真正的爱-圣诞讲章

当我们谈爱的时候，人们自然而然的想起，自己的父母、另一半、朋友。这三者的爱在每一个人的生命之中当有很重的份量。

父母的爱是付出的爱，从来不讲条件与理由。下面的故事刚好把这一个理念表达出来。德华是个吝啬的小孩，每适做事，总要过分计较报酬，才肯去作。一天晚饭之 后，他暗暗将一纸条放在母亲枕头底下，上面写着：母亲欠德华的债：帮母亲带信－二角五分，听从母亲的话－一角，做功课－一角五分，其它－二角，合计－七 角。第二天清晨，德华在小餐桌上，收到一个小包，打开一看，眉飞色舞，可是另外附一张纸条，上面这样写着：德华欠母亲的债：细心抚育－免费，患很重的猩红 热日夜服事－免费，八年来每日三餐一宿－免费，合计－免费。德华看了，非常惭愧，就把七角钱统统还在母亲手中，流泪说道：“妈妈，我欠你的，永远还不 清。”

朋友的爱是占有的爱，彼此付出，没有付出爱就随之淡化。朋友之间的情感是用时间堆积起来的，若二个之间相处的时间渐渐减少之后，情感也会淡化，没有开始那 么的浓郁。朋友面对利益冲突之时，面临着情感的危机，在人间患难与共的朋友是少之又少，而患难临头各自飞的朋友随处都是。朋友之间的爱并不是最安全与保险 的，朋友之间的爱随时都有可能会断裂。下面的故事基本上会清楚的朋友之爱表达出来。

汤美和路易是一对很要好的朋友，有一天，他们二人在郊外散步，汤美在地上拾到一个装满金子的布袋，他马上把它放在衣袋里；路易看见了，很开 心地对他说道：“这是我们的意外财产。”汤美冷冷地说道：“什么！‘我们’并不是适当的词，因为它和‘我’毕竟有些不同。”路易并不和他争论，只是蹒跚跚 地走着。他们在一个树林的旁边，忽然遇见两个强盗，汤美发抖了，他向路易望了一望，说道：“我们完了。”路易很镇静地说：“什么！‘我们’并不是一个适当 的词，因为它和‘我’有些不同。”强盗走近了，汤美没法，只得把一袋金子交给他们。两个强盗走了之后，路易很诚恳地给汤美一个教训：“一个人有钱的时候只 想到自己，那么，在他危急的时候，朋友也不会来帮助他。”

夫妻的爱是完全立约的爱，这一种爱是在人生的某阶段宣告与见证的爱，无论处境如何！对方的情况如何！都愿意陪伴另一半走到生命的终结。下面的故事给我们一 些启发，一对年青夫妇乘船渡江，不料中途起了暴风，一叶扁舟波浪摇撼颠簸异常，吓得妻子面如土色，浑身发抖。丈夫却泰然怡然，悠闲地躺着。他的妻子发急地 问他：“亲爱的！这么危险的风浪，你怎能不怕呢？”他未回答，却先从船舱里抽出一把刀来，对准妻子的胸口反问她：“你不害怕吗？”妻子说：“不！假如这把 刀是在土匪的手里，我当然会害怕，可是现在这刀是在你手里，你当然不会害我，所以我一点也不怕。”丈夫说：“对！正因为我深知这风浪是在爱我的天父手里， 若非他许可，我就连一根头发也不会失掉，所以我不害怕。”妻子听了这话，心也放宽了。

连接点：其实在人的生命之中，不仅仅只有这三种爱，这三种并不能使人的灵魂得真正的安息。奥古斯丁曾说：“上帝为自己的缘故创造人，人若不回归在上帝的怀抱，永远无法得到安息。”

你需要的耶稣之爱，就是救你的生命脱离罪的辖制，而活出真正自由的生命。今天的人物质越来越丰富、教育的程度也越来越高、人的视野也越来越 宽广，然而，人去失去自由。后现代的人对自由的诠释，就是我要做什么就做什么，这才是真正的自由。其实并不是真正的自由，而放纵；假如你晚上回家到十二点 还很兴奋，一直睡不着，于是你开始唱歌，把声量打到高，你家的玻璃可能一块也没有了；假如你开着车，红灯之时，你说：“我要自由，我要自由的开车，”最 后，你就不自由，自己被抬进医院。自由就是有能力做应该的事；又有能力拒绝不做不应该的事。为了得到真正自由的生命，你需要耶稣基督爱的救赎，圣经说： “神的儿子叫你自由，你就真自由了。”

神的儿子是谁呢！神的儿子就是耶稣基督。

衪的名字也列入世界级的影响人物之中，从历史的角度看衪发现，衪曾经在历史中出现过，并生活了短暂的三十三年。历史给衪的答案是众多的，有人说他是宗教 家，是基督教的“教主”；有人说他是道德家，是圣人；有人说他是“万世师表”；回教人士说他是“小先知”；基督徒则说他是神（注1）。

若论哪个人对世界、对人类的影响最深远，相信大部分人会答是基督耶稣。没有任何人好像基督耶稣一样，连世界的历法、纪元都要用他的出生为分 界线（注1）。耶稣没有留下一首诗歌，无数的诗歌为颂赞衪而谱写；耶稣没有留下一首诗，无数的诗人以为写诗歌颂的中心；耶稣没有留下一篇文章，无数作家写 出那么多的书籍、文章，去赞美和见证他的伟大；耶稣没有建立一个地上的王国，无数人的来敬拜衪，甚至甘心乐意为他而死，又愿为他而活。这位耶稣并没有从仕 途出生的，也没有挤入上流的社会，而是一个从民间成长，而工作于民间的木匠，引起了宗教的**，发现衪影响历世历代的人，无数的人为他所作的见证，向他敬 拜和委身。

这位影响深远的耶稣到底是谁呢！有人说衪是骗子，若是骗子的话，衪根本不可能三年半的时间与门徒在一起，“赤祼裸”的向门徒敞开自己；有人说衪是疯子，若 是疯子的话，衪不可能的权柄的教导，轰动了当时的宗教界，无数的人跟随衪。衪不是骗子，也不疯子，那么衪就是上帝的儿子。

无论你认为耶稣是谁？无可否认的，衪曾经在历史中出现过，并短暂的生活过，凡人所经历的，衪都经历过，只是衪没有犯过罪。衪降生在伯利恒， 具备君王身份的传统；祂生活在拿撒勒，成为贫穷之人的朋友；祂钉死在十架上，显示救赎之主---基督。平凡而又平凡的一生，缔造了不平凡的救赎之恩。从 此，所有之人仰望基督的救赎之恩，回归上帝的回抱，成为天国的子民。

耶稣是上帝的儿子这是真实的事实，衪愿意爱你，这一种是神圣之爱，超越父母之家，超越朋友之家，超越夫妻之家。耶稣的爱是神圣的爱，是具备更新能力的爱，接下来我们听听耶稣的爱是怎么样的呢！

1、耶稣的爱是主动的爱

在这个世界人的爱并不是主动，只是在没有办法的情况下爱人，每一个基本上爱别人永是被动的；爱自己永是主动的。若有一个主动爱人的人，那就是拿撒勒耶稣，除祂以外没有一个愿意主动爱人。

本来受死的是人，人犯了罪，罪的结局还是死亡，死亡成为人类最公平的事件，无论是男人还女人；无论是珍贵还是卑贱；无论是富翁还是穷人。都是接受死亡的事 实，人类没有任何指望，有走沉沦的命运。耶稣主动的爱我们，并愿意主动为我们死，世界没有人愿意为自己的仇敌死，耶稣却愿意为我们这些与他为敌的而死。主 动的代替而死，使所有信靠衪的人得到新的希望，就如在澳洲一所新房子，房顶站着石刻的一只羊，那幢房子与羊并没有什么关系，既不卖羊肉，也不卖毛线，人就 会问这是什么意思。当地人说：“当这幢房子建筑到层顶时，有一个工人不慎从房顶失足跌下，落到路旁人行道上，大家想他一定要跌死，谁知这时正有一群羊在人 行道走过，那人恰巧跌在一只羊的身上，那羊被他压伤流血不止而死，他本人竟没有受伤，所以房主就叫石匠雕刻这石羊作纪念。”

这一个故事不正是表达出代替的观念吗？耶稣代替我们这些必死的人死了，使我们脱离阴间的拘禁，使我们离开死亡的素钩。

1）主动的降生：

没有人可以强迫祂降生，是衪甘愿顺服上帝的旨意，道成肉身，为了拯救人类。没有什么理由需要降生，这个黑暗的世界不愿意接纳衪的到来，他是公义、光明、圣洁的主宰；而世界是不义、污秽、黑暗的，若是接受基督的降生，就必须改变自己的本质；这个世界为了维护自己的现状，拒绝耶稣。

这个世界上的人成这罪之奴隶，没有一个可以脱离罪恶的权势，生命没有自由，生命只有犯罪的能力。每一个都希望自己成为一个好人，或一个善良的人，可以讲出来的话，或做出来的动作，只能犯罪。

耶稣为一群与自己不接纳自己，并与自己为敌的人，主动的为你、我、他而降生，这是主动性的降生，为拯救在罪恶捆绑之中的人们，用救赎的恩典释放人的生命，使重获自由的生命。这一种自由的生命，是真正的自由，是有能力做应该做的事，也有能力拒绝不做不应该做的。

2）主动的受死：

耶稣降生之后，就知道自己的使命，并知道自己当如何行？祂始终以父家的事为念；并在即将受死之前，多次的宣告自己要受死。在客西马尼园之时，祂内心甚是痛苦，死亡的痛苦非常的难受。衪多么想让死亡能从衪的生命挪去，衪最终还是愿意顺从天父的旨意，主动走向S字J。没有人能强迫祂受难，当有人找祂之时，衪轻轻的说：“我是”，让当时训练有素的兵丁全然的倒在地上。若是不想被抓住，而逃避死亡，祂可以差派十二营的天使，衪并没有这么做，而是主动走向审判的台前，没有一个有资格审判衪，衪是审判的主宰。

当衪被判死刑，衪并没有抗议，始终是默默的承受在不公义的待遇。衪为拯救自己的百姓，甘愿接受S字J的苦刑。

公义的主代替不义的人受死，主动走向S字J；

圣洁的主代替犯罪的人受死，主动走向S字J；

生命的主代替必死的人受死，主动走向S字J；

上帝的儿子，为拯救所犯罪的子民，衪主动承担S字J的救赎。

3）主动的复活：

人间有一个词：“爱你爱的死去活来，”其实这一种爱情的描写，并不能真实的存在在人与人之间。一个爱另一个，爱的死去就活不能；一个爱另一个，爱的活来就死不去。只有耶稣的是真实死去活来的爱，衪爱你、我、他，为我们死在S字J上，又从死里复活以显明是上帝的儿子。

耶稣在S字J上死了，对当时的人们而言，以为耶稣完全的失败。坟墓并没有拘禁耶稣，阳间的权势并捆绑耶稣；衪主动的从死里复活，显示衪是上帝的儿子，用S字J的救赎完全战胜死亡。

耶稣的复活成为初熟的果子，象征所有信奉衪子民，都可以靠着衪的名从死复活。使人生的死亡并不生命的终极，只是一个片断的结束；又开始进入另一个永恒的国度，在那里有复活的主永远同在。

2、耶稣的爱是牺牲的爱

有一年，韩国发生战争，许多人在寒冷的十月天里忙着逃难，数以万计的逃难队伍绵延数十公里长。由于后方的炮火猛烈，加上匆忙间携带的粮食饮水不足，只见大家拖着疲惫、饥饿的身躯急步行走，个个神情凝重。只听见蹒跚的步伐磨着碎石子路的沙沙声，以及半空中振翅盘旋秃鹰的叫声，牠们正虎视眈眈搜寻路旁昏厥快死的肉躯，等待气绝尸臭后的饱餐时刻。

逃难队伍中有辆车，一对美国宣教士夫妇坐在里头，缓缓的跟着人潮行。当车子刚驶上一座桥头时，一阵阵婴儿的哭声，从桥下传来，却没有人留意，因为在战乱的年代，人人自顾不暇，保得住一家老小性命已是了得，哪还有心思管他人的生死？

这时，原本昏昏欲睡的宣教士太太，一听到婴儿的哭声，倏地便惊醒过来，出声要驾车的宣教士停下车来。于是两人开了车门，逆着人潮径往桥下的草坡走去，片刻搜寻后，突然，女宣教士一声惊叫，因为，她被眼前的景象给吓呆了！在飘雪的十月天里，一个一丝不挂、早被冻死的女人，僵硬、冰冷的双手，却紧紧抱着裹满衣物、嚎啕大哭、刚出生没多久的小婴孩。

原来，这个年约三十岁的妇人，在逃难途中临盆，却没有人愿意伸出援手，只好一个人躲进桥底下，用尽了自己所有的力气，独自将孩子产下，她用冰冷的河水将婴儿略作梳洗，一方面怕孩子冻着，一方面心里清楚知道，自己是不可能有气力，再带着刚出生的婴孩继续逃难的路途。

于是，她便将身上的衣服一件件脱下，一层又一层，仔细的裹覆在婴孩身上，甚至一件也不留地，把身上所有御寒的衣物，全给了这孩子。然后，便紧紧将孩子抱在怀里，用身上仅有的体温替婴儿保暖，嘴里喃喃的向婴儿说话，直到体温因死神的造访慢慢退去，而安抚婴儿的话语，也因此成为母亲给孩子最后的遗言……。

宣教士夫妇用力扳开妇人冰冷的双手，将泪流满面的孩子抱了起来，把母亲尸体用枯草掩盖后，便继续逃难的旅途。后来，两个人领养了这个孤儿，搬去美国住，将这孩子抚养长大，也让他受了极高、极好的教育。

因为种族肤色的迥异，这孩子从小就知道自己不是他们的亲生儿子，只是，他从来不曾开口问起自己的身世。一天，他终于忍不住，问了养父母他亲身父母到底在哪里？

这对宣教士夫妇知道，是该告诉他身世的时候了，于是，将他们在桥下发现他母亲如何牺牲自己，宁愿让自己赤身冻死，也要保全他性命的过程，一一叙述给他听。

当养父母说完时，他沉默了许久，然后，他开口向这对宣教士提出了一个请求：

「我……可以请你们带我回到我出生的那个地方吗？」于是，他与宣教士夫妇又回到暌违廿五年的韩国，回到当年母亲将他生下来的地点，而原本的小桥已不复存在，在眼前的是一条崭新的高速公路。

在确认大概的地点后，当年因着母爱而存留的他，低下头来向上帝作了一个祷告，之后，他开始把自己身上的衣服，也一件一件的脱下来，整齐的铺在地上，直到自己也像当年为他牺牲的母亲一样，一丝不挂的跪倒在地上，嚎啕大哭的喊着：「妈！当年其实妳可以丢下我不管，一个人好好的活下去！可是，妳没有这样做，却把身上所有的衣服脱下来，宁愿自己赤身冻死。妈！我没有机会报答妳，只能用这样的方式告诉妳，谢谢妳用牺牲的爱让我活下来，我现在活得很好，希望妳在天上好好过日子，不要太担心！」

3、耶稣的爱是永恒的爱

总结：耶稣愿意完全的爱你，不是你有什么可爱之处，也不是有什么资格，更不是你有什么地位，完全基于耶稣无会件的爱，愿意接纳所有犯罪在流浪的子民。用全然的爱赦免我们所有的罪恶。

就像有位青年学会了他父亲的签名式，冒支一笔巨款潜逃，拿去吃喝嫖赌，没有多久就花得一干二净，到了山穷水尽之地步，不敢回家，后来不得已，才写一封信向父亲求饶，信中说某日他要乘火车回家，如果父亲肯饶恕他，则请在门外树上挂一条白布，当火车经过家门时，他一见白布就知道已蒙父亲饶恕，否则只好投海自杀。后来果然乘火车回乡，当火车离家门不远时，他心中踌躇不安，态度失常，坐在旁边的旅客恰好是一位牧师，问出原因就安慰他说：“你父亲一定肯饶恕你的”，但他总难以相信，及至车经过家门，只见满树都挂着白布条。他回家高兴地见到父亲，父亲说：“孩子阿！我怕火车开得太快，一个白布条使你看不到，所以我把全树挂满。”今日天父也切望赦免回头的浪子。

耶稣的爱比这位父亲更加坚定，只要你愿意，今天晚上耶稣的爱就会临到你和你的全家。并从今天起直到变永永远远得到耶稣的爱。