再次经历生命的更新(路7:28-35)

再次经历生命的更新(路7:28-35)
路加福音是针对穷人，是那些在社会中的边缘人，而当我们遇见耶稣的时候，那真是「三生有幸」，第一「生」是「生存」，因着主进入那些困苦人的生命中，他们得以生存下来，他们原来连谋生就有困难，结果因着主耶稣，他们的疾病得着医治，以至于他们可以工作；而「三生有幸」的第二「生」则是「生活」，遇见主的人，不仅是要是活下来，而且是活得更好；第三「生」就是「生命」，耶稣应允我们可以过一个丰盛的生命。

同时，因着耶稣，我们可以得到三重好礼：「身」、「心」、「灵」三方面得着健壮，简单来说，耶稣给我们的，是全人的祝福。

在路加福音第七章提到关于施洗约翰的事，这段经文的背景正在约翰在希律安提帕的监狱中，心中充满许多的疑问，他请人去问耶稣，耶稣告诉约翰所差来的人，之后，耶稣就在路加福音7章28节教导门徒；对约翰而言，他生命陷入低潮、他的心中充满疑问、他的思绪进入迷网中，在这个时刻，施洗约翰最需要的，就是生命的更新。

耶稣的门徒呢?他们也需要更新，他们需要一次又一次地在生命中更新，他们常常面对法利赛人、文士的百般刁难，还有很多人的质疑。门徒怎么辨?他们也许曾经亲身经历主耶稣的神蹟、他们亲眼看过耶稣大能的作为、也听过耶稣所传讲天国的福音，可是，当现实的生活冲击而来的时候，他们需要更新！

也许，你曾经经历过神所行的神蹟、或者看过神蹟、或者也领受神的道。

但是，当困难环境临到的时候，你开始灰心、你开始感到挫折、开始有些困惑。

在这个时候，你需要再一次的经历生命的更新，再次经历生命的更新：这表示你曾经经历生命的更新，你曾经疯狂爱耶稣、曾经热心服事、你曾进入属灵的高峰、你曾经被圣灵充满、更新……，但如今呢？一切过去了!那可能是很久很久以前的事！

什么是更新?新闻每天都在改变，它是一个持续的动作，是不断的改变，我们的生命也需要更新。

就像有时候，当东西坏了，我们会想说，能用则用，结果呢?变得不好用。也许你已经习惯目前的信仰的生活，但是如果不更新，你就会停滞不前，到最后就枯乾掉了。

就好像是小花，如果不浇水，它不是长不大，而是会枯死，而基督徒的生命是需要常常更新、常常被圣灵浇灌，这样才能活出喜乐的人生。
施洗约翰需要更新、门徒也需要更新，而我们也需要更新。

一、完全顺服神的旨意(vv.29-30)

众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，就以　神为义；但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了　神的旨意。(路7:29-30)
这里有两种人：一种人是受过约翰的洗，并且以神为义，像是众百姓和悦吏，另一种人是法利赛人和律法师，他们没有受过约翰的洗，就废弃了神的旨意。

我们如果要了解什么是「以神为义」？就要了解约翰的洗是什么？
当约翰出来传福音时，他一开始说：天国近了，你们应当悔改。(太3:1-2)而耶稣也是如此教导，从那时候，耶稣就传起道来，说：「天国近了，你们应当悔改！」(太 4:17)

所以，当我们说：「天国近了，你们当悔改」，等于就是当悔改的时候，天国就降临。所以，接受约翰的洗，就是悔改的表现，也就是顺服神，也是以神为义。悔改，进而接受洗礼、同时，也让天国降临，也以神为义、也就是顺服神，生命更新的第一件事，就是要完全顺服神的旨意。

原来，顺服就牵动着整个属灵的作为：先顺服、然后悔改、接受洗礼、以神为义，所以，以神为义，就是顺服神。

有些人以神学为义、或敬拜礼仪为义，到最后，就像是法利赛人和文士一样；在当时，以色列人以什么为义?外表的敬虔行为、以遵守献祭的仪式为义。

有时候，我们也会常常以其他的事情为义，像是传统、经验、地位、名声、成功、荣耀……等等为义。

记得以前有很多特会都是针对弟兄姊妹，现在却有不少特会是针对传道人，而这些特会之所以吸引传道人，只有一个因素：教会增长、教会复兴。我知道有不少传道人以教会的会友人数为义，这是结果论，用成败论英雄，而这样的教导就充斥在教会当中，这是非常可悲的事。
如果我们说这是穷人的福音，这代表耶稣也不看人的结果、成就，这怎么真实发生在教会中间呢？

这是今天的教会要去深思的问题：到底我们是结果论？还是过程论？
结果论就是看成效、看绩效、看成果、看成积，这是一般公司、学校的作法。

有一个孩子考了90分回来，被爸爸骂、第二考95分回来，他进步了，还是被骂、因为他没有达到100分，这就是结果论。
但是从圣经来看，上帝不看人的结果，上帝是看人努力的过程，因为过程是决定结果。

因此，当我们对神的态度，必须要认真、要顺服，若是对神是认真的，那么，神就对你认真。

圣经告诉我们：你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。(箴言3:5-6)诗人也告诉我们：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。(诗1:1-6)

生命如果要更新，那么，请把你的焦点对準神，这就是以神为义，有些人误以为生命更新就是去旅行、去大吃大喝……这是自己的义，就是自己以为好的方式。

完全顺服神的旨意，这是一生之久的功课，神有神的界线、原则、标準，不要去质疑它，甚至去挑战它。真理会使我们自由，当我们真正了解真理之后，就体会真理所带来的自由，正如耶稣说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。(约8:31-31)

二、内心要有敏锐的情感(vv.31-32)

当你以神为义了，每天生活围绕在神的身上，接下来：内心要有敏锐的情感，这是现代人很普遍的问题；当我们缺乏热情了、缺乏真实感情的流露，那么生命就像是行尸走肉般；这是现代人的问题，也是当时人们的问题，大家太冷漠了，因为这世界有太多太多的假面具。

约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：你们从前出去到旷野，是要看甚么呢？要看风吹动的芦苇么？你们出去，到底是要看甚么？要看穿细软衣服的人么？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。(路7:24-25)

他们到底要看什么?是热闹吗?是不寻常的事吗?是神蹟吗?耶稣形容那时候的人是：好像HT坐在街市上，彼此呼叫说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。(路7:32)马太福音是说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。(太 11:17)
难怪耶稣形容用好撒玛利亚人来作为例子，虽然服事神的祭司、利未人，但见到受伤的犹太人时，反应出奇的冷漠，相反地，一位撒玛利亚人经过，却是安顿他、协助他。

耶稣是一位充满感情的人，当耶稣听见拉撒路死了，后来哭了(约11:35)。

曾有一位女人为主打破香膏，她站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪溼了耶稣的脚，就用自己的头髮擦乾，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。(路 7:38)

在启示录中有七个教会，圣经形容其中一个教会老底嘉，圣灵责备这个教会：你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。(启 3:16)老底嘉的教会是不冷不热；而当我们开始不冷不热时，就「留在这里」(台语音近乎老底嘉)，当我们不冷不热是什么?就是感情呆滞、老化，到最后就「留在这里」(老底嘉)。

你能想像吗?当一个人，本来是有喜怒哀乐，结果变成没有感情的人，因此，当你来到教会敬拜的时候，必须要对主倾心吐意，并用心灵和诚实来敬拜祂；如果你已经在生命中枯乾很久了，那么，你要经历圣经的恩膏。

三、从别人的评论中跳脱出来(vv.33-35)

施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。(路7:33-34)
生命如果要更新，那么，就要从别人的评论中跳脱出来。

有一则熟悉的故事，说到一对父子牵着一匹驴子準备进城，路人指指点点说道：「怎么有头驴也不知道骑？」

于是爸爸牵驴，儿子骑驴。

路人看到后，又皱起眉头说：「这个儿子怎么这么不孝顺？」父子俩赶快交换位置，爸爸骑驴，儿子牵驴。

之后路人看到又说：「这个爸爸怎么这么不爱护小朋友？」于是父子一起骑上驴。

路人一看，大惊失色：「这两人怎么这样虐待动物？」最后父子两人无计可施，只好合力把驴子扛进城门。

我们常常活在别人的评价中，我们在意别人的眼光、在乎别人怎么说、怎么想，如此，我们就无法经历生命的更新。

约翰福音第四章里那位撒玛利亚妇人，为何她要在炎热的中午出来打水？因为她不愿意被别人指指点点，她确实在道德上不光彩，她在意别人的眼光，只好在人群最少的时刻打水，然而，当她遇见耶稣之后，她不一样了，她丢水水桶告诉村里的人，她所见的遇见一切。
她的生命更新，不再活在别人的评论之中。

如果我们要再经历生命的更新，必须要以神为义；接着，你要开始热情，最后，你不要听别人怎么评论你，你要拒绝那些声音。

如此，我们就能像圣经所说的：「但那等候耶和华的必重新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」(以赛亚书40:31)
(本信息讲于2012年7月29日主日信息)