩户晓的大先知。米该雅却不然，圣经给他的记载，只有很短的一段 (王上二十二章，代下十八章)，没有神迹，没有奇事，他只是一个尽忠传达神话语的人。在这里给我们看见，在属灵的战场上，有叱咤风云，指挥百万雄师的大人物，也有不见经传，冲锋陷阵的小兵丁。事实上，一枝百战百胜的军队，那指挥若定的指挥官，只不过寥寥可数的几个，他的得胜乃是靠着那奋不顾身，杀敌致果，数不清的兵员。在属灵的战场上，像以利亚那样时大人物，说不定千数百年才出现一个，可是神却需要成千成万像米该雅一样的小人物不断的出现，肯站稳在他的岗位上，肯忠心传达神的话语，敢向罪恶挑战，敢将自己的头颅抛出。真理的勇士，常常是时代的悲剧人物。在这时代，神需要更多米该雅，谁愿走上米该雅的道路，为神说话呢?
比亚哈的时代更黑暗
亚哈的时代是一个公开背叛神的时代，也是一个灵性饥荒、黑暗的时代。
亚哈是一个战士，他曾亲自率领卫队和军兵，跟着犯境的亚兰军队作战，并且击败他们 (王上二十:14-21)。可是他却慑于耶洗别的雌威，一切任由耶洗别摆布。他为着取悦耶洗别，竟然为巴力造庙筑坛，豢养巴力的先知四百五十人，亚舍拉的先知四百人 (王上十八:19)。当耶洗别杀害耶和华的先知时，他噤若塞蝉，一句话不敢说。他又让耶洗别干政，谋害拿伯 (王上二十一章)，却言听计从，胆小如鼠。
亚哈虽然为着政治上理由，去敬拜耶罗波安铸造的金牛 (王上十六:26)：为着讨好耶洗别，去敬拝巴力和亚舍拉 (王上十六:31-33)，可是他对于神，却仍然保持相当程度的敬重。当以利亚面斥亚哈离弃耶和华的诫命时，亚哈一点没有动怒，他还接受以利亚的命令，去招聚巴力的先知，上迦密山去见以利亚(他没有招聚亚舍拉的先知，可能那是耶洗别所豢养的，他没有权调动，或者不愿打草惊蛇，惹动耶洗别的缘故)。当他计夺拿伯的葡萄园时，以利亚责备他出卖了自己，他和他全家必受神严厉的惩罚，他不但没有老羞成怒，把以利亚杀害，反倒身穿麻衣，禁食自悔。足见他还不是一位刚愎到底，不肯悔改的人。
他对米该雅也是这样。米该雅对他所说的预言，乃是「不说吉语，常说凶言」 (代下十八:7)，亚哈虽然恨他，但不敢加害他。「常说凶言」说明了亚哈不只一次去求问米该雅。虽然米该雅所说的都是凶言 (王上二十二:，亚哈仍然去求问他。一次又一次，惹动亚哈恨他;但亚哈虽然恨他，还因为他是耶和华的先知，仍然敬重他。就算这一次，在出师前夕，米该雅预言「这民没有主人」，亚哈虽然勃然大怒，但只是把他下监数日，在犹大王约沙法面前挽回一点面子而已。
亚哈在我们的脑海里，是一位罪大恶极的人。可是实际比起今天教会里若干「热心家」「当权派」，还好得多。有一位传道人，责备信徒赌博，该教会的长老是经营赌业的，第二日便打发这传道人卷铺盖，另谋高就。有一位传道人，劝勉信徒来教会事奉的，要以马大为鉴戒，不要一面工作，一面发脾气，骂这骂那，批评东批评西。那教会有一位青年人是热心家，每天到教会工作总是带着脾气来的，听了认为故意针对他。因此大兴风波，造谣破坏，要把传道人驱逐。
有若干教会的长老执事，总以「主人」自居，牧师传道如果不唯命是从，便认为牧师传道不听话，非解雇不可。今天神的仆人们，有一个最大的亏欠，就是在讲台上不敢说直话。有人在讲台上专讲些学说理论，把主日讲台变为学术讲座;有人在讲台上专唱催眠曲，讲爱心说温柔话，哄得会友个个开心。在讲台上再听不见对罪恶的责备，对悔改的呼喊。这不是信徒个个圣洁，不用悔改;也不是传道人个个没有感动、没有负担，而是压力太大了，如果说直话、真话，只有随时准备被牺牲。有的传道人因为想到工作重要，有的顾虑到家庭负担，便只好闭口不言，因为形势太恶。
如果亚哈的时代黑暗，亚哈的行为败坏，今天教会多少热心家，当权派，比亚哈更败坏：亚哈不敢作的，他们却毫无忌惮去做，做了还面无愧色，满口属灵烂调，不知的人还以为他们热心爱主，教会幸亏有他们。
属灵的主流派
跟米该雅敌挡的先知约四百人，米该雅只是一人，四百比一，米该雅实在太孤立了。
究竟这四百人是谁?有人以为他们是属于巴力先知，这一点我不敢苟同。
(1)他们口口声声，都说「耶和华如此说」，「耶和华必将那城交在王的手中，」 (11-12)西底家还说「耶和华的灵从那里离开我……」 (24)。这些话如果出自巴力先知们的口，岂不太滑稽。
(2)约沙法王要求亚哈先求问耶和华，亚哈怎能李代桃僵，找巴力先知来代替耶和华的先知?约沙法所以再说「这里不是还有耶和华的先知?」也许约沙法早听闻米该雅的名字，现在看见这四百先知的嘴脸，觉得有些不妥当，因此才要求亚哈请米该雅出来。
(3)有人以为耶和华的先知被耶洗别杀害，没有剩下 (王上十八:13)。其实不然，照列王记的记载，在伯特利有先知学校，耶利哥有先知学校，以法莲山地有先知学校， (王下二:3，5，五:22)以利亚的先知学校似乎在多坍 (王下六:12-15)，看他们到约但河伐木扩建，也许在靠近约但河那里，还有另一所先知学校。总之在以色列国仍有许多先知学校，每年制造不少新的先知。这些先知住在撒玛利亚，作为王的咨询、顾问，这一次就有四百人。
四百人联合起来成为属灵的主流派。他们挂着「耶和华」的招牌吃饭，开口耶和华，闭口神，是耶和华的灵感动。那为首的西底家为着表演迫真，还造了两个铁角，表示亚哈战无不胜，攻无不克。亚哈听了怎不满心高兴。西底家还手掴米该雅的脸，认为「耶和华」是他们的专利品，谁不跟他们合流，谁就该打。西底家一开口，众先知便响应，场面实在够热烈。可惜这些属灵主流派乃是谎言的灵的传声筒，他们讨亚哈的喜欢，为自己谋发达，他们出卖神，出卖真理，出卖自己，言之痛心。
硬骨头的米该雅
米该雅向王常说凶言，叫王恨他，他说的虽然是真话，直话，究竟是不识时务，惹人厌憎。他有没有想到如果王变起脸来，生命难保。这一次连奉命的使臣都为他担心，特别劝告他，既然众先知一口同音说吉话，何不顺风转舵，皆大欢喜?可是米该雅不改变他的态度，「我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说甚么，我就说甚么。」 (14节)
当亚哈王向他询问吉凶时，开始时他用轻蔑的态度，学着四百先知的口吻：「可以上去，必然得胜……」最后他像狮子吼叫，严词责备：「我看见以色列人散在山上，如羊无牧……..」斥责那成群的先知，虽然满口耶和华，其实他们充满的乃是谎言之灵，他们为自己图谋大事，却引诱百姓离弃神……。」
米该雅不听劝，不看王的面色，不怕同工(四百先知)反对，不怕时势险恶，他忠心神的托付，「耶和华对我说甚么，我就说甚么。」他深知说这话的结局如何，但他甘心被杯葛、被孤立，坐监牢，走上断头台，向神尽忠。今天在神的战线上，需要成万成千的米该雅，为真理站在最前线，忠心传逹神的话语。试问你肯否响应主的呼召?
